Мы восхищаемся теми, кто умеет изящно отвечать. Еще больше восхищаемся теми, кто ставит хорошие вопросы. А запоминаются нам те, кто по-настоящему умеет слушать.
Безоценочное наблюдение. «Ты смотришь в окно, а я хочу поговорить с тобой».
Признание своих и чужих чувств. «Я беспокоюсь».
Определение связанных с этими чувствами потребностей. «Мне хотелось бы знать, что с тобой происходит».
Формулирование конкретных и выполнимых просьб, связанных с этими потребностями. «Скажи, что мне сделать, чтобы помочь тебе?»
Так называемые «вопросы Пруста» имеют три отличительные черты.
1. Это открытые вопросы, то есть на них нельзя ответить односложно: да или нет.
2. Это вопросы, не требующие специальных знаний, – иными словами, ответы не могут быть правильными или неправильными. Только честными.
3. Это вопросы, которые характеризуют не вас, а вашего собеседника.
«Хорошая» аргументация должна не только убеждать оппонента, но и оставлять «задел» для того, чтобы и вас можно было в чем-то переубедить. Проще говоря, она служит поиску истины.
«Плохая» аргументация используется в том случае, если истина вам безразлична. Здесь всё предназначено для того, чтобы утвердить вашу правоту и поражение противника.
Прекрасный пример того, как самостоятельно созданная нами картина реальности влияет на наше общение (эффект «самоисполняющегося пророчества»), приводит Пауль Вацлавик (нем. Paul Watzlawick, 1921–2007) в своем бестселлере «Как стать несчастным без посторонней помощи» (The Situation Is Hopeless, But Not Serious: The Pursuit of Unhappiness, 1983).