Цитаты из книги «Опустошенный жених. Женская маскулинность»

Несмотря на то, что в этом вопросе: «Любимый, ты можешь потратить копеечку?!» – слышится сардонический тон, в нем есть и жестокая правда. Женщина, с детских лет отзеркаливающая отца, принимает на себя проекцию его Анимы. Следовательно, она обладает весьма незначительной женской идентичностью, если вообще обладает ею; причем основанием для такой идентификации служит ее женское тело. Ее понятие фемининности целиком и полностью основывается на мужском понимании фемининности, а ее самооценка зависит от одобрительных мужских улыбок. Так или иначе, она играет роль, опираясь либо на свои изящные туфли от Гуччи, либо на свой «приличный» Оксфордский диплом. Профессионально и социально она автоматически становится зеркалом, в котором мужчины видят отражение своей внутренней женщины. В близких отношениях она превращается в скульптуру, изображающую слепок своего возлюбленного.

Неодолимое чувство заброшенности, заставляющее страдать множество людей, уходит своими корнями не в сиротство, не в запущенность ребенка, а в одиночество детской души. Проецируя на ребенка его искусственный образ, родители тем самым уничтожают реального ребенка – того, которого оставили родители, и он лишается ощущения своего Я и потому вынужден уйти глубоко в себя. Именно вследствие этого широко распространенного насилия возникает чувство стыда, связанное с каким-то неизвестным ребенку проступком, из-за которого он ощущает чувство вины.

Фред Алан Вольф. «Звездная волна»

«Я не прав, я виноват, я жертва, я заслуживаю наказания»

два ли мы осознаем, что такое любовь, сосредоточенная в теле.

Доминирование есть владычество, и тело, которое подверглось насилию, очень твердо усвоило его уроки. Оно превращается в покинутого властелина, лишенного благотворного воздействия любви. Оказавшись в изоляции, оно становится одержимым, цепляется за вещи или людей, наделяя их волшебной силой. Попадая в зависимость от этих талисманов ради обретения хоть какого-нибудь жизненного смысла, тело становится беспощадным в своем требовательном стремлении овладеть ими и установить над

«Совершенно серьезно, – писал он, – я полагаю возможным, что эта Система сотворения Души могла бы стать Родительской для всех остальных, более или менее похожих и совсем особых Схем Возрождения, существующих у зороастрийцев, христиан и индусов»[24].

Так в каждом деле. Завтра, завтра, завтра — А дни ползут, и вот уж в книге жизни Читаем мы последний слог и видим, Что все вчера лишь озаряли путь К могиле пыльной. Дотлевай, огарок. Жизнь – это только тень, комедиант, Паясничавший полчаса на сцене И тут же позабытый…[16]

Китс настаивал на том, что все человечество связано единой религией души, которую можно назвать «психологией», поясняя, что постижение души важнее поклонения ей. В поклонении есть опасность обожествления человеческих сил, и тогда они принимают застывшую, догматическую форму. Китса же больше интересовал сам процесс, чем его результат, процесс, в котором предпочтение отдается отношениям партнерства, а не монолитной связи.

Мы должны вернуть себе первобытную мудрость, которая дает нам уверенность в том, что мы любимы, что от рождения имеем право на жизнь, что нам нет необходимости ни доказывать, ни утверждать свое существование. Ощущая каждой клеточкой, что жизнь – это высший дар, мы можем принять существующее противоречие.