Цитаты из книги «Ловушки просветления. С открытыми глазами на духовном пути»

«Если религиозное пробуждение не пробуждает в спящем любовь, тогда вообще незачем было тревожить его сон», – сказала американская писательница Джессамин Уэст.

Все великие мастера, отважившиеся расширить свое сознание до границ его возможностей, говорят, что весь этот Путь проходит по лезвию бритвы и возврата нет. Они говорят, что цена истины более высока, чем мы могли себе представить, вступая на Путь, – намного больше, чем большинство из нас готовы заплатить.

Если же пытаться продвигаться вперед, притворяясь, что мы находимся где-то там, куда на самом деле пока еще не дошли, наш путь окажется весьма извилистым. Мы сами обрекаем себя на ненужную путаницу.

Что, если просветление – это не столько внутренние фейерверки и вечное блаженство, сколько постепенное избавление от иллюзий о том, что представляет собой сама жизнь? Что, если нам нужно просто стать более искренними, сострадательными и настоящими – перестать прикидываться? Позволить защитному панцирю личности раскрошиться? Более эффективно участвовать в трансформации мира и в избавлении его от страданий – начиная с нас самих? За годы практики, изучения духовных школ и бесед с людьми я пришла к убеждению, что, хотя различные учения предлагают искателям разные цели, любой подлинный и целостный духовный Путь должен делать нас более искренними и человечными, а не менее.

Следующий уровень, викара, означает более тонкое понимание в результате индивидуального исследования, когда ум обретает спокойствие, глубину и остроту восприятия. Этот уровень самадхи знаком многим людям, серьезно занимающимся медитацией и (или) внутренним исследованием, – причем нередко на этом этапе своего развития они уже считают себя просветленными. Далее идет ананда, или блаженство, – еще одно мощное состояние самореализации, ошибочно принимаемое за просветление. Это состояние довольно часто встречается у тех, кто глубоко занимается йогой, медитацией или внутренним исследованием. Следующий уровень – асмита, когда человек пребывает в своем подлинном «Я». Эти предварительные состояния, в свою очередь, подразделяются на еще более тонкие ступени развития. Между тем существуют еще более высокие уровни самадхи – асампраджнята-самадхи и нирбиджа-самадхи, когда сознание сливается с безмысленным, безначальным и бесконечным состоянием бытия[10].

Первый уровень, витарка, означает интеллектуальное постижение истины в результате прилежного изучения и размышлений. Мы переживаем этот уровень самадхи, когда, читая духовный текст, испытываем озарение («Ага!») и обретаем глубокое интеллектуальное понимание.

отрицать возможность существования истинной духовности лишь на том основании, что существует также ложная, «поддельная» духовность, так же нелепо, как отрицать возможность любви лишь потому, что у тебя когда-то с кем-то не сложились отношения.

Карл Юнг, «если мы не осознаем своей внутренней ситуации, она реализуется на внешнем уровне в качестве судьбы».

Суфийский шейх Левеллин Воэн-Ли говорил, что одна из уникальных черт нашей эпохи состоит в том, что «мы забыли о том, что мы нечто забыли». Мы не просто утратили связь со своей глубинной духовной природой, но нередко даже не осознаем этого. Как можно вспомнить, кто мы есть на самом деле, и распознать, в каком направлении нам нужно расти, если мы вообще не знаем о том, что что-то забыли?

Всякий раз, когда мы выявляем свои заблуждения и обращаемся к ним лицом, мы значительно приближаемся к тому, что есть истина.