Цитаты из книги «Протестантская этика и дух капитализма»

преобладали антирациональные, окрашенные элементы.

К тому же, по мере того как при сохранении исповеди падало значение общин, утверждалась лютеранская по своей сущности вера в таинства как средство спасения.

Многократно обсуждавшееся решение, принятое 12 ноября 1741 г., в результате которого главой общины был объявлен Христос, явилось неким внешним выражением той же направленности.

сомнения такого рода способствовали тому, что исповедь потеряла свое значение и в лютеранстве: отпущение грехов неминуемо ставилось теперь в зависимость от наличия видимого святого.

Профессиональная деятельность была и для Франке аскетическим средством par excellence , его уверенность в том, что Бог дарует своим избранникам успех в труде, была столь же незыблема, как уверенность пуритан (это будет показано ниже)

Однако по мере того, как рационально-аскетические элементы пиетизма брали верх над его эмоциональной стороной, в нем проступали следующие существенные для нашей точки зрения положения: 1) методическое углубление верующим состояния собственной святости, ее контролируемое .

Создание религиозной аристократии святых (которая выявлялась в развитии реформатской аскезы тем отчетливее, чем серьезнее было отношение к ней) вело либо к организации внутри церкви волюнтаристских общин (так было в Голландии), либо (примером может служить английский пуританизм) в одних случаях – к подлинному делению на активных и пассивных христиан, получившему свое отражение в самом церкви, в других – в соответствии с тем, что уже было сказано выше, – к образованию сект.

и не чувственный религиозный экстаз сменялся приступами нервной расслабленности, ощущаемой как «богооставленность», –

Поскольку речь идет о можно было бы считать основным признаком «пиетизма», возникшего на почве кальвинизма. Эмоциональность, в целом чуждая кальвинистскому благочестию, но внутренне родственная известным формам средневековой религиозно

Это стремление было в какой-то степени родственно лютеровскому unio mystica и часто вело к такому усилению стороны религиозной веры, которое было неизвестно рядовому христианину реформатской церкви.