Цитаты из книг автора «Макс Вебер»

антипатия всех баптистских деноминаций ко всему, что было связано с аристократическим образом жизни; это отчасти объяснялось тем, что баптизм (как и кальвинизм) запрещал восхваление рукотворного, отчасти же было следствием вышеупомянутых аполитичных или даже антиполитичных принципов.

отчасти из-за отказа занимать государственные должности, первоначально воспринимаемого как религиозный долг, связанный с уходом от мира. Из-за строгого запрещения носить оружие и приносить присягу, что неизбежно вело к невозможности занимать многие государственные должности, этот отказ сохранял, во всяком случае у меннонитов и квакеров, свою практическую действенность даже тогда, когда он утерял свое принципиальное значение

ий слышен лишь там, где молчит тварь, стала содействовать воспитанию в человеке способности спокойно [348]

воздействия святого духа – идея, и в наши дни еще накладывающая свой отпечаток на квакерский meeting, сущность которого Барклей прекрасно определил следующим образом: цель этого молчаливого ожидания – преодоление всего инстинктивного и иррационального, страстей и субъективности «природного» человека.

Поскольку учение о предопределении потеряло свое прежнее значение, психологической основой специфически ожида

единственным признаком истинной церкви, по свидетельству первых христианских общин, было продолжающееся действие слова не как письменного свидетельства, а как постоянно действующей в повседневной жизни верующих силы святого духа, который непосредственно обращается к каждому, готовому услышать его.

Речь идет о полном отказе от «обожествления рукотворного», ибо оно обесценивает то благоговение, объектом которого может быть только Бог [340

Из этого для первых анабаптистских общин следовало от «мира», то есть отказ от всякого общения с мирянами вне рамок абсолютной необходимости, и строжайшее следование Библии на пути построения своей жизни по образцу первых поколений христиан.

методичность переносилась и в сферу подготовки чисто акта «обращения».

ближе по своему характеру, жесткому, формальному и активному, буржуазно-капиталистическому предпринимателю . Хотя такого рода характеристика ни в коей мере не может считаться исчерпывающей, ей и в настоящее время соответствуют известные специфические различия (даже в экономике) народов, находившихся в прошлом под влиянием того или другого из этих аскетических направлений.