Глава 2. Проекция разума и духа (резонансная настройка)

Иисус сказал: "Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие в небе. Тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно – в море, тогда рыбы опередят вас. Но Царствие внутри вас и вне вас".

Полученная нами схема работы преобразователя духа работает внутри человека. И по такой же аналогии Дух преобразует нашу планету с её обитателями, а также всю Солнечную систему, галактику, Вселенную. И в то же время, направленный поток продолжает резонансную цепочку внутрь нас: биологические структуры, энергетический каркас, содержимое клеток и генетические записи. Но и на этом последовательность резонансной цепочки не заканчивается, а выводится на осознание многоуровневой работой внутри нас тех тонких и духовных проводников, на которых только способен работать духовный подвижник.

Для более глубокого понимания этих слов я снова хочу воспользоваться аналогией, выстроить очередную резонансную цепочку. Теперь речь пойдёт об аналогии виртуальной, но я считаю, абсолютно понятной современному читателю.

Вспомните трилогию фильма режиссёра Питера Джексона ”Властелин колец”, представляющий собой экранизацию романа Дж. Р. Р. Толкина с одноимённым названием. Вы знаете, что красной линией сценария и самого романа является уничтожение кольца власти, которое и пробудило зло в этом сказочном мире.

Но давайте отнесёмся к этому сюжету более предвзято и зададим сами себе тривиальный вопрос:

– А не бродит ли по свету и в нашем мире это злополучное кольцо, пробуждая мировое зло и мешая мирному сосуществованию людей?

И если в этом мире столь много зла, то не является ли и наша внутренняя проекция отражением мира внешнего, выраженного суммарным вектором таких же маленьких личностных векторов, порождающих зло в нас самих? Ведь без этих внутренних микрокосмосов не было бы никакого восприятия и космоса внешнего. Вернее, он был бы, как данность, но ”земля была безвидна и пуста”. Не было бы конечной цели сотворения мира – появления человека совершенного, способного и самому, подобно Отцу, творить мир вокруг себя ”по образу и подобию”, чему Он нас и пытается обучить в этом мире.

Следовательно, проявленное зло уже является камнем преткновения, который должен убрать с дороги сам человек. Так давайте же теперь рассудим, как связано данное течение мысли с нашим первоначальным вопросом, – изречением Иисуса о небесных птицах и рыбах глубоководных? Внешнее и внутреннее, почти виртуальное научное доказательство существования мира души свидетельствует о проявлении личности человека в этом мире, которая, поднимаясь над земными влечениями, должна стать сначала духовной, а затем и богоподобной сущностью, прямой наследницей Царства Небесного. И нам, чтобы ответить на поставленный вопрос, сейчас необходимо сконцентрировать энергию духа, направить её в область сердца. То есть, другими словами, чистую информацию Святого Духа, которая, по нашей же призывающей молитве, пронзила все высшие энергоцентры, вплоть до ментального её выхода, снова надо преобразовать в информацию, доступную нашему разумению. При этом выделяемая энергия пойдёт и на раскрытие внутреннего потенциала, развитие внутриклеточного сознания, активацию спящих в нас программ генетической памяти.

Обратите внимание, как самый тонкий поток молитвенного предстояния перед Творцом начинает запускать внутри нас механизм, уже заложенный при сотворении первого человека – Адама. И заметьте! Обычные мысли рождаются из человеческого разума. А самые сокровенные творения души исходят из сердечной глубины, являясь суммарным вектором накопленного человеческого опыта. Посмотрите, как это выглядит на прилагаемой в первом апокрифе схеме.

Птицы небесные… Мысли не должны опережать наш дух, а только можем позволить ему выполнять в собственных проводниках всю необходимую работу. Но для такого действия необходимо ещё и личное соизволение духа на такую работу внутри нас. Иными словами, необходимо довериться Богу.

Но с другой стороны, даже устранив преграды, состоящие из собственных мыслеформ, нам следует уберечь дух и от чувственных энергий, которые способны сразу же заполнить образовавшийся вакуум. Т. е., разум обязан ещё и контролировать канал духа от вторжения потока чувств, неукоснительно выполняя возложенные на него духом обязанности. При таком соподчинении он и сам будет совершенствоваться, благодаря воздействию высших сил.

Из той же самой схемы вы поняли, что дух не угнетает наш разум, а только расширяет сознание. И разум, оплодотворённый духом, не делает нас бесчувственными, а ставит под контроль непроизвольные излияния чувств. Отсюда напрашивается вывод, что входящая Высшая Сила, посланная через Сына, Духом Святости, воздействует на нашу ментальную природу, которая организует энергию чувств и позволяет совершенствоваться, делает более жизнеспособной даже телесную оболочку. А зло, проявляющееся в человеке через план стихий, под воздействием энергии духа, само начинает структурировать земную природу, покоряясь воле самого человека. Мудрые старцы, постигшие своим разумом эти духовные связи, нашли очень удачное сравнение с тем, что укрепивший себя Духом подвижник способен летать в поднебесной на бесах и даже отправиться на них верхом в Иерусалим… И здесь мне остаётся только напомнить, что не нужно образные выражения воспринимать в буквальном смысле.

Только наше сопротивление принятию истины, личные внутренние преграды способны самую ценную энергию духа обратить в словесный понос, источаемый потенциальным спорщиком. Позвольте же беспрепятственно войти и своей собственной энергии духа до самого основания возведённого вами пьедестала самости. И тогда, даже внутренняя энергия страсти, которая прежде буквально захлёстывала эмоциональную и психическую сферу, сама станет служить вам, шаг за шагом уничтожая весь внутренний минус, чтобы недостатки обратить в достоинства, немощь бессилия – в силу духа.

Глава 3. Жизненная программа (ментальный анализ)

"Когда вы познаете себя, тогда вы будете позваны, и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы – в бедности и вы – бедность".

Прежде всего, исходя из глубины этого изречения Иисуса я, вместо вопроса:

”Что значит – познать себя?”, задаю себе вопрос: ”А познал ли я сам себя настолько, чтобы ощутить в себе эту связь с Отцом Небесным?”

Проживая ситуативно в мире суетном, зримо могу ощутить только связь с этим миром и себя – частью этого мира. Так говорит об этом моя земная природа.

Ведь разум, чувства тоже рождены в этом мире и не могут судить даже о каких-то других мирах, подобных моему земному.

А что приносит этот мир лично мне: счастье или страдания, богатство или бедность? Куда направлены приоритеты для достижения цели, – для собственного самоутверждения или устремления к высшим ценностям, которые находятся тоже во мне, но за тонкой гранью, отделяющей сознание от физического мира?

Если бы я сейчас сказал, что моё сознание тесно связано с высшими ценностями, определяющими приоритеты над собственной тварной природой, то не признали ли бы вы во мне величайшего лжеца, пытающегося обмануть и вас и себя самого? Так в какой же тогда степени я познал себя, чтобы хоть какой-то частью признать это родство? Скажем так:

– Насколько я доверяю Богу свою личную жизнь, чтобы иметь право утверждать, что она – в руках Божественного промысла?

Принимаю ли я одинаково, с благодарностью, от Бога и хорошее, и плохое из того, что является элементами моей судьбы? На кого я сам чаще ропщу: на Бога, на себя, на судьбу, или же на окружающих меня людей и на мир, в котором живу? Ведь в каждом из этих случаев, так или иначе, вновь выдвигаю претензии Богу:

– Это Ты поставил меня в эту ситуацию!

А для чего? – Чтобы я чему-то научился и извлёк из этого урок, получил опыт и, быть может, передал его кому-то ещё! А я, в свою очередь, смог бы воспользоваться этим, моим опытом, и поблагодарить Бога за бесценный дар. И таким образом, через милость Бога, этот опыт умножает своих обладателей и формирует уже единое поле, способное копировать и другую, подобную информацию с родственных полей.

Но если даже я буду иметь богатейший опыт, то не окажусь ли высмеян только за то, что решился его передать тем, кто абсолютно не готов к такому принятию? И какую тогда часть во мне он будет высмеивать? Быть может, именно ту, в которую, как и в каждого из нас, Творец вложил Себя, как божественную монаду, способную в будущем и всего человека сделать богоподобным. Ведь насколько каждый из нас осязает себя самого частью этого мира или насколько раскрыл в себе присутствие Бога – это величайшая тайна, не поддающаяся никакой внешней оценке.

Если бы это было не так, то на лбу у каждого было бы написано: ”Этот человек всего себя посвятил Богу, этот – на 74 %, этот – на 42 %, а этот – даже отрицает не только божественное присутствие в нём самом, но и само существование Высшего начала”. И тогда его бедность готова вызвать только жалость к беспросветной судьбе. Потому, что Бог-Отец послал его в школу жизни для приобретения опыта, сначала земного, а потом – и для исполнения своего высшего предназначения. А он – этот жалкий двоечник, даже не пытался понять цель своего существования. Долги в мире физическом, как правило, уже свидетельствуют о такой неадекватной собственной оценке земных притязаний, запросов к имеющемуся балансу, отпущенному свыше для выполнения поставленных задач. Проходит жизнь, тает на глазах здоровье, тело становится дряхлым и беспомощным…

Не все ли мы так живём? Кому сколько отпущено свыше – мы не знаем. А видим только, замечаем, что болеют и умирают, в конечном итоге, все. Но ведь смерть у всех разная и продолжительность жизни тоже! И если человек умирает в раннем возрасте, или погибает от несчастного случая, то не является ли это тем самым показателем процента доверия Богу, но уже посмертно? Тогда живущий до 100 лет или приблизившийся к этому рубежу уже достоин уважения и всенародной любви, как истинно выполняющий своё предназначение, порученное ему свыше.

И пусть мы не замечаем внешне его богопочитания, но он – с Богом. Он – сын или дочь Отца живого. Такой человек наверняка вобрал в себя богатейший опыт уже своей творческой реализацией, незримо служит имеющимся талантом тем, кто находится рядом. Он – не коптит небо и не причиняет страдания другим уже своим присутствием. Так в бедности ли он или сам источает миру духовные богатства? Это, на мой взгляд, уже эталон, достойный подражания.

Ну а если человеку пока только 50–60 лет, и мы все видим, что он всецело отдаёт себя миру, щедро делится своим, уже обретённым опытом? Не спешите ругать его той своей частью, которая до конца ещё не понимает сама даже своего предназначения. И, тем более, мы не всегда понимаем того, что идёт нам через других.

Порою и совсем плохо мы играем даже свои роли, чтобы судить о чьём-то исполнении по тому сценарию, который, быть можем, известен только Главному Режиссёру.