смотрящие равно на врага, друга и безразличного. … (Странники) должны существовать тем, что положено без (их) просьбы в (нищенскую) чашу, свободные от вожделения, гнева, гордости, жадности, заблуждения, ропота, обмана, пересудов, чванства, нанесения вреда
о поведении странников (паривраджака); оно таково: Освободясь от огня, имущества, жены, обрядов, с рамён своих иго привязанности сбросив, они странствуют. Они равнодушны к камню, кому земли, золоту, к тройственной (цели) существования, непривязанные разумом (буддхи),
многие адепты Махабхараты общались со своими Предками. Я нашел рассказы «прямого общения» адептов с Богами. Я нашел упоминания о существовании разных Миров и доводы необходимости познания этих Миров.
Пуруши как совокупности Таттв.
251. Сущность Освобождения – рассечение уз Кармы.
260. Признаки Дхармы. «Не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе».
297. Изложение законов подвижничества.
315. Боги органов. Распределение нравственных качеств по гунам.
318. Цель и техника йоги. Дхарана. Пранаяма. Дхьяна.
182. Порядок таттв.
183. Развитие стихий.
184. Свойства стихий.
190. Полемика о цели. Счастье как высший путь.
194. Атман и Пракрити. О созерцании Атмана.
195. Учение о внутреннем «я».
200. Описание техники Махасамадхи.
201. О способах Освобождения.
204. О путях познания Атмана.
232. Развитие Таттв. Определение
В «Мокшадхарме» излагаются основные положения нескольких систем древнеиндийской философии, причем главное место занимают санкхья и йога».
Я пользовался ашхабадским изданием 1983 года в переводе академика Б. Л. Смирнова. В оглавлении я нашел огромное количество интересующего меня материала:
Противоречия в текстах ты находишь потому, что одна и та же техника может давать адепту разный мистический опыт. У всех адептов разный уровень чистоты, подготовки, количества Реинкарнаций, разный Чакральный статус.