Цитаты из книги «Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении»

Поэтому сейчас, понимая, что я не смогу сделать ни для кого ничего полезного до тех пор, пока на мне лежит груз неочищенной кармы, я буду простираться, и буду делать это не для того, чтобы мне самому стало хорошо, а для того, чтобы я смог, очистившись, справиться с главной задачей: освободить всех существ от страданий и привести их к просветлению».

С безначальных времён я много раз принимал обеты – мирские, монашеские, тантрические, обеты бодхисаттвы – и нарушал их, создавая неблагую карму. Ещё хуже – то, как я вёл себя по отношению к учителям. Я не выполнял их наставления, плохо думал о них, говорил о них гадости, и таким образом я создавал себе просто ужасную карму.

Потом: «Для того чтобы справиться с этой задачей, я должен сам достичь просветления, а для этого я должен идти по Пути и приложить все свои силы, чтобы достичь духовной реализации. С безначальных времён я накопил огромное количество плохой кармы. Я знаю, что любое действие, совершаемое в состоянии неведения, ненависти и привязанности, ведёт к созданию подобных кармических отпечатков. Я знаю, как работает этот механизм: любое действие влечёт за собой четыре типа последствий, которые, в свою очередь, будут снова вести к совершению таких же действий, и так без конца. Поэтому надо приступить к очищению кармы прямо сейчас, нельзя ждать ни секунды.

Цель моей жизни состоит в том, чтобы освободить всех существ от страданий и привести их к просветлению. Для этого я сам обязан достичь просветления». Если вы и так чувствуете страдания других существ, то вам не нужно много слов. А если ещё не чувствуете, то тогда нужны действенные слова. Их не должно быть слишком много, но они должны помочь вам ощутить бодхичитту не интеллектом, а сердцем.

После этого читаете молитву «Признание своих прегрешений». Если вы нарушили какие-либо обеты или вообще совершили что-либо неблагое, то простирания вместе с чтением имён будд, мантрой и этой молитвой помогают очистить содеянное.

Ринпоче: Если вы можете, простираясь, читать мантру, это будет гораздо более эффективно. Простираясь перед объектами прибежища – Буддой, Дхармой, Сангхой, сначала вы произносите соответствующую фразу, например: «Я ищу прибежища у Будды», – и в этот момент складываете руки вместе и касаетесь макушки, лба, горла и сердца. Потом – когда вы уже опускаетесь на пол – читаете мантру простираний: Ом намо манджушрие намо сушрие нама уттама шрие соха.

Думайте так: «Что бы я ни делал – пусть это принесёт пользу всем существам. Что бы ни приключилось со мной – счастлив я или нет, здоров или болен, жив или мёртв, в аду я или в мире богов – пусть это принесёт максимальное благо всем существам. Если я смертельно заболею – например, раком, – то пусть это принесёт пользу всем живущим. Если мне суждено выздороветь – пусть и это принесёт всем им пользу». Только с таким настроем вы сможете действительно осуществить то, ради чего стоит родиться человеком.

Чувствуйте свою ответственность за всех. Зарождайте в себе мотивацию бодхичитты перед тем, как приступать к выполнению любого действия, пусть даже самого обычного. Когда вы читаете мантры, молитесь, медитируете – постоянно проверяйте свою мотивацию. Если вы обнаружите, что делаете это с чувством себялюбия, честно признайтесь себе в этом. Бывает, что начнёшь читать мантру с правильной мотивацией, но не успеешь закончить один круг чёток, как обнаруживаешь, что она исчезла и на её месте возникло эго. Будьте шпионом по отношению к своему уму. Если вы выполняете практику в ретрите, то во время каждой сессии обязательно проверяйте, не исказилась ли ваша мотивация. Постоянно, а не только в самом начале медитации. Если чувствуете, что это произошло, – спокойно постарайтесь исправить положение. И это должно происходить естественно, без притворства. Скажите себе: я читаю мантру не для себя, а для каждого существа, родившегося в аду, для каждого голодного духа, для каждого животного, и так далее. Почувствуйте свою ответственность за каждого из них. И тогда каждое повторение мантры действительно будет приносить благо всем живым существам.

Сорадуйтесь всем добрым делам, которые совершают другие.

После этого – выполнить медитацию тонглен. Здесь вы на практике применяете то, что вы только что осознали, медитируя на пагубности себялюбия и необходимости делать всё возможное ради блага других. Можно разделить эту медитацию на этапы: сначала вы вбираете в себя страдания, претерпеваемые жителями ада, потом – страдания, претерпеваемые голодными духами, потом – животными, и так далее. И, соответственно, отдаёте взамен всё, что у вас есть, не только материальное, но и все ваши достижения и прозрения, тоже последовательно – обитателям каждого из миров. Представьте, что каждое существо становится просветлённым. Если нет времени – можно представить себе все шесть миров сразу, но такая подробная медитация получается более сфокусированной и эффективной. Эта практика обладает колоссальной силой. Она превращает ады в чистые земли. Пушки – в цветы. Раскалённую лаву – в прохладное озеро. Порадуйтесь, что вы можете дать всем живым существам то, в чём они больше всего нуждаются.