Цитаты из книги «Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении»

Как я говорил вчера, всё – включая Я, видимые объекты, звуки, запахи, вкусы, действия, явления – существует, но в некоей неразгаданной, нераспознанной форме. Всё это категорически не существует само в себе, без наклеенного умом ярлыка. Мы не понимали, что этих вещей нет в реальности, и не понимали, что наши воззрения ошибочны. С безначальных времён мы так и держались за это – за Я, объекты, звуки, запахи, вкусы, действия, явления – как за нечто настоящее. Так уж устроен наш страдающий от неведения и галлюцинаций ум: он считает, что если уж нечто существует, то, значит, оно обязано обладать независимым самобытием. Но природа явлений вовсе не такая! Нет у явлений такого свойства! Реальность не такова!

Жизнь без доброго сердца просто не имеет никакого смысла. Ну живём мы в человеческом теле, ну и что? А чем мы отличаемся от животных? Мы хотим, чтобы нам было хорошо, и ради этого вредим всем остальным. Так в чём же заключается разница? Ни в чём. Нет вообще никакой разницы. Именно так животные себя и ведут. Тигры, свиньи, змеи. В точности то же самое. Мы такие же животные, как они, но только в человеческой шкуре. Но тогда скажите, а зачем вообще было нужно надевать в этой жизни такую шкуру? Если у нас в сердце всё равно нет любви и способности к состраданию, то какой смысл иметь человеческое тело?

Ученик ламы Цонкапы Гьялва Энсава, достигший просветления за несколько лет, сказал: достигнете вы реализации или нет – зависит от силы вашей преданности. Если вам кажется, что Учитель делает ошибки, не надо их замечать, но надо брать у него всё лучшее. Если ваш ум омрачён, то пусть даже все будды и бодхисаттвы усядутся прямо перед вами, вы не сможете их увидеть. Ваш ум будет проецировать такую картинку, что вы увидите перед собой собрание обычных существ. До тех пор, пока ум не очистится от омрачений, у вас нет шансов увидеть просветлённый аспект будд.

Пусть все, кто находится в коме, кто болен неизлечимыми болезнями, сейчас же исцелятся. Пусть те, кто страдает от депрессии, почувствуют в сердце покой и блаженство. Пусть те, кто хочет заняться духовной практикой, уйти в ретрит, но не находит для этого времени и возможностей, немедленно получат такую возможность и преуспеют в практике. Пусть те, кто ищет учителя, найдут его и получат все необходимые учения. Силою, накопленной мною в трёх временах благой заслуги, да обрету я способность следовать по святому Пути бодхисаттв. Я посвящаю все свои заслуги всем буддам и бодхисаттвам трёх времен точно так же, как все они – будды и бодхисаттвы трёх времён – всегда посвящали свои заслуги.

и смогу привести всех существ. к просветлению. и смогу справиться с этим в одиночку, не рассчитывая ни на чью помощь. Пусть я обрету такие же благие качества, какими обладал лама Цонкапа, и сохраню их как в этой, так и во всех будущих жизнях. Где бы я ни находился, пусть все существа, находящиеся вместе со мной в одном доме, городе, стране, мире, вселенной, никогда больше не рождаются в низших мирах. Где бы я ни находился, пусть все существа, находящиеся вместе со мной в одном доме, городе, стране, мире, вселенной, немедленно исцелятся от всех болезней.

Перед началом посвящения подумайте о том, что не существует того, кто накопил плохую карму, и того, кто её очистил, выполнив эту практику. Ничто не существует независимо, само по себе. Всё, что кажется истинно существующим, на самом деле не существует и является галлюцинацией. Теперь после каждой фразы я буду делать паузу, а вместо слов об отсутствии самобытия мы будем просто находиться в состоянии непрерывного осознавания без отвлечений. Силою всех тех заслуг, которые накоплены в трёх временах мною и всеми остальными… пусть я. достигну просветления.

Раскаяние во всех недобродетельных поступках, содеянных с безначальных времён. 2. Чтение имён будд и собственно простирания. Представьте, что ваша плохая карма таким образом очищена. Почувствуйте, какая гора упала у вас с плеч. 3. Обещание воздерживаться от совершения подобного в будущем. Не надо обещать, что вы вообще никогда ничего плохого не сделаете. Мы не настолько хорошо управляем своим умом, чтобы сдержать такое обещание. Гораздо хуже – обещать и нарушить обещание. Лучше обещайте хоть на секунду воздержаться от неблагих дел и действительно воздержитесь. 4. Посвящение заслуги.

Ну вот… какие ещё результаты простираний… – что бы вы ни сказали – люди запомнят это навсегда; – все люди, будды и бодхисаттвы будут любить вас; – будды и бодхисаттвы всегда будут рядом с вами; – вы ни в чём не будете нуждаться; – вы сможете достичь состояния, находящегося за пределами горя, то есть освобождения из сансары; – вы сможете достичь просветления.

Совершая паломничество, мы простираемся перед всеми священными объектами, и тогда каждый из вышеперечисленных результатов будет проявляться на протяжении миллиона рождений. Чтобы вести существ к освобождению, нужно обладать качествами Будды. Необходимо обрести три аспекта: тело, речь и ум Будды. Когда мы простираемся, мы прикладываем руки ко лбу, затем к горлу и к сердечной чакре. Этим мы очищаем негативную карму, накопленную действиями соответственно тела, речи и ума, и обретаем ваджрное тело, ваджрную речь и ваджрный ум. Выполняя этот ритуальный жест, мы представляем себе всё это, и в этот момент не надо торопиться.

1. Вы обретёте идеальное, красивое тело. 2. Вокруг вас будут те, кто готов помочь вам и поддержать вас. 3. Вы будете безупречно нравственны. 4. Вы будете наделены всеми качествами, необходимыми для достижения духовной реализации, и прежде всего – убеждённостью в необходимости практиковать. 5. Вы будете бесстрашны и решительны. 6. Вы будете рождены человеком или богом. 7. Вы сможете достичь уровня арьи, очистить все омрачения, остановить поток грубого бытового сознания и объединить ум с ясным светом. 8. Вы сможете достичь полного просветления.