Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Например, мы принимаем восемь махаянских обетов с рассвета одного дня до рассвета следующего дня, что составляет сутки или двадцать четыре часа. Заслуг от соблюдения только одного обета в течение одного дня намного больше, чем заслуг от совершения множества подношений десяти миллионам раз по сто миллионов будд не просто в течение дня, года или сотни лет, но в течение кальп, числом равных количеству песчинок Тихого океана, умноженному на десять миллионов. Все эти заслуги невероятны, но они мелки по сравнению с заслугами от принятия и соблюдения одного обета в течение одного дня

Если мы потакаем своим желаниям и не занимаемся очищением, но оставляем всё на произвол кармы, мы делаем страдания сансары бесконечными.

Кажется, Чоден Ринпоче недавно рассказывал о характеристиках кармы здесь или в «Институте Ваджрапани». Очень важно размышлять о том, что карма приумножается, потому что это заставит нас более ответственно относиться к карме и придаст больше мужества в воздержании от накопления от неблагой кармы

В сочинении Арьядевы «Четыре сотни строф» сказано, что, если вы один раз обманули одно существо, то на протяжении тысячи жизней другие будут обманывать вас. Почему? Потому что карма приумножается. Есть четыре характеристики кармы: карма определённа, то есть вы определённо испытаете её результат; карма приумножается; невозможно испытать следствие кармы, если не создана причина; созданная карма никогда не исчезает. Даже если пройдут миллионы кальп, когда придёт время, вы определённо испытаете результат кармы. Здесь всё не так, как в христианстве, где, если вы попадаете в ад, вы навсегда там остаётесь, не имея шансов на освобождение. В буддизме в этом отношении намного больше гибкости и невероятной свободы. Это означает, что если вы не очистите карму, вам так или иначе придётся испытать её следствие, даже если карма очень мала и для её созревания потребуются миллионы кальп. Даже если пройдут миллиарды миллиардов кальп, эта карма никуда не денется. Но какой бы тяжёлой ни была неблагая карма, если вы её очистили, вы не столкнётесь с её результатом. Так обстоит дело в буддизме, и так оно есть в действительности.

В сутре Будда объясняет, что, когда однажды вечером у вас внезапно начинается депрессия и вы несчастны, это следствие прошлой неблагой кармы половой распущенности. Это одно из следствий такой кармы, помимо созревшего результата в виде перерождения в низших мирах и всех испытываемых там страданий. Рано или поздно, когда благодаря другой благой карме вы вновь родитесь человеком, вы столкнётесь с новыми проблемами, являющимися также следствием прошлой неблагой кармы половой распущенности. Одним из таких результатов может быть необъяснимая вечерняя депрессия. В сутре ничего не сказано о внезапной утренней депрессии, но, видимо, речь об одном и том же. Многие говорят: «Всё было хорошо, но утром, проснувшись, я вдруг почувствовал себя очень несчастным, не знаю почему». В этой сутре Будда говорит, что неожиданная депрессия по вечерам – одно из следствий половой распущенности. И это не единственное следствие – это одна из многих проблем в мире людей. Другим следствием является созревший результат, который вы испытываете в низших мирах. Кроме того, живя в мире людей, вы создаёте следствие, подобное причине, то есть вновь вовлекаетесь в половую распущенность в силу прошлой привычки. Есть и так называемое следствие обладания, связанное с окружающей средой. Даже если вы родились человеком, вам приходится жить в грязном, зловонном и нездоровом месте. Допустим, обычно мы живём в очень чистых условиях, но иногда попадаем, пусть ненадолго, в грязные, отвратительные места, полные экскрементов и помоев. Хотя мы можем провести в таком месте очень короткое время, многие другие люди живут в таких условиях всю жизнь. Подобная среда обитания – также следствие прошлой половой распущенности.

Ранее мы говорили не о карме, а о том, как ваш ум порождает ситуации в этой жизни. Другой, более глубокой причиной, является карма. Вас оскорбили потому, что вы так же отнеслись к этому человеку в прошлом. Таким образом, эта ситуация – следствие прошлой кармы, ваших собственных поступков. Итак, в чём вывод? Вывод заключается в том, что вы должны очистить свою неблагую карму. Одним способом решения проблемы является изменение своего ума, своих представлений, то есть практика преобразования мышления. Другой способ – это очищение кармы.

теперь подумайте о том, что помимо этого, есть ещё и ваша прошлая карма. У этой ситуации была причина. Эта причина существовала ещё до того, как вас оскорбили, ещё до вашего рождения.

Они относятся к человеку, которого вы называете «врагом», который вас оскорбил и кого вы возненавидели из-за своих домыслов. Вы присваиваете ему негативное обозначение «плохой», а его действию – обозначение «оскорбление». Ваш ум придумал такой ярлык, в него поверил и затем его увидел. Итак, это творение вашего же ума. Ваш ум придумал ярлык, и вы в него поверили. Именно из-за этого в вашем сердце родилась ненависть. Я уже говорил об этом в Лондоне и в других городах и повторяю сейчас, что, проанализировав ситуацию, вы обнаружите, что на самом деле обидчик – это вы сами. Почему? Потому что источником оскорбления является ваш ум. Если бы ваш ум не придумал ярлык и вы в него не поверили, вы не сочли бы себя жертвой оскорбления. Это оскорбление – ваша концепция. Ваш ум дал обозначение «оскорбление» и в него поверил. Вы придумали концепцию: «Это плохо». Ваша вера в эту концепцию заставляет вас годами, даже всю жизнь кого-то ненавидеть. Исцелиться от этой ненависти, изгнать её из ума, очень трудно. Поскольку ваши представления неизменны, не меняется и ваша проблема, не меняется ненависть. Ненависть всегда с вами, потому что вы не меняете своё сознание, свои представления. Это объяснение касается только этой жизни, того, как проблема «оскорбления» возникла в вашей нынешней жизни, в уме, который придумал ярлык «оскорбление» и в него поверил. Сейчас мы не говорим об этом с точки зрения перерождений и прошлой кармы.

Если вы делаете простирание, думая, что склоняетесь перед всеми буддами, этим вы создаёте бесчисленные причины просветления. Соединив ладони и простираясь перед всеми буддами, вы также создаёте бесчисленные причины освобождения от сансары и счастья в будущих жизнях. Тогда не приходится сомневаться и в том, что между делом вы достигнете успеха в этой жизни. Тем самым обретается всё счастье без остатка. Это невероятно!

Кроме того, если вы ни разу не испытываете сожаления или раскаяния, ваша неблагая карма будет только возрастать – час за часом, день за днём, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом… Даже мелкая, незначительная неблагая карма со временем может стать очень тяжёлой. В ламриме объясняются условия отягощения кармы. Даже мелкая неблагая карма становится тяжелее, если вы её постоянно повторяете. Если при этом вы не сожалеете и не раскаиваетесь, применяя четыре силы, против неблагой кармы нет никакого противоядия. Ничто не поможет уменьшить или ослабить такую карму. Из-за этого даже мелкая неблагая карма может набрать огромную силу.