Цитаты из книги «Сила Стихий. Раскрытие и познание»

Побудьте в этом состоянии до полного отождествления себя с эффектом движения потока, с эффектом воздействия на поток. Ощутите себя результатом взаимодействия стихий Воздуха и Воды. Ощутите себя персонифицированным процессом. Ощутите себя временем.

ощущение бегущей воды, влекомой именно воздухом.

она не только может удерживать себя на Кресте Стихий, но и смещаться свободно по телам, по уровням сознания, не залипая нигде. Это свойство – исключительно магическое, поскольку сознание обычного человека, как правило, такими особенностями не обладает. Его ТС фиксируется и удерживается в таком состоянии внешними энергиями эгрегориальных полей, тогда как ТС мага (в данном случае истинного целителя) совершенно не восприимчива к такому удержанию.

мире, представлены в чистом виде: с физическим телом (стихия Земли), с эфирным телом (стихия Огня), с астральным телом (стихия Воды) и с ментальным телом (стихия Воздуха). При этом собственное состояние удержания Креста Стихий никогда не позволит целителю «съехать» в пространство жизни внутреннего круга и тем самым впасть в зависимость от правил, диктуемых эгрегориально-жреческим миром круга второго. Таким образом, технически процесс исцеления выглядит как проведение чистых энергий в пространство внутреннего круга жизни, где они отсутствуют[29], поскольку прослойка второго круга эгрегориальных сил блокирует чистые стихийные потоки. Разум целителя становится «выделенной линией», защищённой от наводок, блокировки и прочего воздействия ревнивым и агрессивным миром жрецов и культов, при условии, конечно, что он, разум, умеет удерживать Крест Стихий в любых агрессивных условиях, при любом давлении и устойчив к эгрегориальным нападениям и провокациям.

Для целителя это ограничение недопустимо, иначе он будет умалять своё право воздействия на всё сознание, ограничиваясь лишь теми зонами, которые восприимчивы к специфическому потоку. Такая ограниченность воздействия может быть не способна справиться с болезнью и действует подобно лекарству, которое может воздействовать на одни группы клеток, но совершенно нечувствительно к другим, когда, может быть, в наличии последних и находится ключ к болезни. Ограниченным потоком пользуются жрецы, поскольку каждый жрец служит своей первооснове и может (обязан) черпать силу только лишь из неё.

что это своё качество ни в коем случае не следует сдерживать, а, напротив, всячески развивать. Иначе оно начнёт пробиваться само, ломая всякое сопротивление, а это очень больно. Магические программы, дары магии всегда сильнее любых других программ и установок. Но если вы не испытываете ничего похожего, то тогда и не пытайтесь пробуждать искусственно то, чего нет, – ищите свой магический дар в другой области и других дисциплинах; не тратьте время на освоения мастерства, которое предназначено не для вашего магического ядра, ищите своё.

наполнил своим магическим даром. Что, понятно, не подтверждает парадигму неотвратимости «божьей кары» в глазах окружающих, а саму авраамическую программу «страха божьего» делает всё менее и менее значительной.

единоличное магическое вмешательство в общие законы эгрегориального воздаяния «грех-прощение» делает персону целителя в некотором смысле изгоем социального мира, персоной нон-грата[26]. Магическое вмешательство, которое он без дальнего умысла совершает, нарушает общую религиозную алгоритмику наказания за «грехи» через болезнь. Религиозная парадигма даёт сбой, программа «кармического воздаяния»

эта особенность в том, что он – вечный рыцарь, который борется со злом мира, персонифицированным в виде болезни. Нужно очень чётко увидеть: целитель борется с болезнью, а не с причиной её возникновения в теле человека. Причиной стихийного дисбаланса, который породил болезнь, может быть что угодно – от неправильных разовых поступков до стабильного пребывания больного в агрессивной или стихийно перекошенной среде. Целитель не будет исправлять среду, не станет разрешать причину – он будет биться с болезнью.

истинного целителя. Целителю, как и любому магу, до конкретного человека нет никакого дела. Никто из живущих не интересен и не любим для него более, чем другой живущий, ибо нет никакой вещи лучше, чем другая вещь. Целитель не заботится о человеке, пытаясь вылечить его, – целитель борется с болезнью. И без разницы ему, кого эта болезнь поразила – Машу или Джона, праведника или грешника, тупого или умного, молодого или старого – целитель борется с болезнью. Ваша личность ему не интересна, пока человек болен, он бьётся за уничтожение болезни, но когда человек здоров – его не существует. Это очень отличает истинного целителя от просто лекаря или врача. Будет хорошо, если вы научитесь распознавать их правильно, не накладывая ненужные значения или излишние ожидания на каждого, кто в той или иной степени пытается работать с человеческим здоровьем.