Цитаты из книги «Руны и боги. Древние сакральные знания о рунах, богах и мирах, о северной магии и её тайнах»

вы не будете почивать на лаврах, а будете работать и развивать своё сознание, вы не только справитесь с этой проблемой, но и сделаете её своим союзником, своим оружием. В крайнем случае вы её убьёте, эту проблему, но пусть она умрёт от вашей руки. Но если нет, она поглотит вас, как Фенрир поглотил Одина, убьёт вас, как прут омелы убил Бальдра.

Кроме этого, не дело богини освобождать человека от его судьбы, записанной Норнами; не дело богини исправлять ошибки, которые привели к омеле. Забирая программу-вирус, она даёт возможность получить передышку, стать сильнее и, спустя отведённое время, вступить в битву со своим несовершенством ещё раз, понимая, что омела – не враг, а провокация, не болезнь, а вакцина от неё.

Такая задача может быть оформлена как «оговор» – чёткая вербальная формула, описывающая задачу и условия, а может быть как намерение, безо всяких дополнительных условий – всё зависит лишь от наличия или отсутствия собственных ограничений, а также от мастерства эриля.

Формула протяжённая, а значит – работает постоянно, она не ограничена во времени. Но при этом также последовательно: Кено – выделить вниманием, Ансуз – понять. То есть формула будет работать так, как сказано: осознаваться будет именно то, что носитель этой формулы сам выделяет вниманием. То, что осветил факелом своего интереса, то и понимает. Формула не станет сама указывать, что нужно понять и куда посмотреть, – это конкретная программа, но уже может работать длительное время.

Но главный урок в том, что победа – это не навсегда. Сегодняшнюю победу завтра, может быть, придётся доказывать ещё раз, она не пролонгирована во времени. И тогда нужно будет снова возбуждать в себе злобу и ярость, «оживлять козлов», чтобы войти в нужное для битвы состояние. Воин всегда должен быть готов к этому и не предполагать, что успех и победа – это навечно. Данный принцип пролонгируется на очень многие аспекты жизни. Например, что слава отцов не обязана распространяться на их детей и последним придётся всё доказывать самостоятельно. Что ошибки, как и победы, никогда не бывают навечно: всё можно исправить и всё можно потерять. Что завтрашний день – это всегда новая битва, а не продолжение старой. Этот принцип ярко проявлен в описании пребывания эйнхериев в Вальхалле: каждый день всё обнуляется и начинается сначала.

Скрежещущий зубами и Скрипящий зубами, Ярость и Злоба, как бы мы назвали два эти состояния сейчас. Возобновляемая сила, природная похоть – не цель, а средство; может стать как ведущей силой, так и пищей для разума – всё лишь зависит, кто ею управляет. Мьёльнир, способный вернуть эту силу к жизни, отрезает её от прошлого, разрывает связь между вчерашней памятью и сегодняшним днём. Возобновляемый ресурс, подобно вепрю Сехримниру, которого поедают павшие воины в Вальхалле, есть пища для сегодняшней ярости, силы для воина, несмотря на то что вчера она была уже «съедена».

Находясь на позиции человеческого миропонимания, это невозможно понять, но всё встанет на свои места, если перестать воспринимать богов как людей, а видеть в них вселенские программы построения реальности. Функция Тора – убирать помехи развития системы, функция Локи – вводить такие помехи для выявления уязвимостей программы.

Прежде всего, соответствовать идее бога Одина, быть его последователем, развивать северную систему мироустройства. Пока человек входит в эту идею, пока является частью её, Тор будет его, человека, оберегать и защищать ровно так же, как оберегает любого, входящего в семью Одина, – не ради человека, но ради Одина. Если человек своей идейностью синхроничен с Одином, значит, он синхроничен и с Тором.

Древние люди в таком плоскостном мышлении не нуждались и, видя Тора как часть Одина и как члена его семьи, употребляли термин «сын Одина», совсем не предполагая его биологическое или юридическое отцовство. Один – глава семьи, все остальные боги – члены семьи. Понятие «сын» здесь означает принадлежность к клану, а не к прямой генеалогии. Рассматривая пантеон северных богов как глобальную программу построения реальности, можно более точно и чётко увидеть функцию каждого бога, входящего в «семейство» – как часть большой программы, как специфический функционал. Что никогда не получится, если смотреть на мифологию через призму человеческого восприятия и видеть в богах людей, а в мифах – родовую сагу.

Работа с каналом Тора – это всегда работа с защитой. Отчасти «входящий в чертоги Тора» становится подобен ему: для него перестаёт существовать вчерашний день, как обоснование для оправдания собственного бездействия; для него становится не важен день завтрашний, как надежда и как право ничего не делать сегодня. Важным будет являться только данный момент, только то, что происходит сейчас.