Поверь, мне тоже не легко об этом говорить, но я не могу закрывать глаза на ложь и хочу, чтобы ты понял, что правда – это сегодня лучшее лекарство для церкви как и критика, которая бывает и во благо и с целью помощи и от обиды и недовольства.

Пойми, я критикую не Церковь Христову, а лишь её пороки, которые извращают её суть и  назначение и из церкви Христовой делают церковью кесаревой и казённой. То же самое касается и современного монашества, которое напрочь забыло учение отцов и древнюю аскетику.

Молодой монах задумался и через минуту переспросил:

– Отче, а с чем вообще связана трудность любой критики церкви ? Я для себя уже давно открыл закономерность, что за глаза и в личном общении все горазды критиковать священноначалие  и церковь, а как доходит до дела, все набирают воды в рот и молчат в тряпочку, точно всех всё устраивает?

– Это очень не простой вопрос,– сказал старец, – который касается устройства самой матрицы сознания. Мы с тобой сегодня уже говорили о двух якорях массового обрядоверия – силе любой киновии, как формы коллективизма, и малодушии или душевной робости и трусости.

Матрица синодального обрядоверия так устроена, что усиливает именно эти два качества. В первое время сразу после обращения к вере идёт усиление качества благоговения и страха перед всем церковным, как божественным. Это и есть эксплуатация фактора страха Божьего.

Именно это и укрепляет страх и робость, особенно, в сочетании с идеей греховности и строгого послушания любому в церкви, кто выше чином. Одновременно каждому обращённому внушается принцип безусловной благодатности священства и всего церковного, которое непогрешимо по определению, как установленное самим Богом. Это укрепляет устои киновии.

Отсюда и исходит внутреннее благоговение перед всем церковным и страх критики всего церковного, как непогрешимого и благодатного, поскольку это критика не человеческого, а якобы Божественного и самого Бога, который непогрешим и некритикуем. Так срабатывает установка сознания и далеко не каждый ум может противостоять силе этих двух якорей.

– А кто может им противостоять?

– Может только тот, кто обладает силой духа и осознания. Я тебе сегодня об этом уже говорил, что 9-й слой осознания, который и опекает церковный институт, как золотую середину нравственной нормы, не позволяет критиковать церковь и духовенство, поскольку таковы ценности и моральные установки этого слоя осознания.

Проще говоря, с этого слоя нравственного разума, как уровня душевного ума, невозможно разделять Божественное и человеческое в церкви, которое там смешано в одно целое – нравственно-религиозное. Это разделение можно делать только с более высокого слоя и уровня сознания – духовного, а это 13-й слой и выше.

Вот почему абсолютное большинство воцерковляющихся и церковных людей, даже видя воочию те  или иные церковные нарушения и недостатки в работе церковноначалия, просто не могут их критиковать, поскольку два названных якоря –  благоговение и страх просто не позволяют это сделать. Это могут делать только иноки, прошедшие ступень небоязливости и безстрашия, а их в  рамках церковного института практически нет.

Молодой монах сокрушённо опустил голову, поскольку ответ старца коснулся самой болезненной для его души темы критики церкви, причём, коснулся не грубо, а бережно и тактично с глубоким пониманием и рассуждением.

Видя это слегка подавленное состояние монаха, старец решил его несколько приободрить.

– Я не хотел тебе говорить этого раньше, поскольку раньше ты был просто не готов это понять, но вся  боль твоего сердца после наших разговоров о состоянии церкви, – это и есть боль от этих двух якорей, которые и удерживали твой ум на душевном уровне. Теперь эти два якоря тебя больше не удерживают, поскольку ты достиг 13-го слоя духовного ума и мы можем с тобой об этом говорить честно и прямо. Это и есть показатель роста твоего осознания.

Могу ещё добавить, что именно по этой причине нельзя критиковать публично церковь и священство, поскольку абсолютное большинство верующих имеет телесно-душевный и душевный ум не выше 9-го слоя. Это и есть оскорбление чувств верующих, а точнее их благих душевных иллюзий, но к инокам и схимникам это не относится. Они – стоики, которые должны держаться даже не правды, а самой истины, т.е. Логоса.

– Значит ли это, что все иноки не должны мириться с недостатками в церкви, а должны на них указывать и бичевать их, как это делал Христос ?

– Нет, не значит, – уверенно ответил старец, – если только сам Дух не направил и не уполномочил их на эту высокую и тяжкую миссию, как Христа. Как ты знаешь, всех, кто попробует критиковать церковь и бросает вызов религиозной толпе, ждёт распятие и смерть. Осознанно идут на это очень не многие, поскольку это не единственный способ самораспятия.

Я, например, одно время этим тоже очень сильно болел и буквально горел жаждой реформирования церкви посредством обличительной и сермяжной критики. Теперь я смотрю на это с улыбкой и сожалением о своей былой наивности и неосознанности, которая была связана с чувством ревности душевного ума, в которой не было осознанности и мудрости 15-го слоя ума духовного.

Теперь я абсолютно чётко знаю, что церковь с самого своего создания была несовершенным человеческим институтом, который зиждился на грешной и несовершенной человечности, возомнившей себя непогрешимой и благодатной в стенах церкви, тогда как непогрешимость и  благодатность имеют отношение только к Логосу и Церкви Христовой Небесной, как Лествице в небеса.

Увы, все остальные церкви на этой грешной земле – это учреждения заблудших, слепых и кающихся в меру сил грешников, которые только играют в святых и безгрешных, как в религиозном театре, а после этих игр возвращаются обратно к своим обычным земным делам и проблемам обычных грешных людей, и так по кругу, только верующим об этом сразу не говорят по правилам этой игры.

– Твои слова опять задели самую болезненную струнку в моей душе, – тихо ответил молодой монах,  – но той боли, какая была раньше, уже нет. Есть огорчение и горечь.

– Я знаю, ведь именно так и идёт освобождение от душевных иллюзий и я сам шёл этим путём. Путь иночества и схимы – это и есть путь вычерпывания по чайной ложечке своего собственного живого человеческого сердца, наполненного наивными, живыми и радужными иллюзиями, на смену которым приходит остужающая тишина безстрастия и безусловной любви. Это и есть исихия.

Ты не забыл ещё как воспринимает безстрастие духовной любви горячее душевное сердце ?

– Нет, не забыл, отче. Горячее душевное сердце воспринимает безстрастие безусловной любви леденящим холодом Арктики, кажется так ты говорил.

– Именно так, – заметил старец. – Я рад, что этот урок ты усвоил.

– Отче, а каким на твой взгляд должен быть образ или  уклад  идеальной церкви Христовой ?

– Ты хочешь об этом пофантазировать ? – с улыбкой переспросил старец.

– Нет, я просто хочу знать может ли быть в наше время церковь подлинно Христовой, какой хотел её видеть сам Господь?

Старец засмеялся, чем несколько смутил монаха, и успокоившись ответил:

– Боюсь, такой церкви в среде грешных людей не может быть вообще. Вся история Евангелия – это история малой аскетичной группы Христа, а не история церкви иудейской. Постарайся понять – любая церковь в самом широком смысле слова – это коллективное или слитое сознание всех верующих данной церкви, как совокупная энергия умов, чувств и волеизъявлений, которые у всех разные.

Иными словами каково качество индивидуальных умов, чувств и воль, таково качество и самой церкви и её соборности. Если большинство верующих церкви имеют лишь телесный или телесно-душевный ум, то и сама церковь будет только телесной или телесно-душевной, а это 5-й и 6-й переходный слои осознания – это закон Логоса.

Вот почему реальный уровень массового церковного сознания на самом деле очень низкий и по сути невежественный, состоящий из умов заблудших, болящих и малообразованных людей, пытающихся из состояния человеческого зверства и эгоизма перейти к человеческой и нравственно-религиозной норме душевного ума. Большего им не нужно.

По этой причине церковь всегда была, есть и будет только душевными яслями и детским садом для  грудничков, а не академией духовного совершенства.

– Ладно, допустим, ну тогда скажи, а при каком условии церковь могла бы быть отражением учения отцов и подлинно духовного уровня 13-го слоя и выше ?

– Ты говоришь о братстве подлинных иноков и аскетов, как группе апостолов Христа ? – с улыбкой переспросил старец.

– Да, а что, разве такой церкви или братства не может быть ?

– Такой церкви и братства уже не может быть в этом мире, – ответил старец. – Насколько я знаю, одну из последних попыток создания такого духовного братства предпринял преподобный Нил Сорский, как лидер монахов Заволжья из Кирилло-Белозерского монастыря.

Он основал скит вблизи монастыря и предложил братии присоединиться его скитскому уставу. Так, была образована  его скитская община, о  которой он писал – «Ныне вдалее от монастыря переселихся понеже благодатию Божиею обретох место, угодное моему разуму, занеже мирской чади маловходно». В этой общине он ввёл самый строгий духовно-аскетический порядок подобно отцам – пустынникам первых веков.

Только из этого ничего не вышло, поскольку не все братья скита Нила смогли выдержать столь жёсткие требования. Как всегда бывает в любой общине – начались распри и возражения, нашлись недовольные таким жёстким армейским порядком, которые ушли из скита. За ними ушли другие и скит постепенно пришёл в упадок. В итоге всё вернулось в лоно киновии и церкви – империи.

До наших дней дожили только анахореты – одиночки и тайные схимники, которые наглухо закрылись от мира и сергианской церкви.

– Отче, неужели даже теоретически не может быть возможности возрождения церкви Христовой ?

– Теоретически это могло бы быть только при условии, что большинство членов церкви имело хотя бы душевный уровень осознания не ниже 9-го слоя нравственного разума, но даже это невозможно в рамках киновии, где уровень очень низкий и не выше телесно-душевного 5-го слоя. Будь сегодня  среди церковноначалия хоть несколько человек, как мой учитель, – это была бы совсем иная церковь, но это только предположение и скорее утопия.

Дело в том, что достижение столь высокого уровня осознания возможно только в условиях затвора,  анахоретства или малой и хорошо законспирированной группы – не более 10 – 12 человек. Любая массовость в вопросах духовности – это заведомая профанация и схоластика, поскольку в духовное обучение берут не всех званных, а только избранных Духом, которых всегда очень мало.

Институт церкви Христовой ещё мог бы как-то существовать в наше время, если бы не было столь мощной церковной диктатуры и тоталитаризма, а была свобода вероисповедания в разных формах, как это было раньше, включая лавричество и анахоретство. При этом условии могло бы выжить старчество и могли бы сохраниться духовные учителя, но церковь – империя такого шанса никому не оставила.

Именно по этой причине я тебе и рекомендовал путь тайной схимы, как единственный путь достижения духовного совершенства. Я понимаю, что не совсем правильно забывать про остальных так называемых мирян и захожан, которым нужна простая и комфортная религия в форме регулярного душевного утешения, но они меня мало интересуют, ты уж прости, я не миссионер, а аскет.

– Отче, так может быть и не существует способа объединения в рамках церковного института обрядоверующих и иноков ?

Старец внимательно посмотрел на молодого монаха и после паузы ответил.

– В действительности профанное и сакральное – это совершенно разные виды знания и способы подвизания, которые не могут существовать вместе, как слепое и зрячее, как младенческое и взрослое, как начальная школа и аспирантура, как лечебница для тяжело больных и спорт высоких достижений.

Способа соединения этих двух путей и деланий не существует в природе, никогда не существовало и существовать не может по объективному закону Логоса о духовном соответствии и совершенстве. Их объединение может существовать только в благих человеческих фантазиях и иллюзиях душевного ума.

В Евангелие сам Христос, шедший самым строгим аскетическим путём, несмотря на свою божественную природу, чётко разделяет веру совершенную для избранных и повседневную для всех званных. Это незыблемый закон иудаизма, именно поэтому вера изначально двояка и отцы об этом чётко говорят.

– Но ведь система перехода между этими двумя верами должна существовать и любой мирянин должен иметь возможность из обрядоверия как-то перейти к вере совершенной и той же схиме и исихии.

– По идее да, – согласился старец, – система посвящения в высшее знание и делание должна иметь место в церкви, но её просто не сложилось за три последних столетия и переход в схиму сегодня возможен только для так называемых официально монашествующих церковных чад. Те, кто вне церкви признаются еретиками и оккультистами, как мой учитель.

В реальности этот вопрос решается только одним способом – путём духовного познания и постижения учения святых отцов Восточной Церкви о душе, её устройстве и состояниях. Овладение этим знанием и его использование и обеспечивает любой душе устойчивый рост в течение жизни со сменой трёх базовых состояний бытия – телесного, душевного и духовного.

Иных путей достижения духовного совершенства в наше время в рамках церкви ли или вне её мне неизвестно. Поэтому выбор у человека на самом деле не богат – или становление на церковный путь, как профанный и ведущий до 9-го слоя душевного ума или…

Старец сделал в этом месте наигранную паузу.

– …становление на путь веры совершенной, а это путь сакрального знания и тайной схимы, ведущий к самым верхним слоям духовного ума. Как ты уже знаешь, единственным условием становления на этот путь является второе крещение и второе оглашение, чем мы с тобой и занимались всё последнее время.

– Да, как ни крути, а всё равно придёшь к исходному, – заметил молодой монах.

– А как ты хотел иначе, – это же совершенная система духовного знания, которая подчиняется всем законам математики и физики, только духовной. Ты только встал на этот путь, если говорить сугубо о духовном уровне, поэтому тебе ещё очень много предстоит узнать и сделать, прежде, чем ты продвинешься на следующий 14-й слой духовного сознания, а потом и далее.

– Ну как, ты удовлетворён моими ответами?

– Да, отче, более чем.

– Ну тогда на сегодня достаточно разговоров.

…продолжение следует…