«Знать, как остановиться на незнаемом, – это есть совершенство».
«Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой – счастливой бабочкой, которая порхала среди цветников в свое удовольствие и вовсе не знала, что она – Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я – Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он – бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она – Чжуан Чжоу. А ведь между Чжуан Чжоу и бабочкой, несомненно, есть различие. Вот что значит превращение вещей!»
«Настоящие люди древности не знали, что такое радоваться жизни и страшиться смерти; не торопились прийти в этот мир и не противились уходу из него. Не придавая забвению исток всех вещей, не устремляясь мыслью к концу всего сущего, они радовались дарованному им, но забывали о нем, когда лишались этого. Вот что значит «не вредить Пути умствованием, не подменять небесное человеческим
Обычное определяется полезным, полезное – проникновением в суть вещей, а проникновение – доступным. Как только мы приходим к доступному, нам уже нет нужды идти далеко. Тут наши утверждения исчерпывают себя. Остановиться на этом и не знать, почему так происходит, – вот это и значит пребывать в Пути».
«Дао в огромном не исчерпывается, в мельчайшем не отсутствует».
«Путь, проявивший себя, перестает быть Путем. Речь, ставшая доказательством, не выражает правды. Человечность, которая всегда добра, нечеловечна. Показная честность не внушает доверия. Храбрость, не знающая удержу, не приносит победы
«Истинное не обладает славой, обладающее славой не обладает истиной».
«То, что делает все вещи разными, – это жизнь; то, что делает их одинаковыми, – это смерть».
«Жизнь невозможно сохранить тем, что ее ценишь; тело невозможно укрепить тем, что о нем заботишься
определяют принципы вещей. Они видят Дао и не видят вещей».
«Вечно бесстрастный зрит недоступное. А тот, кто вечно во власти страстей – зрит лишь предельное».
«Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметит, как велик мир».
«Мудрый ни на что не смотрит и потому все видит».
«На Пути постоянства и отрицание Пути может быть Путем».
«Можно взять да и наполнить что-либо, но не лучше ли оставить его как есть?»
«Познавший других – мудр, познавший себя – просветлен».
«Победивший других – силен, победивший себя – могущественен».
«Лучше всего удерживать срединность».
«Применяя, никогда не натягивай».
«Проявляй простоту некрашеного холста».
«Тяжелое является корнем легкого. Покой является владыкой подвижности».
«Бытием приносится польза, небытием
Все в мире – одна вещь. Обыкновенные люди не знают ее истинного имени. Они видят вещи и не видят Дао. Достойные люди
создается использование».
«Совершенствование в движении – в отсутствии колеи и следа».
«То, чем порождается жизнь, есть смерть».
«Совершенствование в запорах – в отсутствии замка и щеколды».
«Лучший из воинов не прибегает к силе».
«Наилучшее – добившись успеха, устранится».
«Высшее осуществляется безмятежностью и бесстрастностью».
«Стремишься сжать – необходимо сильно растянуть. Стремишься ослабить – необходимо сильно укрепить. Стремишься разрушить – необходимо сильно возвысить. Стремишься завладеть – необходимо сильно дать».
«Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное».
«Недоверие питает неверие».
«Доверительные речи не красивы, красивые речи не вызывают доверия».
«Постоянство Пути – в отсутствии осуществления. В результате отсутствует не
осуществленное».
«Основой для благородного является подлое. Основой для высокого является низкое».
«Не стремись к блеску драгоценного камня, будь заурядным, как простой булыжник».
«Наличие рождается в отсутствии».
«Когда низкий человек слышит о Дао, он смеется. Если бы он не смеялся, это было бы не Дао».
«Просветление Пути отражается в тьме. Продвижение по Пути отражается в отступлении».
«Великое совершенство подобно несовершенству».
«Для сущности и убыль может обернуться прибылью».
«Порядок в большом государстве отражается в приготовлении мелкой рыбешки».
«Красивые слова подходят для базаров».
«Замышляя трудное, будь в его легком. Осуществляя большое, будь в его тонком».
«Большие дела складываются из мелочей».
«Знающий не говорит, говорящий не знает
«Человек мудрости стремится не стремиться. Человек мудрости учится не учиться. Он заканчивает, не осуществляя большого».
«Умножая легкое, умножаешь трудное».
«Движение в тысячу ли начинается под ступней».
«Если народ не боится власти, тогда придет еще большая власть».
«Лучший правитель тот, о котором низы знают лишь то, что есть таковой».
«Желая встать впереди народа, непременно ставь себя позади него».
«Совершенствующийся не рассуждает. Рассуждающий не совершенствуется».
«Человек мудрости не накапливает. Отдавая другим, он умножает себе
Компас еще в глубокой древности изобрели китайцы. В III в. до Р.Х. китайский философ Хэнь Фэй-зцы так описывал устройство современного ему компаса: он имел вид разливательной ложки из магнетита с тонким черенком и шарообразной, тщательно отполированной выпуклой частью
. (В ходе них были отменены многие пережитки родового строя: разукрупнены патриархальные семьи, ликвидированы границы между родовыми владениями, разрешена свободная купля-продажа земли, введены единые подати и налоги, унифицированы меры веса и длины. Всемерно поощрялись земледелие и ремесло. Все эти преобразования значительно укрепили центральную власть дали в руки Сяо-гуна значительные материальные средства, что и позволило ему увеличить армию
О проекте
О подписке