Цитаты из книги «Радикальное Прощение. Родители и дети. Почему так важно простить своих близких и как сделать это правильно»

И пусть моя родная мать не могла дать мне того, в чем я нуждалась, Божественная Мать даровала мне свою вечную поддержку.

19. Выражение признательности и благодарности тебе, ______________. После того как я заполнил эту анкету, мне стало ясно… …Я полностью прощаю тебя, ___________, поскольку знаю, что ты не совершил ничего дурного и все находится в полном согласии с Божественным установлением. Я благословляю тебя за то, что ты согласился сыграть роль в моем пробуждении, – спасибо тебе! – и благословляю себя за то, что согласился сыграть роль в твоем пробуждении. Я принимаю тебя таким, какой ты есть.

Я знаю, ________________, все, что ты совершил, нельзя назвать правильным или неправильным. Я избавляюсь от потребности винить во всем тебя или кого-либо другого. Я избавляюсь от потребности считать себя правым. Я готов признать эту ситуацию совершенной.

(X) ____________отражает то, что я должен принять и полюбить в самом себе. Спасибо тебе, _____________, за этот дар. Я готов вернуть назад свою проекцию и признать ее частью своей теневой личности. Я люблю и принимаю эту часть

Теперь я знаю, что расстраиваюсь лишь в тех случаях, когда кто-то находится на одной волне с теми частями моего «я», которые я подавил, а затем спроецировал вовне, на этих людей. Я вижу лишь то, что находится во мне. Это мое зеркало!

8. Как мне теперь ясно, это моя душа побуждала меня сформировать подобные убеждения, чтобы усилить возникшее во мне чувство разъединения с миром. Делалось это для ускорения моего духовного роста. А поскольку теперь я возвращаюсь к истине того, кто я есть на самом деле, ничто не мешает мне освободиться от этих убеждений. Я посылаю любовь и признательность себе и _______________ за формирование этого развивающего опыта.

[Наши переживания во многом объясняются тем, что мы вкладываем энергию не столько в факты, сколько в нашу собственную интерпретацию произошедшего. Например: дедушка умер – он меня бросил.

Причем изменения затрагивают не только того, кто осуществляет процесс прощения, но и того, кого прощают. За долгие годы я имел возможность наблюдать это не один раз.

4. Переосмысливаем историю. Если первые три шага можно с легкостью использовать и в традиционном прощении, то на четвертом этапе две эти формы прощения расходятся окончательно. В традиционной практике мы продолжаем цепляться за сознание жертвы, поскольку в нас по-прежнему сидит вера в то, что с нами случилось что-то плохое. Совсем иначе обстоит дело с Радикальным Прощением. На четвертом этапе необходимо отбросить сознание жертвы, чтобы увидеть в ситуации духовное совершенство. Сам я люблю использовать в этом случае аналогию с гобеленом. Вы мало что увидите, если будете смотреть только на его изнанку. Но стоит вам перевернуть гобелен лицевой стороной к себе, как вам откроется его истинное совершенство. Наша история жертвы – все равно что изнанка гобелена. Сумей мы взглянуть на лицевую сторону, и нам стала бы ясна истина, скрывающаяся за покровом иллюзии. Эта смена мировоззрения означает, что мы можем преобразовать что угодно, включая свою историю жертвы. Приступая к переосмыслению, мы фактически переворачиваем свой гобелен и начинаем видеть истину. Оказывается, что, несмотря на убедительные доводы наших чувств, ситуация проникнута совершенством. В действительности не случилось ничего плохого и неправильного, а значит, нечего и прощать. Бог не ошибается.

2. Ощущаем свои чувства. Речь идет о чувствах, которые возникают у вас в процессе пересказа своей истории. Это существенный шаг, от которого многие, тем не менее, предпочли бы отказаться. Людям кажется, что они не должны испытывать «негативные» чувства. Однако вы не сможете исцелить то, чего не ощущаете. Учтите также, что нет такого явления, как негативные чувства.