Цитаты из книги «Радикальное Прощение. 25 практических применений. Новые способы решения проблем повседневной жизни»

прощения. Обсудите это со своим спонсором, так чтобы он знал, что вы делаете, и заручитесь его поддержкой. Я желаю вам с помощью Радикального Прощения освободиться не только от боли, лежащей в основе зависимого поведения, но и от самой зависимости. Если впоследствии вы решите сами стать для кого-то спонсором, то хотел бы надеяться, что вы познакомите этих людей с Радикальным Прощением, чтобы они тоже могли совершить следующий шаг.Материалы для этого применения(Подробнее см. в приложении 1, «Ресурсы», или на сайте www.radicalforgiveness.com.)Книга: «Радикальное Прощение» анкета Радикального Самопрощения/Самоприятия

Если человек сначала проведет работу по Радикальному Самопрощению, а затем войдет в свое сердце и в молитвенной манере попросит прощения от лица другого человека и от себя, это будет гораздо эффективнее, чем возмещение ущерба, превращенное в некий «процесс». При этом другой человек совершенно не затрагивается, отсутствует риск повторно ранить жертву и на обоих оказывается гораздо более глубокое воздействие. Кроме того, можно выполнять эту технику множество раз как медитацию, пока не почувствуете, что цель достигнута. Парадоксально, но мне приходилось видеть, как человек, кому в противном случае возмещался бы ущерб, ощущает энергетический сдвиг. Часто он сам говорил обидчику, что прощает его, совершенно спонтанно и без внешнего побуждения. Это поистине удивительное явление, и оно оказывает на жертву (и на вас) максимальное целительное воздействие в том случае, когда она сама приходит к прощению. Если вы занимаетесь по программе 12 шагов, то я рекомендую вам ознакомиться с процессами Радикального Прощения и Радикального Само

СТО НЕ ГОВОРИТЕ ЕМУ ОБ ЭТОМ. Тем не менее вы претерпеваете перемены на энергетическом уровне, и он подсознательно это почувствует. А еще это наверняка повлияет на то, будут ли приняты ваши извинения или нет. Я довольно скептически отношусь к целесообразности «регулярных извинений» за давние обиды, и чем больше причиненный вред, тем сильнее я сомневаюсь. Во многих случаях «ущерб возмещается» таким образом, что человек ощущает, будто им манипулируют, унижают его. Приносящему извинения, возможно, станет легче, так как он сбрасывает с плеч груз вины, но жертва чувствует себя намного хуже: ей напоминают о боли, которую она когда-то вытерпела и, может быть, давно забыла. Жертве может показаться, что обидчик опять ее мучает, внушая чувство вины в том случае, если она не готова его простить. Поэтому я считаю, что нужно хорошо подумать, прежде чем начинать процесс возмещения ущерба. Когда есть сомнения насчет того, как это будет воспринято, то следует поискать альтернативу. А для этого процесса есть своего рода замещающее средство

лом. Последнее означает, что в будущем такие травмирующие события будут уже не столь необходимы. Но поскольку нам – обидчикам – трудно по-настоящему «понять» совершенство конкретной ситуации, то искреннее выражение сочувствия и сожаления (а не раскаяния), скорее всего, поможет нам обоим, так как жертве это понять еще труднее. Мы сожалеем не столько о произошедшем, сколько о том, что нанесли человеку обиду или причинили ущерб. По крайней мере, это позволяет открыть путь для энергии, за счет которой Радикальное Прощение начнет действовать – и в первую очередь на жертву. Таким образом, Радикальное Извинение служит МОСТОМ к Радикальному Прощению и Примирению. Кроме того, это предварительный шаг к осветлению своей тени, а именно в этом и заключается четвертый шаг и именно поэтому его так страшится большинство людей. Уникальная особенность Радикального Прощения состоит в том, что человек, перед которым вы стремитесь загладить вину, не должен знать, что вы рассматриваете случившееся с принципиально иной точки зрения – ВЫ ПРО

лять собой просьбу о прощении. Однако без понимания духовного предназначения случившегося события сознание жертвы сохраняется в полном объеме. Извинения такого рода довольно поверхностны и не сочетаются с Радикальным Прощением. предполагает осознание того, что, с человеческой точки зрения, кто-то задет. Случилось что-то такое, о чем мы искренне сожалеем и из-за чего «надлежащим образом» испытываем чувство вины. В человеческом и житейском отношении мы берем на себя всю ответственность за произошедшее и свои поступки. Но вместе с тем мы открыты для возможности, что событие служило некоему высшему предназначению и по какой-то причине все должно было произойти именно так. В результате мы видим ситуацию с точки зрения Мира Духа и Мира Человечества одновременно. И как следствие, за счет высвобождения низко вибрирующей энергии, которая привязана к конкретной ситуации, повышается наша собственная вибрация. Это способствует исцелению всех, кто так или иначе имеет отношение к произошедшему, а также повышает уровень их сознания в це

Возмещение ущерба Как мне представляется, Радикальное Прощение может стать большим подспорьем для тех, кто добрался до шага 9. На этом этапе от них требуется загладить вину перед теми, кому они навредили. Предварительная работа по Самопрощению и Самоприятию поможет придать этому шагу более глубокий смысл и выполнять требования с большей искренностью. Это связано с тем, что в этом случае все будет делаться не из чувства долга, а в совершенно ином расположении духа – по велению сердца, с большой любовью и благодарностью к человеку, кому приносятся извинения. В этом и состоит различие между обычным Извинением и Радикальным Извинением. Позвольте мне объяснить мою точку зрения. предполагает, что кто-то обиделся, понес убыток или как-то иначе пострадал из-за наших умышленных действий – и мы поступили неправильно. Мы напрямую сообщаем пострадавшей стороне, что берем на себя вину и сожалеем о случившемся, и хотим, чтобы она об этом знала. Также оно может представ

ла, точно так же, как не знаешь этого ты. Этого не знает никто. И в любом случае, “почему” – типичный вопрос жертвы. Вот поэтому ты в тупике. Ты по-прежнему отдаешь энергию матери и все так же боишься своей боли». «Так что же ты предлагаешь?» – усмехнулся Майк. «Построить лечение на другом вопросе, – ответил я. – Например: “Какой дар для меня заключается в поступке моей матери?” Это тоже вопрос без ответа, но гораздо лучше опираться на него, чем на твой вопрос. Он освободит тебя от зависимости, а вот твой вопрос подрывает твои силы и не позволяет окончательно порвать с алкоголем».Майку не понравилась моя идея, однако на следующий день он мне позвонил: «Я всю ночь размышлял над тем, что ты сказал, и я принимаю это. Ты спас мне жизнь. Спасибо». Таким образом, чтобы избавиться от зависимости, нужно разобраться, утолению какой боли служит объект пристрастия, а затем устранить ее при помощи инструментов Радикального Прощения. Это действительно настолько просто

Один мой знакомый (назовем его Майком) рассказал мне, что в последнее время активно оказывал спонсорскую поддержку для людей, проходящих программу Анонимных Алкоголиков. Это стало очень важной частью его жизни. Он признался, что избавился от алкогольной зависимости четырнадцать лет назад, после того как осознал, что в детстве пережил сексуальное насилие со стороны матери, а алкоголь играл для него роль лекарства против боли. Как только он познакомился со своей болью, он смог бросить пить. Затем Майк заявил: «Но знаешь, я никогда не освобожусь от зависимости, если не узнаю, зачем моя мать это совершила». На что я ответил: «Стало быть, ты зашел в тупик». Потрясенный моими словами, он потребовал объяснений. Я ответил: «Твое исцеление зависит от того, получишь ли ты ответ на вопрос, на который нет ответа. Она не знала, зачем это сдела

двенадцатишаговым программам, а за плечами много лет трезвой жизни, вы все равно можете увязнуть в истории жертвы и не заметить этого

бы Радикальное Прощение. Я думаю, он не обязательно должен быть именно завершающим, но тем не менее его надо куда-то включить, чтобы освободить людей от сознания жертвы, коим, на мой взгляд, проникнута вся двенадцатишаговая программа. Радикальное Прощение перевело бы процесс из области стыда в область любви. Лучше всего применять Радикальное Прощение одновременно с шагом 4 (на котором застревает большинство людей и лишь немногие идут дальше) либо перед ним. Именно на этом этапе требуется провести нравственную инвентаризацию всех своих дефектов. Большинство людей с зависимостями в определенный момент пережили глубокое чувство стыда и нашли спасение в алкоголе, наркотиках, сексе, еде, азартных играх и других способах притупить боль. Без действенной поддержки со стороны и эффективных инструментов очень тяжело извлекать на поверхность вытесненный в глубины подсознания стыд. Для большинства это попросту слишком мучительно. На этом они и останавливаются и приобретают зависимость от собраний группы. Мало кто проходит 12 шагов до конца. Даже если у вас огромный опыт работы по