Цитаты из книги «Глубокая игра: Заметки о петушиных боях у балийцев»

Участвовать в петушиных боях, и это подтверждает почти каждый балиец, с которым мне приходилось об этом говорить, это все равно что играть с огнем и не обжечься.

Но если говорить о престиже, то речь идет не о том, чтобы остаться при своих, а о том, чтобы выиграть, и выиграть быстро и ярко. Все время только и говорят о том, что ваш петух побил такого-то петуха, принадлежащего такому-то, а вовсе не о том, сколько денег вы выиграли.

На уровне межличностных отношений люди, находящиеся в институциализированных отношениях враждебности (их называют пуик), которые не разговаривают друг с другом или еще каким-то образом проявляют вражду (причин для формального разрыва отношений может быть много: один увел у другого жену, споры из-за наследства, принадлежность к разным политическим группировкам), склонны намеренно, подчас маниакально заключать между собой очень жесткие пари, предметом которых, по существу, становится вопрос о мужском достоинстве – основе статуса оппонента.

Так что большая часть людей, демонстративно кричащих «пять» или «в пятнах», выражают тем самым свою поддержку родственнику, а не уверенность в силе петуха или некоторые вероятностные оценки

человек чувствует себя обязанным ставить на него, это чувство тем больше, чем теснее родство и чем глубже игра.

Никто не заключает пари против петуха, который принадлежит члену его родственной группы.

петухи лишь суррогаты своих владельцев, животное зеркало психических форм, но петушиные бои организованы как имитация социальной матрицы

Глубину балийским петушиным боям придают не деньги как таковые, но то, что деньги (чем больше сумма, тем сильнее) могут вызвать, – миграцию балийской статусной иерархии в область петушиных боев.

эти люди определяют игру и лидируют в ней, так же как определяют общество и лидируют в нем.

наконец следуют достойные члены общества, солидные граждане, вокруг которых кипит общественная жизнь, которые участвуют в крупных боях и заключают пари.