Цитаты из книги «Глубокая игра: Заметки о петушиных боях у балийцев»

Если не считать петухов и еще нескольких видов домашней живности, которая не вызывает у балийцев никаких эмоций, – быков, уток, они в целом не любят животных

неприятия балийцев любого поведения, которое можно считать животным. Маленьким детям из-за этого не позволяют ползать.

они также и выражение – гораздо более непосредственное – того, что балийцы эстетически, морально и метафизически считают прямой инверсией человеческого состояния, – животности.

хотя и верно, что петухи – символическое выражение возвеличивания собственной личности, нарциссического мужского эго, выписанного эзоповым языком

Любовные ухаживания, войны, политические схватки, споры о наследстве и уличные споры – все уподобляется петушиным боям[7]

Поскольку у меня нет материала бессознательного, чтобы подтвердить либо опровергнуть это любопытное наблюдение, могу лишь заметить, что балийцы так же уверены в том, что петух – символ маскулинности par excellence, как и в том, что вода течет с горы вниз, а не вверх.

Каждый, кому довелось провести на Бали достаточно длительный срок, не мог не заметить, что балийские мужчины психологически идентифицируют себя со своими петухами[4]

делает это со смешанным чувством социального раздражения, морального удовлетворения, эстетического отвращения и каннибальской радости

знаменитому балийскому празднику Дню тишины (Ньепи), когда все в течение целого дня молча сидят, чтобы не столкнуться с неожиданным нашествием выгнанных из ада демонов, накануне предшествуют крупные петушиные бои (в этом случае легальные), происходящие почти в каждой деревне на острове.

Не только отправление естественных потребностей, но даже еда считается отвратительным, почти непристойным занятием, которым следует заниматься наспех, вдали от чужих глаз, поскольку оно вызывает ассоциации с животностью. По тем же причинам непристойным считается падение или любое проявление неуклюжести