Цитаты из книги «Глубокая игра: Заметки о петушиных боях у балийцев»

они – балийское прочтение балийского опыта, история, рассказываемая ими о самих себе.

Но без петушиных боев балийцы гораздо хуже понимали бы сами себя, и именно поэтому, по всей вероятности, они так высоко ценят эту

Кровавое побоище на ринге – это изображение не того, что происходит между людьми, а (что даже хуже) того, какими они в определенном ракурсе видят себя в своем воображении

бой петухов – это одновременно конвульсивный импульс животной ненависти, гротескная война символических «я» и формальное моделирование статусного напряжения; их эстетическая сила происходит из способности соединять эти разнородные реальности.

петушиные бои становятся средством выражения; их функция – не успокаивать общественные страсти и не разжигать их (хотя, вовлекая человека в игру с огнем, они понемногу делают и то и другое), но посредством перьев, крови

Но в действительности ничей статус не меняется.

глубокие петушиные бои, в основе своей являются драматизацией проблемы статусов

петушиные бои организованы как имитация социальной матрицы, системы взаимодействующих, перетекающих друг в друга корпоративных групп – деревень, групп родственников, ирригационных сообществ, храмовых общин, «каст»

теории, которая склонна рассматривать пари вокруг петушиных боев как связь самих боев с более широким контекстом балийской культуры.

Подобная двойственность, которая, если рассматривать явление как природное, кажется выражением необузданной ярости, а как факт культуры может считаться полностью завершенной формой, определяет особенность петушиных боев как социологический предмет.