Предисловие автора к испанскому оригиналу

Приводится с небольшими сокращениями

Отец магистр Игнатий (El Padre Maestro Ignacio) – так первые иезуиты обычно называли основателя Общества Иисуса. По этой причине для первого испанского издания этой краткой биографии св. Игнатия, впервые вышедшей в серии ВАС popular (Мадрид, 1979), было избрано название El Padre Maestro Ignacio: Breve biografia ignaciana.

Игнатий получил степень магистра искусств в Парижском университете 14 марта 1535 г. Поэтому ясно, что, когда его современники, говоря о нем, использовали это научное звание, они следовали обычаю своей эпохи.

Но когда они называли Игнатия «отцом» или «отцом нашим», эти слова не были для них простой формальностью. Несомненно, все они считали его своим духовным отцом. Это стало ясно в тот торжественный день, когда первые общники избрали генерала Общества. Выбор отцов-основателей единогласно пал на Игнатия. Франциск Ксаверий, отражая настроение всего объединения, писал, что отдает свой голос за «нашего давнего руководителя и истинного отца, дона Игнасио, который немалыми усилиями собрал нас вместе и будет прилагать не меньше усилий, чтобы хранить нас, руководить нами и направлять нас от хорошего к лучшему, ибо он лучше всех знает каждого из нас»^[3].

Подзаголовок испанского оригинала, Breve biografia ignaciana, говорит о том, что вниманию читателя предлагается краткая биография св. Игнатия. Это биография, поскольку единственная ее цель – просто и без прикрас рассказать о жизни святого. Это краткая биография, поскольку характер серии (coleccion) ВАС popular, для которой она первоначально писалась, заставил нас ограничиться определенным количеством страниц и исключить весь научный и критический аппарат.

Существует множество жизнеописаний св. Игнатия. Тем не менее, все, кто способен судить компетентно, считают, что написать настоящую биографию этого святого еще предстоит. Это задача непроста, почти невыполнима, несмотря на все обилие материалов. Все известные хранившиеся в архивах документы, касающиеся Игнатия, ныне опубликованы. Они занимают двадцать шесть объемных томов серии «Исторические памятники Общества Иисуса» (Monumenta Historica Societatis lesu). Таким образом, трудность проистекает не только из человеческой и духовной многогранности личности Игнатия, но также из обилия материалов, доступных современному исследователю. Кроме того, библиография исследований, посвященных Игнатию, непрестанно растет, каждый год пополняясь десятками новых названий.

Есть два пути, способных приблизить нас к этой недостижимой цели: первый путь – посвящать специальные монографии различным периодам его жизни и отдельным аспектам его личности, достижений, учения; второй – делать новые попытки создания всеобъемлющей биографии.

Именно этот, второй путь избрали мы в этой книге, благодаря которой св. Игнатий Лойола входит в галерею «Великих свидетелей Бога», которую серия Biblioteca de Autores Cristianos Popular (ВАС Popular) предлагает вниманию своих читателей.

Кандидо де Дальмасес, S.J.

Иезуитский исторический институт

Рим

3 декабря 1979 г.

Хронологическая таблица

Список сокращений, применяемых в сносках

AHSJ

Archivum historicum Societatis lesu (периодическое издание, Рим)

CoasMHSJ

Constitutiones Societatis lesu, 4 тома, критическое издание в рамках Monumenta historica Societatis lesu

ConsSJComm

The Constitutions of the Society of Jesus. Переведенные с введением и комментариями G.E. Ganss, S.J.

Epplgn

S. Ignatii Epistolae, 12 томов в MHSJ

EppMixt

Epistolae Mixtae, 5 томов в MHSJ

EppXav

Epistolae S. Erancisci Xaverii, 2 тома в MHSJ

ED

Eontes documentales de S. Ignatio de Loyola, MHSJ

FN

Eontes narrativi de Sancto Ignatio, 4 тома в MHSJ

Lettersign

Letters of St. Ignatius, переведенные W. J. Young

LittQuad

Litterae Quadrimestres, 7 томов в MHSJ Memoriale «Мемориал» (Memorialed, или воспоминания, Луиса Гонсальвеса да Камары о св. Игнатии, критическое издание в рамках FN, 1, 527—752

MHSJ

Monumenta Historica Societatis lesu, 124 тома критических изданий первоисточников по истории Общества Иисуса

Ml

Monumenta Ignatiana, раздел MHSJ в 26 томах

MonLain

Lainii Monumenta, 8 томов в MHSJ

MonNad

Epistolae et Monumenta P. Hieronymi Nadal, 6 томов в MHSJ

PolSum

Sumario de las casas..ala institution у progreso de la Compania… Поланко в FN, 1, 151—256

RibVita

Vita Ignatii Loyolae Рибаденейры, критическое издание текста его жития Игнатия на латинском и испанском языках в FN, IV, 1—931

SdeSI

Scripta de Sancto Ignatio, 2 тома в MHSJ

Глава 1
Сын Сеньора Лойолы

1. История имени

Настоящее имя святого, известного как Игнатий Лойола, было Иньиго Лопес де Лойола. Это имя он получил при крещении. Купель, где он был крещен, до сих пор сохранилась в приходской церкви Аспейтии. Ректор церкви, Хуан де Сабала, избрал его покровителем святого одиннадцатого века, аббата бенедиктинского монастыря в Онье недалеко от Бургоса.

Иньиго – дороманское имя, которое в латинском языке приобрело форму Эннеко. На современном баскском языке оно звучало бы как Энеко. Со временем святой взял имя Игнатий, которое не имеет ничего общего с именем Иньиго. Он никогда не указывал причин, заставивших его сменить имя. Рибаденейра, его первый биограф, утверждает, что он «взял имя Игнатий, потому что оно было более распространенным», или «более привычным для других народов»^[4]. Возможно, на его решение повлияло его почтение к св. Игнатию Антиохийскому, епископу и мученику, о котором он говорил сам. Как бы то ни было, в реестрах Парижского университета за 1535 г. новый магистр искусств значится уже под именем «Dominus Ignatius de Loyola, dioecesis Pampilonensis»^[5].

Имя Лопес было одним из распространенных в Стране басков отчеств, которое утратило со временем характер указания на имя отца. В семье Лойол часто встречались имена Перес, Лопес и Ибаньес. Однако это не всегда означало, что отца или предка тех, кто носил эти имена, звали Педро, Лопе или Хуан.

Лойола – это название родового замка и имения (casay solar) предков Иньиго. Фамилии басков образовывались от названия дома или имения, откуда они происходили. Если мы посмотрим на родовое древо семьи Иньиго, то увидим, что фамилии Оньяс и Лойола чередуются на его ветвях. Это объясняется тем, что так назывались два имения, или поместья, этого гипускоанского рода, которые около 1261 г. объединились в результате брака Лопе Гарсии Оньяса и Инес де Лойола.

Более старым домом, считавшимся колыбелью рода, был дом Оньяс, расположенный на взгорье недалеко от города Аспейтия. Дом этот не сохранился, однако там до сих пор стоит небольшое святилище, или ermita, посвященное св. Иоанну Крестителю. В 1536 г., когда старший брат Игнатия, Мартин Гарсия де Оньяс, установил майорат (mayorazgo), согласно которому право наследования родового имущества переходило к старшему из сыновей, он распорядился, чтобы «все, к кому перейдет по наследству мое имение (mayorazgo), носили также мое родовое имя (abolengo) – Оньяс»^[6]. И действительно его первородный сын и преемник, Бельтран, носил фамилию Оньяс, к которой он, как правило, добавлял также фамилию Лойола.

чала как Епесо, затем как Yenego, затем как Inego, и наконец, как Inigo, или Ynigo. На современном баскском оно писалось бы как Eneko. Звук [л] в имени Иньиго всегда произносился как мягкий носовой ([п]), хотя буква п в нем иногда писалась без тильды (~).

Что касается Игнатия, нельзя указать какой-либо единый принцип, которым он руководствовался при смене имени, или конкретный момент, когда это произошло. Можно сказать лишь, что до 1545 г. форма Иньиго преобладала в письмах и личных беседах, а Игнасио или латинская форма Ignatius – в официальных документах. С 1545 г. чаще использовались имена Игнасио и Ignatius. Об этом см. G. М. Verd, S.J., AHSJ, XLV (1976), pp. 95—128; Hugo Rahner, S.J., Ignatius von Loyola als Mensch und Theologe (Freiburg, 1964), pp. 31–42.

2. Род Оньяс-Лойола

«Лопе де Оньяс, сеньор дома и имения (casa у solar) Оньяс, родился около 1218 г., то есть около 1180 г. христианской эры»^[7]. Такой исторической справкой отец Антонио Арана – кастильский иезуит, который в середине семнадцатого века исследовал семейные архивы рода – открывает свой «Рассказ о предках и потомках дома и имения Лойола» (Relation de la ascendencia у descendencia de la casa у solar de Loyola). Он не ссылается ни на какой документальный источник; однако ввиду того, что он пользовался документами, ныне нам недоступными, его слова заслуживают доверия. Поэтому все, кто пытался восстановить генеалогическое древо рода Лойол, вслед за ним начинали с имени Лопе де Оньяса, датируя истоки рода двенадцатым веком. За именем Лопе следует имя Гарсии Лопеса де Оньяса, родившегося около 1221 г. Третьим сеньором дома Оньяс, о котором нам что-либо известно, был Лопе Гарсия де Оньяс. Он женился на Инес де Лойола, сеньоре дома, носящего это имя, и, как говорит Арана, «этот брачный союз объединил два дома: Оньяс, который был древнее, и Лойолу, который возник немного позже, но имел больше владений и доходов»^[8]. Этот союз, как указано выше, был, вероятно, заключен около 1261 г.

У супругов родилась дочь, Инес де Лойола, сеньора дома с этим названием, которая вышла замуж за своего родственника Хуана Переса. Они жили около 1300 г. и имели семеро детей, старшим из которых был сеньор (jaun) Хуан Перес де Лойола. Вместе со своим братом, Гилем де Оньясом, и пятерыми другими, чьи имена неизвестны, он участвовал в Битве под Беотибаром 19 сентября 1321 г., в которой горстка гипускоанцев разгромила наваррские и гасконские отряды, которыми командовал Понс де Морантен, губернатор Наварры. В награду за это, как гласит предание, король Кастилии Альфонс XI даровал роду Оньясов фамильный герб, который состоит из семи красных полос на золотом фоне. Согласно тому же преданию, один из семи братьев положил начало ветви дома Лойола в Пласенсии.

В то время как имеющиеся у нас сведения об этом, более раннем, периоде, могут носить оттенок легенды, документальная история рода Оньяс-Лойола берет свое начало с Бельтрана Ибаньеса де Лойолы, сына сеньора (jaun) Хуана Переса. Именно с него старинный бискайский историк Лопе Гарсия де Саласар начинает свою хронику под названием «О счастье и удачах» (Las Bienandazas е Fortunas). О Бельтране Ибаньесе упоминают и два древнейших известных нам источника – 1377 и 1378 гг. Королевской хартией (albala), датированной 15 марта 1377 г., король Хуан I пожаловал Бельтрану де Лойоле «две тысячи maravedis с правом наследования из налогов на литейные и кузницы, которые уплачиваются в порту Сумая»^[9]. Мастерские и кузницы, о которых идет речь, находились в Барреноле и Аранасе, расположенных в черте города Аспейтия. В 1378 г. окружной судья (merino mayor) Гипускоа, Руй Диас де Рохас, по просьбе нескольких городов созвал в Мондрагон «предводителей фракций (bando) Гамбоа и Оньяс» и потребовал, чтобы они передали ему списки нанятых ими странствующих рыцарей и разбойников (escuderos andariegos е malfechores), дабы положить конец грабежам и беспорядкам, которые те учиняли в соседних городах. Среди собравшихся в Мондрагоне был и Бельтран Ибаньес де Лойола, «один из рыцарей фракции Оньяс», и Хуан Лопес де Бальда, «рыцарь фракции Гамбоа». Собравшиеся ответили, что повинуются «ради служения упомянутому господину и королю и ради защиты и благополучия упомянутой земли, принадлежащей этому господину и королю»^[10]. Согласно тому же Лопе Пересуде Саласару, первородный сын Бельтрана Ибаньеса, Хуан Перес де Лойола, «умер молодым в Кастилии от трав, которые дала ему в доме Диего Лопеса де Стуньиги некая дурная женщина»^[11]. Его преемницей в доме Лойола стала его старшая сестра Санча Ибаньес, которая в 1413 г. вышла замуж за Лопе Гарсию де Ласкано, потомка Мартина Гарсии де Муруа. Этот брак объединил две главных семьи клана Оньясов. Так Лопе Гарсия де Ласкано стал сеньором Лойолы. В 1419 г. он купил у братьев Иньиго и Лопеса де Беррасоэта из Гуэтарии все принадлежащие им земли, яблочные сады и каштановые рощи (manzanales у nogales), расположенные вблизи от дома Лойола, между рекой Уролой и потоком Систиага. На основании завещания Лопе (1441) и его жены (1464) можно установить, каковы были владения рода Лойола. Здесь также приводятся имена их детей. У них было двое сыновей – Хуан Перес и Бельтран, – и пять дочерей: Очанда, Мария Бераиса, Инес, Тереса и Мария Лопес.

Старший сын и наследник, Хуан Перес, был дедом св. Игнатия. Он женился на Санче Перес де Ираэта из «старинного дома близ Сестоны», принадлежащего к фракции Гамбоа.

Дед будущего святого вскоре оказался замешанным в борьбу, которая нарушила мир между предводителями кланов (parientes may ores, предводителями двадцати четырех ведущих дворянских родов, или кланов) и гипускоанскими городами. Наиболее известным связанным с ней событием была вызывающая надпись, которую Хуан Перес и другие вожди его клана прибили к воротам Аскойтии 31 июля 1456 г., направленная против восьми гипускоанских городов, среди которых были Аспейтия и Аскойтия. Причины этого поступка были «многочисленны и важны». Главной из них было то, что города «объединились против них в братство (hermandad) и создали союзы и отряды, которые рушили их замки (casas-fuertes), убивали их родных, грабили их имущество и делали все, чтобы они оказались в немилости у короля»^[12].

Братство (hermandad), упомянутое в этом воззвании, представляло собой организацию, созданную, в основном с целью обороны, городами, которые были все еще слишком слабы, чтобы противостоять могуществу предводителей кланов (parientes may ores). Эти вооруженные силы пользовались благосклонностью и покровительством короля.

Утверждения о том, что hermandad разрушал крепости сеньоров, заставляет подозревать, что зачинщиками этого разрушения, по крайней мере частичного, были сами города; замок Лойола до сих пор несет на себе следы этих событий. Дом Оньяс был, вероятно, разрушен примерно в это же время. Будучи хорошо укрепленным и стратегически выгодно расположенным, он позволял держать под контролем долины Лойола, Ландета и Аратсеррека и таким образом представлял собой наиболее серьезную угрозу.

Не вполне ясно, было ли это разрушение делом братства (hermandad) или короля Энрике IV, который таким образом наказал сеньоров за их проступки. Наверняка известно лишь то, что король лично посетил земли Гипускоа и 21 апреля 1457 г. вынес приговор непокорным сеньорам и их союзникам. Приговор заключался в ссылке в города Эстепона и Химена в далекой Андалусии, на границе с землями, где все еще господствовали мавры. Хуан Перес де Лойла был сослан на четыре года в город Химена-де-ла-Фронтера в сегодняшней провинции Кадис. Милостью короля 26 июля 1460 г. ему была дарована амнистия, сократившая срок изгнания. В то же самое время король Энрике издал указ, согласно которому сеньорам разрешалось отстроить свои дома, но с двумя условиями: они не должны были строить их на том же месте; дома должны были быть «простыми, без каких-либо башен и укреплений». Что касается Лойолы, можно заметить, что только второе условие было соблюдено. Дед Игнатия построил дом точно таким, каким он предстает нам сегодня: с двумя верхними этажами из кирпича в мавританском стиле и без каких-либо фортификаций. Эти этажи надстроены над первоначальными массивными стенами из камня.

От брака Хуана Переса де Лойолы и Санчи Перес де Ираэ-та, деда и бабки Игнатия, родился сын, Бельтран, и две дочери, Мария Лопес и Каталина. Мария вышла замуж за Педро де Олосагу, а Каталина за Хуана Переса де Эмпарана из дворянского дома с тем же именем, который находился в Аспейтии. От этого брака родилась Мария Лопес де Эмпаран, которая была сестрой (serora), заботившейся о святилище Сан-Педро-де-Элорменди. В 1496 г. эта кузина Игнатия вместе с другой молодой дамой из Гипускоа, Алой де Уранга, приняла устав третьего ордена св. Франциска, положив таким образом начало будущему монастырю Непорочного зачатия, который сохранился по сей день. Известно, что дед Игнатия внезапно умер в Толосе, не оставив завещания. Точная дата его смерти неизвестна^[13].

В 1467 г. Бельтран Ибаньес де Оньяс (ок. 1439–1507 гг.), отец св. Игнатия, женился на Марине Санчес де Ликона, дочери Мартина Гарсии де Ликоны. О Бельтране мы знаем, что он воевал на стороне Фердинанда и Изабеллы, «католических королей» (Reyes Catolicos). В войне за престолонаследие Кастилии, разразившейся после смерти Энрике IV, Альфонсо V, король Португалии встал на сторону Хуаны ла Бельтранехи и, проникнув в Кастилию, занял город Торо и осадил Бургос. Бельтран участвовал в контрнаступлении, которое завершилось отвоеванием Торо и освобождением Бургоса в 1476 г. Чуть позже он также принимал участие в обороне Фуэнтеррабии от нападения французов.