5. Коши: схема воплощения бесформенного в форму

Из бесформенного океана потенциальностей, подобно океанским волнам, возникают мириады форм. Каждая волна абсолютно уникальна, все они отличаются по глубине, очертаниям, ширине и амплитуде. И хотя каждая волна возникает из одного и того же пространства безграничной потенциальности, она отличается от других и в то же время неразрывно связана с другими. Каждая – неотъемлемая часть океана.

Формы, подобно волнам, живут и умирают. Они живут во времени. Бесформенные глубины океана не живут и не умирают. Океан есть всегда, вне зависимости от того, присутствуют на его поверхности волны или нет. Он вне времени и вечен. Оформленное и бесформенное взаимодействуют и перетекают друг в друга в процессе вечного обмена, подобно приливам и отливам; бесформенное становится формой, а форма вновь бесформенным. При этом океан всегда остается Источником фоновой потенциальности, из которого возникают волны.

Во многих духовных традициях говорится, что «все мы есть одно». На уровне океана мы все действительно едины. Хотя Божественная природа, откуда все мы происходим, едина, каждый из нас проявляет ее уникальным, ему одному свойственным образом, будучи воплощенным средством, которым Божественность себя выражает. Божественная природа в нас – это Дух. Когда Божественность переходит в форму, она делает это при помощи «строительных кирпичиков» любой материи – энергии.

Энергия – это проявленная Божественность

Все сущее, будь оно тонким или материальным, состоит из энергии различной степени плотности. Мысль состоит из менее плотной энергии, стол – из более плотной. Физика это подтверждает. Эйнштейн сказал: «Материя – это энергия, сконденсированная до состояния видимости».

В йоге энергия, служащая «кирпичиками», из которых состоит все видимое мироздание, называется «вселенской праной» (прана – это «дыхание жизни»).

Энергия, вдыхающая жизнь во все вещи, вдыхает жизнь и в человеческое тело. Ее мы называем «биологической праной». Биологическая прана – источник жизни тела. Когда биологическая прана покидает тело, оно умирает. Эта энергия по природе своей разумна и знает, как управлять миллионами сложнейших процессов, направленных на поддержание гомеостаза в организме. Многие из этих процессов либо не изучены совсем, либо мы знаем о них очень мало. Исцеление, пищеварение, дыхание, кровообращение – все это происходит без какого-либо нашего осознанного участия. Стоит дать ей возможность, и энергия начинает совершать настоящие чудеса в том, что касается исцеления организма; а еще она умеет проникать в самые труднодоступные уголки сознания.

Прана – это бесформенная Божественность, ставшая видимой. Это видимый, выраженный в конкретной форме аспект невидимого. Энергия, благодаря которой живет ваше тело, – это Божественная энергия, выражающая себя через ваше тело. Та самая энергия, которая дает жизнь телу, поддерживает все процессы в нем и исцеляет его, и есть Дух, выполняющий свою работу в вашем теле.

В «Бхагавадгите» (15:14) Кришна, олицетворение океана сознания, говорит: «Я – огонь пищеварения в телах всех живых существ, и вместе с входящим в тело и выходящим из него воздухом Я помогаю живым существам переваривать пищу четырех видов». Это означает, что энергия вашего тела и есть сознание. Энергия – это сознание, ставшее видимым. И это сознание – та сила, которая исцеляет ваше тело, дышит вашими легкими, переваривает съеденную вами пищу. Это и есть Дух внутри вас, как и внутри любой живой сущности. Дух, пребывающий в вашем теле, не сидит там без дела. Он есть энергия, сила, поддерживающая в теле жизнь, и в первую очередь он поступает в тело вместе с дыханием. Когда мы втягиваем в себя воздух, делая вдох, вместе с воздухом мы втягиваем в свое тело силу Духа.

У этого Духа, исцеляющего и поддерживающего жизнь в человеческом теле, куда больше возможностей, чем мы догадываемся. Потенциал его поистине огромен. Поддержание жизни и исцеление – лишь самая верхушка горы его истинных способностей. На самом деле, если освободить Дух, он начинает расти. Он увеличивается и ускоряется. Он может перейти от биологической силы, поддерживающей наше тело, в силу Духовную, которая приведет нас к единению с Источником.

«Интегративный Амрит-метод» йога-нидры основан на работе с праной

«Амрит-метод» йога-нидры предназначен для того, чтобы работать с праной как проявлением Духа. Он фокусируется на том, чтобы высвободить циркулирующую в организме прану, превратив ее из биологической исцеляющей силы в силу духовной эволюции. Данное направление йоги опирается на логическую предпосылку о том, что коль скоро сознание и энергия есть разные проявления одного и того же, то вторая может привести к первому. В философии йоги эти два аспекта Божественности часто обозначаются как Шива (сознание – океан) и Шакти (энергия, сознание, ставшее видимым, – волна). Шива и Шакти неразрывно связаны.

Как волна естественным образом стремится вернуться в океан, так энергия (Шакти) хочет вернуться к сознанию (Шиве). Вместо того чтобы напряженно искать путь к бесформенному, мы можем просто отпустить прану и последовать за ней, потому что она естественным образом вернется к Источнику, из которого возникла.

В йогической мифологии энергия (Шакти) и сознание (Шива) представлены как любовник и его возлюбленная. Они любят друг друга с невыразимой силой и стремятся вновь слиться, чтобы стать единым целым, как стремятся к этому все любовники. Препятствием для Шивы и Шакти становится ум. Вместо того чтобы позволить Шакти соединиться со своим возлюбленным, ум крадет ее энергию. Говоря метафорично, можно выразить это следующим образом: то же «топливо», что подпитывает Дух, питает и ум. Когда ум беспокоен, расстроен или гневается, он сжигает энергию Духа. Дух лишается этой энергии и не может вернуться к Источнику. Применяя Амрит-метод йога-нидры, мы успокаиваем ум, чтобы энергия Духа развила достаточное ускорение и получила импульс, который позволит ей преодолеть гравитационное поле ума и вернуться к Шиве – сознанию-Источнику.

Когда вы будете практиковать Амрит-метод йога-нидры, вы обнаружите, что все ее техники направлены на то, чтобы успокоить ум и увеличить поток и осознанность праны. После каждого этапа практики дается время на впитывание энергетического эффекта только что пережитого опыта. По мере того как прана, получив ваше внимание, увеличивается и разрастается, ум естественным образом затихает, впадая в полную неподвижность. Высвобожденная энергия поглощает ум и ведет вас все глубже по направлению к единению с вашей океаноподобной природой. Такая энергетическая практика замечательна тем, что не требует никаких усилий, помимо отпускания любой деятельности. А в отсутствие деятельности энергия освобождается для своего истинного предназначения, то есть начинает работать на духовную эволюцию.

Различные стили йога-нидры фокусируются на разных вещах. Некоторые больше работают с сосредоточением, некоторые – с мыслями и эмоциями. Амрит-метод делает упор на пране (энергии), создавая мощную технику для остановки внутреннего диалога и слияния с единым. Это основная отличительная особенность Амрит-метода.

Амрит-метод йога-нидры создавался таким образом, чтобы вы могли последовательно, следуя четкой схеме, проходить через все более тонкие оболочки воплощения, коши, достигая познания своей бесформенной природы. Поэтому, чтобы понять структуру йога-нидры, нужно сначала понять коши. Поняв, каким образом океан проявляет себя в виде волны, мы также поймем, как отследить обратный процесс перехода от волны к океаноподобной природе.

Коши

«Пять оболочек» (санскр. паньча коша) человека впервые были упомянуты в «Тайттирия-упанишаде». Учение о кошах описывает процесс воплощения непроявленного и недифференцированного (океана) в физическую форму тела (волну). Отдельные коши называются так: ананда (блаженство), виджняна (мудрость), мана (ум), прана (энергия), анна (физическое). Часто их называют также «пятью телами». В названии каждого из тел, или оболочек, имеются элементы майя и коша. Мы уже знаем, что коша означает «оболочка», а майя – это «иллюзия». Таким образом, сами санскритские названия пяти тел указывают на то, что речь идет об иллюзорных оболочках воплощения, которые могут казаться отдельными от Источника, но на самом деле таковыми не являются. Так, анандамайякоша означает «иллюзорная оболочка блаженства, которая якобы отделяет нас от Источника». Название любой коши можно перевести таким же образом.

Учение о пяти кошах описывает тонкие процессы постепенного сгущения энергия, переходящей из состояния «первичного бульона» непроявленного потенциала в то, что мы видим, ощущаем и определяем как конкретное и видимое физическое тело. Тело блаженства учение о кошах соотносит с эфиром, тело мудрости – с воздухом, тело ума – с огнем, энергетическое тело – с водой, а физическое – с землей. Понятно, что форму твердого объекта («земли») гораздо труднее изменить, чем форму жидкости («воды»). В состоянии «воды» (энергетическое тело) объект примет форму «сосуда», в который его «нальют»; в состоянии же «земли» (физическое тело) для изменения формы объекта придется воспользоваться «лопатой». Как вы увидите дальше, один из главных инструментов йога-нидры, Намерение (санкальпа), использует именно этот принцип.

Процесс воплощения начинается с самого легкого сгущения энергии из всех возможных, что выливается в создание тела блаженства, или анандамайякоши. Можете представить себе, что тело блаженства – это самые начальные стадии колебания воды на поверхности океана, которые в конечном счете приведут к формированию полноценной волны (см. рис. 6). Говорят, что в процессе первичной трансформации эта оболочка выводит из единого океана сознания индивидуализированное чувство «я» в качестве отдельной и отличной от единства океана сущности.

В «Тайттирия-упанишаде» тело блаженства, или анандамайякоша, – самая тонкая из оболочек, находящаяся между обычной осознанностью и Источником, – называется также и самой мощной, поскольку это первая инволюция в форму. Более поздние представители веданты утверждали, что это, наоборот, последний покров, окутывающий Высшую Реальность, или «Я». Мы будем придерживаться второй точки зрения. Пусть тело блаженства будет последним из покровов перед постижением Высшей Реальности, или «Я». Учитывая, что Источник есть чистый свет и любовь, на тело блаженства, самое тонкое из всех покровов, падает больше всего света от Источника. Каждая следующая оболочка плотнее, отстоит от Источника дальше; соответственно, свету Источника все труднее проникнуть сквозь иллюзорные покровы, отделяющие ее от Высшей Реальности.

Рисунок 6. Коши, всплывающие из глубин потенциальности в воплощенную форму, подобно волне, вздымающейся из недифференцированной потенциальности океана

Анандамайякоша, тело блаженства

Тело блаженства становится точкой перехода бесформенного Источника в форму. Именно здесь встречаются и переплетаются Шива и Шакти, сознание и энергия. Ощущается это как чистейшая тихая радость и умиротворение. Это пространство вечного безмолвия и совершенной удовлетворенности, причем без видимых причин или повода. Здесь нет страха, желаний, ощущения несоответствия.

Опыт любви в теле блаженства не имеет ничего общего с эмоциональным экстазом, имеющим свою противоположность, отчаяние. Скорее это спонтанное раскрытие в районе сердечной чакры, порой переживаемое столь интенсивно, что из глаз у вас начинают литься слезы. У вас возникает чувство величайшей благодарности и единства со всем мирозданием. Так Божественная благодать отражается в вашем «Я».

Большинство людей практически никогда не переживают тело блаженства в бодрствующем состоянии. Хотя изредка такое случается. Например, когда мы сильно и по-настоящему влюбляемся. Сердце спонтанно распахивается навстречу миру, мы чувствуем себя едиными не только с объектом нашей любви, но и с бытием как таковым. Помимо такого глубокого, раскрывающего сердце опыта, анандамайякоша ярче всего проявляет себя либо во сне, либо в состояниях, подобных сну. Вот почему йога-нидра – очень эффективный инструмент достижения тела блаженства.

Тело блаженства – это отраженный свет Источника. Единственное отличие его от Источника в том, что оно содержит в себе ощущение индивидуальности, некое «я есмь», ничем не замутненное ощущение бытия. Внутри тела блаженства содержится бессознательный ум, наше индивидуализированное сознание, которое называется читтой. Подобно жесткому диску компьютера, читта записывает все впечатления, которые мы получаем на протяжении каждой из прожитых жизней. Такие впечатления называются самскарами. В читте содержатся все воспоминания, образы, опыт нашей жизни. Здесь «живут» базовые эмоции, привычки, привязанности и впечатления. Это нечто более глубокое, чем обычные мысли, – скорее остаточные явления, борозды, оставленные привычным ходом мыслей и продолжающие изнутри направлять нашу мотивацию и стремления. В читте же фиксируются действия, ставшие нашей второй натурой вследствие многократного повторения. Читта включает в себя и каузальное тело – еще одно название тела блаженства.