Говорят, что индивидуальная душа реинкарнирует именно посредством каузального тела: оно в неизменном виде переходит от одного рождения к следующему. Здесь содержатся кармические оттиски из прошлых жизней, но, чтобы какой-нибудь из них проявил себя в этом воплощении, необходимо стечение конкретных обстоятельств. В читте, то есть в индивидуализированном сознании, нет ничего плохого. Она определяет нашу отдельную от всех остальных личность, нашу индивидуальность, наш ум. Но некоторые вещи, содержащиеся в этом индивидуализированном сознании, не слишком помогают в жизни. С помощью йога-нидры можно получить непосредственный доступ к «жесткому диску» (читте) и переписать его содержимое.

В просветленном состоянии анандамайякоша отражает благость Источника. Будучи непробужденной по отношению к природе Источника, анандамайякоша функционирует через ассоциацию с читтой – хранилищем неосознанных воспоминаний, впечатлений и наклонностей. Когда мы отождествляем себя с этими впечатлениями (самскарами), а не с Высшим «Я», мы больше склонны сливаться с содержимым своего ума – верованиями, концепциями и прошлым, – чем с трансцендентальным светом и любовью тела блаженства. Когда «Я» отождествляет себя с самскарами, эти впечатления и возникающие из них тенденции становятся каналами, по которым бесформенное перетекает в форму, и направлять этот процесс они могут как эффективными, так и не очень способами. Йога-нидра используется как инструмент для перепрограммирования, происходящего непосредственно в этой критической точке перехода от бесформенного к форме.

Виджнянамайякоша, тело мудрости

Следующим этапом сгущения энергии на пути от невидимого к видимому, от океана к волне становится тело мудрости, или виджнянамайякоша. Виджняна означает «способность к суждению, различению». К виджняне относятся сознание и воля, а также все, что имеет отношение к высшим функциям ума. Высший ум оперирует как различающий интеллект. Его также называют буддхи. Главная задача высшего ума – отличать реальное от нереального.

Тело мудрости принимает и анализирует поступающую от внешнего ума (маномайякоши, или ментального тела) сенсорную информацию, а потом извлекает из нее смысл. Затем мы делаем выбор, и соответствующие наши действия передаются телу и определенным его частям, чтобы они могли этот выбор реализовать.

В теле мудрости имеется хранилище информации, которая далеко не вся доступна нашему дневному сознанию. При соответствующей практике вся эта информация, как осознаваемая, так и неосознанная, используется для достижения понимания, ясности ума, трезвой оценки и принятия взвешенных решений. Тело мудрости способно функционировать как с позиций заранее запрограммированного ряда условий, так и выйдя за пределы этого программирования. В качестве функции запрограммированного восприятия тело мудрости становится нашим разумом – способностью созерцать и мыслить на высших уровнях, создавать философские, научные, логические концепции. Это способность рассуждать. Но когда тело мудрости «отключается» от этой вшитой в него программы к различению, оно начинает функционировать за пределами интеллекта и получает доступ к истинной мудрости, произрастающей из знания самого Источника. Высшее знание тела мудрости способно распознать, что реально лишь вечное, а все, что временно, – преходяще, а значит, нереально. Такое понимание не приходит из книг, его можно получить только через опыт. Тело мудрости, раскрывшееся навстречу своему высшему потенциалу, привносит в жизнь мудрость, интуитивное знание, объективность и осознанность свидетеля.

Когда телу мудрости не чинится препятствий, оно начинает действовать как внутренний стержень, направляющий вас в сторону истины и познания самого Источника. Оно подобно внутренней системе наведения. Непосвященные иногда называют его Высшим «Я» или внутренним знанием. Другие воспринимают тело мудрости как интуицию, ясновидение или глубинное восприятие.

Неискаженная виджнянамайякоша воспринимает реальность с кристальной чистотой и ясностью. Возникает сбалансированное и абсолютно объективное восприятие и понимание любых ситуаций. Ситуация видится тем, что она есть, не большим и не меньшим. Но обретенные страхи, убеждения, выводы и интерпретации понижают способность тела мудрости отличать реальное от нереального.

Зачастую это означает, что мы не видим реальность такой, какая она есть. Она предстает перед нами лишь после того, как пройдет через фильтр воспоминаний и убеждений. Мы больше не способны ясно видеть, у нас перекрывается доступ к инсайту, к прямому знанию. Вот навстречу нам идет человек, мужчина или женщина. Мы не видим, что навстречу нам просто идет человек. Мы ассоциируем его с болью, пережитой в прошлом, и избегаем его. Либо мы можем воспринимать мужчину или женщину как потенциального партнера, потому что он или она напоминает нам о любимых отце или матери; и мы тянемся к этому человеку. Мы больше не видим то, что есть на самом деле. Мы видим наши страхи и желания, наслаивающиеся на образ человека. Эти страхи и желания побуждают нас действовать определенным образом. Такие тенденции называются васанами.

Все, что содержится в теле блаженства, напрямую влияет на тело мудрости. Так происходит потому, что коши подчиняются четкой иерархии. Каждая последующая коша тоньше предыдущей, но при этом оказывает сильное влияние на те, что под ней. Поэтому, что бы ни содержалось в теле блаженства, если мы привязываемся к этому, оно начинает влиять на все остальные коши. Привязанности и страхи в теле блаженства существуют как самскары.

Именно эти две самскары, привязанность и страх, наиболее сильно искажают тело мудрости, лишая нас ясности понимания. Так, когда мы не испытываем ни страха, ни привязанности, мы можем дать другу обстоятельный, непредвзятый и объективный совет. Но когда мы с головой погружены в собственные драмы и проблемы, мы теряем ясность восприятия, особенно тогда, когда к чему-то привязаны или боимся потерять что-то, чего действительно желаем. Здравомыслие и рассудительность мутнеют, мы уже не способны понять, как действовать правильно.

В конечном счете все то, во что мы «осознанно» верим, или то, как мы «сознательно» действуем, может быть неосознанными впечатлениями или тенденциями, хранящимися в теле блаженства. После того как мы несколько раз вынесли суждение о ком-то, мы продолжаем делать это уже неосознанно. Сознательное решение превращается в неосознаваемый паттерн поведения, автоматически направляющий наши мысли и поведение, которые перестают подвергаться предварительному анализу. Йога-нидра предназначена для того, чтобы перенести нас в тело блаженства, где мы можем переписать изначальные программы даже после того, как они превратились в неосознаваемые паттерны, живущие за пределами сознательного восприятия.

Кроме того, в йога-нидре мы работаем с телом мудрости через свидетельствование. Разотождествление, к которому мы приходим через свидетельствование, отдаляет нас от собственных прошлых воспоминаний, убеждений и выводов, что позволяет увидеть настоящее таким, какое оно есть: основанным на прошлом, но не замутненным им.

Тело ума, или ментальное тело, плотнее, чем тела блаженства и мудрости, оно гораздо ближе к полноценно оформленной волне, чем предыдущие оболочки. Хотя мы не можем увидеть тело ума глазами, его легче определить, чем тела блаженства и мудрости. В конце концов, мы способны распознавать мысли и их воздействие на нас, можем отследить, как они приходят и уходят. Тело ума на санскрите называется маномайякоша, что означает «тело, состоящее из мыслительных процессов». Именно этим оно и является.

Обобщенно говоря, это внешний ум, позволяющий нам принимать и обрабатывать сенсорную информацию о внешнем мире, получаемую от органов чувств. В первую очередь тело ума связано с глазами. Стоит нам закрыть глаза, и тело ума тут же начинает успокаиваться. Тело ума впитывает факты и интерпретирует их совместно с телом мудрости, что приводит к определенным действиям с нашей стороны. При этом энергетическое и физическое тела оказываются полностью подчинены более тонким и мощным структурам ума и интеллекта.

В «Йога-сутрах» Патанджали (1:2) говорится: «Йога есть успокоение колебаний ума». На санскрите это звучит так: «Йогах читта вритти нироддха». В йога-нидре мы затормаживаем процессы взаимодействия поступающих извне (через манас, тело ума) чувств с бессознательными программами, которые уже содержатся в читте, потому что именно такое взаимодействие становится причиной колебаний ума (вритти). Йога успокаивает колебания ума (вритти). По мере того как эти вритти, или ментальные волнения, успокаиваются, проявляется наша истинная природа. Мы обретаем достаточно ясности, чтобы за волнениями ума, с которыми обычно себя отождествляем, распознать свое «Я». Приведем пример. Допустим, у вас имеются непроработанные чувства или убеждения о том, что вас «оставили за бортом». Они хранятся в читте (на «жестком диске»). Вам вечно кажется, что вы единственный, кого не приглашают на праздник жизни.

В результате поступающая через тело ума (манас) информация будет взаимодействовать с прошлыми выводами и убеждениями (содержащимися в читте тела блаженства), что будет приводить к возникновению определенных колебаний (вритти) в уме. Эти колебания, или внутренние реакции, успокаиваются в процессе практики йога-нидры, и мы можем увидеть, что находится за ними.

Пранамайякоша, энергетическое тело

Энергетическое тело, или пранамайякоша, еще плотнее, чем ментальное тело, следовательно, еще более осязаемо (см. рис. 7). Мы очень четко чувствуем энергию как ощущения. Хотя мы не видим энергию глазами, ощущения в теле дают нам явственные знаки, будь то интуиция или инстинктивные сигналы, подаваемые организмом. Разница между озарением на уровне тела мудрости и интуицией на уровне энергетического тела заключается в том, что последняя приходит в виде физических ощущений. Энергетическое тело говорит с нами на невербальном языке внутреннего чутья и инстинктивных импульсов. На уровне тела мудрости озарение приходит к нам в форме знания и слов. Вы можете получать информацию от своего Высшего «Я», о том, что вы должны сделать, что сказать, как действовать. Это будет так, как будто кто-то говорит с вами вашими же устами. На уровне энергетического тела Источник тоже говорит с вами, но на языке ощущений. Не забывайте, что, хотя мы описываем коши по отдельности, на самом деле они тесно переплетены между собой, подобно нитям паутины. Всё здесь оказывает влияние на всё остальное. Поэтому наш «внутренний стержень» может говорить с нами как языком озарений, так и телесных ощущений.

Мы воспринимаем энергию как ощущения в физическом теле потому, что энергетическое тело окружает и пропитывает собой физическое. Именно энергия, или прана, тела становится тем механизмом, посредством которого Вселенская прана входит в физическое тело и вселяет в него жизнь через систему чакр и тысяч каналов-нади, питающих все органы и системы нашего тела. Прана энергетического тела заставляет сердце биться, а легкие дышать. Когда энергетическое тело покидает физическое, последнее умирает.

Рисунок 7. Коши (оболочки)

Именно прана поддерживает гомеостазис и исцеляет тело. И та же самая прана является видимым аспектом Божественного, а значит, потенциально способна привести нас назад, к бесформенному. Прана – Дух внутри вас. В христианстве ее называют Святым Духом. Именно он объединяет «Сына» (вас и меня) с «Отцом» (Источником). Когда прана тела или Дух особенно сильны вследствие прямой связи с Источником, праническое тело может стать видимым невооруженному глазу. Оно предстает как небольшое свечение, или аура, вокруг тела. Вот почему во многих традициях святых и мистиков изображают окруженными золотым сиянием.

Аннамайякоша, физическое тело

Наконец, самый плотный вид энергии выражается в физическом теле, или аннамайякоше. Это волна в ее полном видимом выражении. Анна означает «пища», потому что состоит из пищи, которую мы принимаем. Анна осязаема, видима, наиболее плотна, ее сложнее всего изменить. Как самая далеко отстоящая от сияющего Источника оболочка, она получает наименьшее количество света. Но чем чище и прозрачнее остальные тела, тем менее они плотны; по мере того как остальные коши утончаются, физическое тело также начинает меняться. Особенно это заметно по выражению лица, общей манере держать себя и состоянию кожи. Вы сами заметите эти эффекты, когда начнете регулярно заниматься йога-нидрой.

Тело блаженства также известно как каузальное тело. Оно невидимо и неосязаемо, даже для самого острого и проницательного восприятия. Совокупность тел мудрости, ума и энергии иногда называют «тонким телом» в противоположность «плотному» физическому телу.

Амрит-метод йога-нидры работает прежде всего с энергетическим телом. Оно обладает способностью исцелять на физическом, ментальном и эмоциональном уровнях, причем достаточно быстро. Энергетическое тело, в отличие от ментального и тела блаженства, достаточно плотно, чтобы его можно было почувствовать, и вместе с тем – подобно воде – достаточно податливо, чтобы ему можно было быстро и эффективно придать нужную форму. Именно здесь мы можем воздействовать на тонкие ментальное тело и тело блаженства, одновременно быстро и просто воздействуя на тело физическое.