Цитаты из книги «Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы»

Наблюдая свои мысли, чувства и ощущения, в процессе мы обнаруживаем нечто бесценное.

Абсолютно всё можно использовать как приглашение к медитации. Согьял Ринпоче. «Тибетская книга жизни и смерти»

Такое поведение распространяет переживание любви и сострадания в медитации на все аспекты нашей повседневной жизни, создавая для каждого беспроигрышную ситуацию. Мы выигрываем, потому что понимаем: мы не одиноки в переживании тревожащих эмоций или сложных обстоятельств. Когда мы проникаемся этим пониманием, мы начинаем обретать глубокое чувство уверенности в самих себе и способны более заботливо и сочувственно относиться к другим. Те, кто окружает нас, выигрывают потому, что благодаря обретению интуитивного понимания их страдания мы начинаем поступать по отношению к ним более добросердечно и внимательно.

Я желаю достичь полного пробуждения, чтобы помочь всем живым существам обрести то же самое состояние».

Как я хочу обрести счастье и избежать страдания, так хотят того же и другие существа».

без напряжения зародите мысль: «Как было бы прекрасно, если бы я всегда был способен наслаждаться этим чувством благополучия и всеми причинами, которые приводят к ощущению удовлетворения, открытости всем возможностям».

Позвольте себе осознать, насколько прекрасны эти фундаментальные факты вашего бытия и как ценно иметь тело и ум, способный это тело осознавать. Чувство благодарности за эти дары закладывает в нас семена счастья и облегчения страдания. Такое облегчение кроется уже в простом осознании того факта, что вы живы и сознаёте.

Когда в нашем сердце зарождается сострадание, мы видим, что жизнь у всех одинакова и что каждое существо желает быть счастливым. Калу Ринпоче.

Випашьяна, или лхагтонг, – не просто интеллектуальное упражнение. Это практика на интуитивном уровне, напоминающая то, как вы находите дорогу к двери в тёмной комнате. На каждом своём шагу вслепую вы спрашиваете: «Где я?», или «Где гнев?», или «Кто тот, на кого я сержусь?»

Именно чтобы познать это, я сюда и пришёл. Нет «я», нет никакого монаха – только груда костей посреди гниющей плоти, движимая представлениями, эмоциями и физическими ощущениями». Он вытащил из земли свою пурбу и пошёл домой в монастырь, но обогащённый глубоким переживанием пустоты.