Цитаты из книги «Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы»

Один волосок (незаметный), когда лежит на ладони, Причиняет неудобство и страдание, если попадает в глаз. Раджапутра Яшомитра. «Комментарий к Абхидхармакоше»

Когда мы фиксируемся в своём восприятии, мы утрачиваем свою способность летать.

Однако, согласно Второй благородной истине, причина страдания заключается не в событиях или обстоятельствах, а в том, как мы воспринимаем и истолковываем своё переживание, когда оно проявляется.

Некоторые неспособны делать выбор, а другие даже не осознают, что могут делать выбор. Наверное, мне везёт потому, что я принадлежу к той категории людей, которые способны осознавать свою способность к выбору

мы настолько привыкли ходить в темноте, что забыли, как зажигать свет.

Как бы нам этого ни хотелось, мы не можем остановить время и те перемены, которые оно несёт. Мы не можем «отмотать» свою жизнь к более раннему периоду или в ускоренном режиме перемотать её вперёд до какого-то места в будущем. Но мы можем научиться принимать непостоянство, подружиться с ним и даже начать рассматривать возможность перемены как нечто вроде ментального или эмоционального телохранителя.

Ощущения тревожат нас в той степени, в какой мы им сопротивляемся.

Сопротивление этим ежесекундным изменениям – вот что, по моему мнению, лучше всего объясняет на современном языке ту зацикленность, которую Будда и более поздние учителя называют причиной всего обширного спектра страданий и неудовлетворённости, определяемого термином дуккха.

Точно так же, если мы понимаем дуккху, или страдание, как коренное состояние жизни, мы лучше готовы к различным неприятностям, которые, вероятнее всего, встретятся нам на пути. Развитие в себе такого понимания несколько напоминает отслеживание на карте маршрута путешествия. Если у нас есть карта, мы лучше представляем, где находимся. Если же у нас нет карты, то мы можем заблудиться.

Одно из первых и самых решающих – это различие между тем, что часто называют «естественным» страданием, и тем, что предлагают рассматривать как «самостоятельно созданное».