Цитаты из книги «Превращая заблуждение в ясность. Руководство по основополагающим практикам тибетского буддизма.»

Как правило, нам не удаётся сразу же осуществить скачок к уму нецепляния, не отказавшись от чего-то на внешнем уровне

Главное отличие между ладонью, направленной вверх, и ладонью, направленной вниз, – это мудрость

Сансара – это состояние ума. Нирвана – это состояние ума. Подобно тому как солнце продолжает сиять в вышине, даже если его скрывают облака, ясность существует даже в гуще заблуждения и страдания.

Сансара – это состояние ума. Нирвана – это состояние ума.

Мы работаем со своим умом как с источником заблуждения и одновременно как с источником ясности и удовлетворённости.

Сансару порождает то, как ум по привычке цепляется за своё ложное восприятие реальности.

Если у тебя есть горсть алмазов, но ты не знаешь, что это алмазы, ты обращаешься с ними как с галькой. Как только ты узнаешь, что это алмазы, ты сможешь воспользоваться их драгоценными качествами

Что я делаю со своей жизнью? Каковы до сих пор были мои приоритеты? Что я могу сделать с оставшимся у меня временем?»

мы можем превратить любые страдания в благословения, поскольку страдание также является лишь восприятием, пустым от какого бы то ни было неотъемлемо присущего ему смысла. Благословения также лишены такого смысла.

Все сталкиваются со страданием. Однако сила страданий, а также негативных обстоятельств и условий в будущем, происходит из настоящего. Именно поэтому в последовательности четырёх размышлений размышление о карме предшествует истине о страдании: то, как мы проживаем настоящее, определяет нашу жизнь в будущем. Мы по-прежнему зависим от причин и условий, однако огромное преимущество человеческого существования заключается в том, что они не определяют нас. Возможно всё что угодно.