Стиль воспитания: «Выжил и хорошо»

Вечно виноватые родители воспитывают, с одной стороны, победителей, а с другой – стыдящихся, что не они воевали. Бумеры не такие герои, как их родители, и им нужно всю жизнь доказывать право жить.

«Каменные» матери с непрожитой болью утраты мужа, брата, отца. Отсюда «мужчины не плачут». Женщины плакать уже не могли, а остальные не заслужили такого права: им-то не довелось пережить войну. Родители тратили время и силы на то, чтобы выжить, а ребенок рос сам по себе, регулярно получая подзатыльники, а в особых случаях и ремнем.

Весь день предоставленные сами себе, Беби-бумеры – это дети, сумевшие выжить на улице. Время послевоенное, кто-то по-прежнему рожал, сколько Бог пошлет, кто-то уже пользовался контрацептивами и законным правом на аборт (аборт был под запретом в 1936—1955 гг.). Нередки случаи, когда детей (Иксов) из-за бедности отдавали бездетным родственникам или в обеспеченную семью.

Тревожное ожидание новой войны заставляло воспитывать послушных детей, которые по первому призыву Родины откажутся от личных интересов во благо общественных. Самого ребенка, как личности, словно не существует. Есть общественные ценности, и их нужно разделять.

Каждый ребенок должен был стремиться принадлежать к какой-то группе. Попадая в школу – становился октябренком, потом пионером и комсомольцем. Социальные институты максимально вмешивались в жизнь каждой семьи, и родители не должны были иметь собственного подхода к воспитанию.

Беби-бумеров воспитали «командными игроками», которые опираются на коллектив, семью, организацию. Им важно мнение других и «что люди скажут». У детей формировалась привычка постоянно сравнивать себя с другими соревноваться: «быть как все», «не хуже других», «мне нужно, потому что это есть у соседа». Эти дети давно стали бабушками и дедушками, но их психика все еще хранит старые установки.

Беби-бумеры умеют готовить пищу, «держать молоток в руках». В юности они легко уезжали в город учиться и переезжали по распределению в другие регионы. Они считали себя носителями большой миссии – строительства коммунизма.

Классификация Ллойд Де Моза

Обратимся к классификации стилей воспитания известного американского историка и психолога Ллойд Де Моза. В своей книге «Психоистория» он описал эволюцию воспитания детей с начала существования человечества до наших дней. Всего им выделено шесть стилей воспитания – от «детоубийственного» до «помогающего». Предлагаю ознакомиться с этой классификацией, потому что в следующих главах я так же буду определять по ней стиль воспитания для каждого поколения.

Классификация по Де Мозу:

– Детоубийственный стиль. Повсеместно такой стиль воспитания принадлежит периоду с начала человечества до 4 века нашей эры. Ребенок легко приносится в жертву как в религиозных обрядах, так и в обычной жизни. Дети живут по принципу естественного отбора: выживает сильнейший. Родители не страдают от утраты своего ребенка. Нет психологической связи между родителями и детьми. В настоящее время встречаются такие родители, но чаще они находятся в постоянном алкогольном или наркотическом опьянении, либо имеют психиатрические заболевания. Если вернуться к поколениям, то теоретически некоторые Беби-бумеры могли иметь таких родителей. Это связано с войнами, блокадой Ленинграда. Когда от невыносимого голода съедались младшие дети, чтобы выжить старшим. Конечно, эти вещи не носили массовый характер в обществе, но встречались.

– Оставляющий стиль характерен для периода с 4—12 в.н.э., при нем родители совершенно свободно отдавали своих детей кормилицам, на воспитание в чью-то семью, в подмастерья. Не было никакой гарантии, что, расставаясь, они когда-либо увидятся вновь. Детей туго пеленали и могли оставить где-то, как сверток. Традицию пеленания еще застали Беби-бумеры и Иксы, данная мера, предназначенная для того, чтобы ребенок много спал, был тих и не мешал, обрастала легендами. Бытовало мнение что благодаря пеленанию ноги не будут кривыми, или ребенок не поранит себя во сне. Мне недавно попалась статья, в которой описывались ясли послевоенного периода с колоссально высоким процентом смертности в них. Вы только представьте кучу орущих детей без памперсов, начиная с 1 месяца жизни. Некоторых из них роняли, кого-то забывали занести с улицы, и он умирал. Современной матери это покажется варварством, а это происходило каких-то полвека назад.

– Амбивалентный стиль. Здесь уже наблюдается задатки отношения к ребенку, как к человеку, но чаще эмоциональные контакты осуществлялись через наказание и битье. Ребенок воспринимался как тесто, из которого можно вылепить любую форму. Что заложишь, то и получишь. Можно свободно «замешивать» в него все свои нереализованные мечты и наказывать, если он не хочет их исполнять. Бить можно, но не до смерти. «Я тебя очень люблю, но если Родина скажет, то я готов с тобой расстаться».

– Навязывающий стиль. Детей бьют меньше, больше уговаривают, чем заставляют. Детская смертность снижается. В самом раннем возрасте начинают приучать к туалету, чтоб ребенок меньше причинял неудобств, считая, что можно победить физиологические особенности развития ребенка и при несформировавшихся мышцах малого таза, контролировать себя.

– Социализирующий стиль. Родитель точно знает, что нужно ребенку. «Ты еще мал, чтоб старшим перечить», «Молоко на губах не обсохло, а туда же». Главное привить правильные привычки, тогда ребенок будет адаптирован в обществе. В воспитании начинает принимать участие отец, который играет роль не только страшного героя, который если что накажет или применит силу, а полноценного родителя.

– Помогающий стиль. Основан на том, что можно и важно спрашивать ребенка, что ему лучше. Уметь взаимодействовать с ним и подсказывать, как жить.

Каждый из стилей Де Моз привязывает к определенному историческому периоду, но все они встречаются и в современно мире. Я бы определила стиль воспитания поколения Беби-бумеров, как «амбивалентный», с элементами «навязывающего» и «социализирующего» стилей.

Слева направо. Плакат «Помоги!», Дмитрий Моор, 1921 год, плакат «Готовься к зиме. Все за работу. Работа пошла», неизвестный художник, 16-ая типография Московского Совета Народного Хозяйства (М.С.Н.Х.). начало 1920-х годов, плакат «Воин Красной армии, спаси!», Виктор Корецкий, 1942 год

Страхи Беби-бумеров: «Голод-Холод-Война»

Нам неизвестно общество, в которых детей воспитывают без запугиваний. То есть без упоминания того, что намного страшнее, чем наказание или нелюбовь родителя. Это происходит, когда родитель не хочет брать на себя роль главного или сомневается сам в себе и призывает некие силы совладать со своим дитя. Это встречается в каждом поколении.

Кроме этого, есть страхи самой матери, которые она проживает в период беременности и после рождения ребенка. Свои страхи мать неизбежно передает ребенку, и он с ними будет жить.

«Структура детских страхов оказывает существенное влияние на устройство взрослой личности и ее реакции на воздействия окружающей среды. Так что, если детские страхи меняются, то каждое поколение взрослых людей имеет в бэкграунде несколько разный базовый „страховитый“ опыт и, следовательно, несколько по-разному реагирует на довольно широкий круг проблем и вопросов»¹³, рассуждает психолог Катерина Мурашова. Она выделяет:

– «базовые страхи» (темноты, животных, сказочных существ), которые не зависят от поколения,

– «особенные», связанные с историческим периодом,

– страхи, присущие людям определенного поколения.

Страхи Беби-бумеров – это базовое трио: Голод-Холод-Война. Их заставляли доедать еду в тарелке, кутали в одежки, как капусту, и воспитывали готовность «постоять за себя». С детства в их психику заложено столько страхов, что будущее им видится, как ужас в квадрате.

Отсюда привычка думать про «черный день», оставлять деньги на «черный день» и ждать «черного дня». К нему они готовы всегда, кризисы и эпидемии им не страшны. Они до сих пор забивают едой холодильники, закармливают внуков и верят TV-программам.

Информационные сообщения:
«Есть установка весело встретить Новый год!»

Как люди получали информацию, когда интернет еще не придумали, а телевизор был не в каждой семье?

Тон и стиль информационных сообщений периода Беби-бумеров – один из самых влиятельных и эффективных каналов формирования ценностей поколения.

Кадр из фильма «Карнавальная ночь», режиссер Эльдар Разянов, Мосфильм, 1956 год

СМИ.

С экрана телевизора смотрели «Боги». Девочки-бумеры мечтали попасть на «голубой экран». Вера печатному слову и ТВ зародилась именно тогда, в далеком детстве Беби-бумера, ведь всё, что выходило на экраны и печаталось в газете, находилось под пристальным контролем «поверяльщиков». Доверием Беби-бумеров к СМИ сейчас пользуются политики и маркетологи, которым нужна эта аудитория.

Лозунги и мотиваторы.

Слева направо. Плакат «Не болтай у телефона болтун находка для шпиона», 1939 год, плакат «Религия – яд, береги ребят», 1930 год, плакат «Партия сказала: надо, комсомол ответил: есть», 1963 год

Пословицы и поговорки.

– «Когда я ем – я глух и нем». Прием пищи – это не процесс наслаждения едой и беседой, а необходимость удовлетворить первичную потребность.

– «Без труда – не вытащишь рыбку из пруда». Нужно много трудиться. Именно Беби-бумеры относятся с презрением к богатым и с подозрением – к тому, как у них появились деньги.

– «Яблоко от яблони недалеко падает». Всегда быть начеку, подозревать всех родственников. Один из семьи совершил ошибку – под подозрением все.

– «Тише едешь – дальше будешь». Не бывает резких взлетов, а если они случаются, это подозрительно.

– «Всяк сверчок знай свой шесток». Работать нужно на одном месте, средненько и незаметно.

– «В тихом омуте черти водятся». Ничего нельзя скрывать от общества, жизнь должна быть на виду.

– «Хлеб всему голова». Нужно есть с хлебом и обязательно доедать, хлеб нельзя выкидывать. Беби-бумеры будут заставлять делать то же самое своих детей и внуков.

Частушки и песни.

Радио и телевидение не было распространено, развивалось устное народное творчество. Тексты песен девушки собирали в песенники. Было принято петь, особенно на праздниках. Частушки были способом пошутить, поюморить. Современный Зет навряд ли вспомнит хоть одну частушку, а Беби-бумеры – мастера сразиться в частушечном батле:

 
«Как заслышу я гармошку,
Заиграет кровь ключом.
Увлеклась я гармонистом,
А гармошка – ни при чем!»
 

При Бумерах про авторское право еще никто не задумывался. Существовало лишь понятие «первый исполнитель». На сцене все пели одни и те же песни, и это было нормой. Популярностью пользовались Муслим Магомаев, Жан Татлян, Эдуард Хиль, Майя Кристалинская, Аида Ведищева, Тамара Миансарова, Нина Дорда, Валерий Ободзинский, Вадим Мулерман, Нина Бродская. На их концерты старались попасть. Приезд звезд был грандиозным событием для любого советского города.

Слева направо. Пластинки Александра Галича, Владимира Высоцкого, Булата Окуджавы

В 50-60-е годы появился новый жанр – бардовская песня. На излюбленных у молодежи посиделках у костра во время походов и сплавов звучали песни Булата Окуджавы или Юрия Визбора. Исполнение бардовской песни не требовало декораций, специального освещения, сложных костюмов, продуманного сценического образа и большой сцены.

Сейчас трудно представить, однако одними из самых популярных отделов в больших магазинах были отделы с пластинками. Самые модные (потому что запрещенные) пластинки зачастую продавались только на «черном рынке».

Кинофильмы.

Сильнейший элемент пропаганды. Мир рисовался картинно-прекрасным, как будто существовала иная, правильная жизнь. Беби-бумеры собирали фотографии актеров, копировали их прически и стиль одежды. Поход в кино – один из самых популярных форм досуга. В кинотеатры просто так не попасть, стояли в очереди. Иногда там было кафе, гардероба же не было совсем, и после сеанса выходили сразу на улицу. Самые популярные фильмы расходились на крылатые фразы, которые Бумеры до сих пор помнят и по реакциям на них отличают «своих» от более молодых. Многие из них стали частью культурного наследия:

Кадр из фильма «Кавказская пленница, или Новые приключения Шурика», режиссер Леонид Гайдай, Мосфильм, 1966 год

– Будь проклят тот день, когда я сел за баранку этого пылесоса!

– Выпьем, чтобы наши желания всегда совпадали с нашими возможностями.

– Студентка, комсомолка, спортсменка, наконец она просто красавица.

– Будьте добры помедленнее, я записываю.

– Какой шофёр, такая и машина.

– Не место красит человека, а человек место.

– Есть установка весело встретить Новый год.

– Бабу-Ягу со стороны брать не будем, воспитаем в своём коллективе.

– Есть жизнь на Марсе, нет жизни на Марсе – это науке пока ещё неизвестно, наука пока еще не в курсе дела.

– Видим одну звездочку, две звездочки. Лучше, конечно, пять звездочек.

Любая из этих фраз рождает у Беби-бумера море воспоминаний и смыслов! Произнесите начало – и услышите продолжение.

Анекдоты.

На вечеринках каждый стремился козырнуть знанием нового остроумного анекдота. Некоторые их даже записывали. Однако анекдоты были не только популярны, но и опасны, ведь в большинстве из них высмеивалась власть. Чтобы отвести от себя подозрения, рассказав анекдот, часто прибавляли: «Какая-то сволочь в трамвае рассказала».

Встретились два старых большевика:

– Помнишь, Вася, как мы брали Зимний?

– Да… молодыми тогда были, в Красной гвардии состояли и… погорячились…

Анекдот был способом с юмором реагировать на действительность и отражал ценностные установки большинства той эпохи.

Детские книги.