Цитаты из книги «Этика. Шпаргалка»

Очень долгое время между различными мыслителями существовал спор: стоит ли признавать этику наукой. В основе этого спора лежало утверждение, что ценности, изучаемые этикой, не являются прерогативой науки. В качестве ответа на это заявление можно привести слова английского философа и математика Б. Расселла: «Наука не решает вопроса о ценностях, но происходит это потому, что такого рода вопросы не решаются с помощью интеллекта».

Натуралистический подход распадается на несколько течений, в основе которых лежит более конкретное упоминание источника морали: эвдемонизм связывает высшее благо и смысл жизни со счастьем, гедонизм – с удовольствием, наслаждением, утилитаризм – с пользой, выгодой.

В этике постепенно выделились два рода проблем: 1) как должен поступать человек (нормативная этика); 2) теоретические вопросы, в которых затрагивались происхождение и сущность морали. Специфика этики может быть также обусловлена ее местом в системе научного знания и ее нормативным характером. Задача этики заключается в том, чтобы научить морали, т. е. предложить модель идеальных человеческих отношений. Идеальным считается такое общение, которое не содержит отчуждения между индивидом и родом, а счастье совпадает с добром.

Аристотель использовал понятие «этический» для обозначения особого класса человеческих качеств, которые он называл этическими добродетелями. Этические добродетели – характеристика темперамента каждого человека, также их называют душевными качествами. Они во многом определяют сущность человека и помогают дать более полное представление о его нравственных особенностях. В современном обществе под «этикой» мы понимаем науку, область знания, интеллектуальную традицию, которая помогает поддерживать отношения и характеризует нормы отношений в обществе. Под предметами этики подразумевают такие понятия, как «мораль» или «нравственность», которые часто употребляются как синонимы.

Профессиональная этика является одной из ветвей этики как науки (точнее – ее практического приложения). Профессиональная этика рассматривает применение основных норм, принципов этики по отношению к конкретным профессиям и на основании данного рассмотрения вырабатывает определенные правила и нормы профессиональной деятельности. В профессиональной этике выделяется ряд направлений, зависящих от направлений тех профессий, которые она рассматривает. Например, врачебная этика включает в себя ряд необходимых правил и норм, выполнение которых касается всех медицинских работников. Среди них выделяются: 1) неразглашение сведений о пациенте без получения на то согласия самого пациента; 2) непричинение вреда жизни и здоровью пациента; 3) оказание медицинской помощи нуждающимся независимо от их социального положения, материального обеспечения и того состояния, в котором находится пострадавший, и др. Так, с точки зрения врачебной этики эвтаназия является преступлением, так как бороться за жизнь пациента нужно при любых обстоятельствах. Известна профессиональная этика священнослужителей. Основные ее принципы следующие: неразглашение полученных от прихожан сведений (тайна исповеди), всепрощение и соблюдение других религиозных заповедей. Этические нормы учителя заключаются в том, чтобы уважать в своем ученике личность, стремиться к его развитию, а не принижению. Учитель, как и врач, не имеет право разглашать информацию о недостатках своих учеников. Профессиональная этика находит своеобразное отражение в каждой из профессий, где существуют свои особенности, накладывающие

Средневековая этика развивалась исключительно в рамках христианской веры. Поэтому вовсе не удивительно, что в ней нашли отражение идеи греховности и искупления вины страданием и покаянием, верой и любовью к Богу, готовностью исполнить его волю. Необходимо отметить, что развитие этики в этот период времени также не было лишено социального и политического окраса: высшему сословию было очень выгодно развитие именно этих идей, так как они позволяли объяснить причины неравенства, подавить возможные протестные движения, укрепить свои позиции. Понятно, что и сама христианская церковь становилась очень привилегированным институтом. Средневековая этика является отрицанием античной, так как принципы свободы, достоинства, могущества человека не могли найти поддержки у христианской церкви. Мораль в Средние века понимается как система внешних, надличностных и неизменных норм поведения, которые совпадают с заповедями Бога. Бог, а не человек становится целью. Главной особенностью, отличающей средневековую этику от античной, стал ее религиозный характер. Текст Священного Писания стал единственным источником для рассмотрения и решения всей основной проблематики христианского нравственного учения: об источнике и природе морали, критериях нравственности, назначении и смысле жизни человека и его нравственном идеале, добре и зле. Поэтому вовсе не удивительно, что центральными фигурами в средневековой этической мысли были не философы, как в античности, а теологи: Аврелий Августин, Фома Аквинский, Эразм Роттердамский и др. Центральные проблемы средневековой этической мысли: 1) источник и природа зла – результат отступления человека от божественных заповедей в результате выбора свободной воли; 2) образ Христа как свидетельство единения человека с Богом и победы над силами зла;