В XII в. до н. э. в земли Ханаана вторглись филистимляне и, закрепившись в его юго-западной части, заложили там пять независимых друг от друга городов, со своими органами власти: Газу, Ашдод, Ашкелон, Гат (Геф) и Экрон. Содружество этих городов (Пентаполис) с землями, присоединенными к ним, и вошло в историю как Филистия.
От слова «Филистия» (Philistia), смысл которого – «пришельцы», коим стали именовать удел осевших в Ханаане филистимлян, и произошло закрепившееся со временем за краем тем название Палестина (Palestina), распространившееся впоследствии на весь Ханаан.
Уделы филистимлян лучше других и раньше других земель в Ханаане изведали греки, хаживавшие туда через Египет. Они-то и разнесли по белу свету молву о богатых городах филистимских.
Существует несколько версий происхождения филистимлян. Хронисты библейских времен называют их потомками Каслухима, сына Мисраима, сына Хама, отодвинувшегося с родом своим в пределы известного нам Мисра, то есть Египта, заложенного Мисром, сыном Мисраима. Две ветви потомков Мисраима, как гласят предания, переселились впоследствии в Ханаан.
Согласно другой версии, филистимляне – это выходцы с острова Кафтор, нынешнего Крита. Так сказывал пророк Амос.
В хрониках «временных лет» Египта говорится о том, что «люди моря», как фигурируют в них филистимляне, ушли вначале (после того, как пала Минойская цивилизация вследствие обрушившейся на Крит огромной волны, вызванной извержением вулкана на острове Санторин) на судах своих к побережью Египта и попытались, было, обосноваться там. Воевали с египетскими фараонами Рамсесом II (1279–1213 гг. до н. э.), Мернаптахом (1213–1203 гг. до н. э.) и Рамсесом III (1185–1153 гг. до н. э.). Потерпев неудачу и будучи вытесненными из пределов Египта Рамсесом III, отодвинулись в Южный Ханаан, где и получили от ханаанеев прозвище народа пелешет, то есть народа-чужака, незваного гостя. Осев в крае том, стали мирно сосуществовать с народом «страны пирамид», заключив с ним договор о добрососедстве и поддержании «тишины и порядка» на связывавших их земли торговых путях.
Были среди филистимлян, «народов моря», как гласят сказания, и тевкры, жители легендарной Трои, припавшие к ним после ее падения.
Бытует еще одна версия, согласно которой, филистимляне – это откочевавшая в южные пределы Ханаана группа семейно-родовых кланов финикийцев.
Как бы то ни было, но создав содружество пяти своих городов в крае тамошнем (Пентаполис или Пятиградие), ставшее называться землей Филистинской или Филистией, филистимляне господствовали на всем побережье ханаанском по 900 г. до н. э.
Главным занятием филистимлян, у которых имелся собственный флот, являлась морская торговля. Промышляли они и пиратством. Владели секретом изготовления железа и слыли искусными кузнецами-оружейниками, ковавшими из металла мечи и доспехи, копья и стрелы, прочности дотоле невиданной. В эпоху царей, то есть во времена единого Израильского царства, в 1020–932 гг. до н. э, кузнецов у евреев вообще не имелось. Секреты изготовления железа и кузнечное мастерство филистимляне от них скрывали, и хранили, как говорится, за семью замками. Опасались, чтобы евреи не научились делать такие же, как у них, мечи и копья. Даже израильтянам-земледельцам приходилось хаживать в пределы филистимские, чтобы оттачивать свои сошники и заступы, топоры и кирки. Именно у филистимлян в пределах ханаанских появились первые колесницы с лучниками. Луком, к слову, они владели мастерски. Слыли искусными мореходами, и даже выступали, до некоторой степени, соперниками-конкурентами финикийцев.
Сохранились в анналах истории языческие божества филистимлян – Дагон, Астарта, Дерсета и Вельзевул. В Ашдоде (Эздоде у Диодора Сицилийского) находился главный храм филистимского идола Дагона, изображавшегося в форме получеловека и полурыбы. Полуженщиной и полурыбой, сообщает Диодор, предстает в храмовых рисунках филистимлян и ашкелонский идол Дерсета (6).
Известен древний Ашдод и тем, что на горе, где он стоял, был убит Иуда Маккавей, вступивший в битву с 3000 своих воинов против 22 тысяч филистимлян. Ионаф Маккавей отомстил за смерть брата, «превратив Ашдод в пепел и ниспровергнув капище Дагоново».
Город Экрон составлял северную границу земли Филистимской. Принадлежал при первом разделе Земли обетованной между 12 коленами Израилевыми колену Иудову, потом Данову, а после опять Иудову.
Гат (Геф), еще один из городов Пентаполиса филистимлян – это родина Голиафа, воина-исполина филистимлян, сраженного в поединке Давидом.
О преимуществе филистимлян над прочими народами в крае тамошнем во времена давние, отмечал в своем «Путешествии по Святой земле» известный русский востоковед и писатель Авраам Сергеевич Норов, можно говорить по одному тому, что уже при Моисее Палестину нынешнюю именовали Филистией, да и название Палестина произошло от имени земли Филистимской.
На пике могущества филистимлян евреи, пришедшие из Египта в Ханаан, в Землю обетованную в их речи, обещанную им Богом, даже приближаться к пределам Пятиградия филистимского долго не осмеливались. Сохранились в анналах истории сведения о том, что, одержав победу в битве у Афека, филистимляне завладели на какое-то время Ковчегом Завета, и установили его в храме Дагона в городе Ашдоде. В древности бытовало поверье, что захватить изваяние божества «чужого народа» – значит лишить его защиты. У евреев идолов не было, и святыней их считался Ковчег Завета. Овладев Ковчегом Завета, филистимляне полагали, что лишили евреев источника Божией милости и устранили всякую возможность какой-либо угрозы им с их стороны. Но как только они установили Ковчег в храме Дагона, истукан их вдруг обрушился. Руки и голова божества филистимлян отпали от его туловища. Вскоре после этого жителей Ашдода поразила загадочная болезнь, о которой дотоле никто никогда ничего не слышал, – и Ковчег перенесли в Экрон. Однако жители этого города воспротивились тому, чтобы Ковчег находился у них. И тогда его установили на колесницу, запряженную двумя коровами, и предоставили животным свободу действий, дозволив идти, куда захотят. Так Ковчег оказался в Вефсалисе. Там его водрузили на священный камень. Но болезни и смерти стали распространяться и в том месте, и Ковчег перевезли в Кириаф-Иариме, где он и нашел временное пристанище. Завоевав Иевус, нынешний Иерусалим, царь Давид повелел доставить туда и Ковчег Завета. Направил за ним целое войско, численностью в 34 000 воинов. Перед торжественным вступлением процессии с Ковчегом Завета в Иерусалим царь исполнил перед Ковчегом ритуальный танец, после чего Ковчег установили в специальном шатре-скинии.
Громко заявил о себе в битвах с филистимлянами еврейский воин-богатырь Самсон. В его время (1250-е годы до н. э.) филистимляне – смертельный враг евреев. Вассалом филистимлян, к слову, был одно время легендарный царь Давид. Вместе с тем, именно при его правлении (с 1000 г. до н. э.) евреи поставили филистимлян на колени окончательно.
Последующими этапами падения филистимлян стали нашествия на их земли в VIII в. до н. э. ассирийцев, когда Филистия и Израиль (северное еврейское царство) на территории Хана ана подпали под власть царства Ассирийского. В 734 г. до н. э. в Филистию вторгся ассирийский царь Тиглатпаласар III (правил в 745–727 гг. до н. э.). Он овладел Газой и сделал царя тамошнего Хануна и царя Ашкелона Митини своими вассалами. И «склонили они головы у ног его», говорится в «глиняных архивах ассирийцев», и ежегодно слали ему дань богатую. В 720 г. до н. э. Газу захватил, изгнал из нее царя Хануна, осмелившегося не платить дань Ассирии, и покорил всю Филистию, равно как и царство Израильское, ассирийский царь Саргон II. В 701 г. до н. э. «силу меча своего» показал Газе, Яффе и нескольким другим городам в крае том властный Синаххериб (правил 705\704–681\680 гг. до н. э.).
Оставил свой след в Филистие и Вавилон. В VI в. до н. э., когда Иудею (южное еврейское царство) захватил Вавилон, под управление Второго Вавилонского царства подпали и все города Филистии. В 604 г. до н. э. царь Навуходоносор II сжег Ашкелон и уничтожил остатки независимости городов филистимских (в 586 г. до н. э. он овладел Иудеей и разрушил Первый Храм). До этого, в 609–608 гг. до н. э., изрядно потрепал Филистию и конкретно Газу фараон Нехо. В Газе, к слову, существовал интересный обычай. С детства сыновей своих матери носили на плечах, и, вырастая, они чувствовали себя в седле уверенно, как в стенах родного дома, и слыли лучшими наездниками в Филистие.
Два последних удара филистимлянам, от которых они так и не смогли оправиться, нанесли персы и Александр Македонский. С завоеванием Иудеи Александром Македонским в 332 г. до н. э. филистимляне вообще исчезают из списка народов Ханаана.
Повествуя об обычаях филистимлян, историки прошлого сообщают, что своих умерших филистимляне хоронили в каменных саркофагах, повторявших форму человеческого тела, этаких вытесанных из камня «гробах-людях». Бытовало поверье, что если саркофаг обретет форму покоящегося в нем человека, то это дарует усопшему жизнь в потустороннем мире.
Земля обетованная, как фигурирует в сказаниях, преданиях и Священных текстах евреев та земля, о которой мы ведем речь в этой книге, есть земля Ханаанская, обещанная им Господом. Название «обетованная» происходит от слова «обет», то есть «обещание». Землю эту, где «течет молоко и льется мед», обещал им, как утверждают Священные тексты евреев, Бог, когда выводил их под предводительством пророка Моисея из египетского рабства.
История прихода евреев в Землю обетованную и расселение в ней 12 колен Израилевых, то есть племен, родоначальниками которых стали 12 сыновей библейского патриарха Иакова (Йакова), невероятно увлекательная и поучительная. Библейский ее период продолжался с XVII в. до н. э. по 538 г. до нашей эры. В эпоху патриархов (Авраама, Исаака, Иакова) произошло переселение евреев – через Ханаан – в Древний Египет, исход оттуда, 40-летнее скитание по пустыне и обретение дома в Земле обетованной.
Авраам, прародитель евреев, его отец Фарра и все их предки были, как повествует Книга Бытия, выходцами из шумерского Ура, одного из городов-старцев земли на юге Древней Месопотамии. Авраам (Отец множества) – потомок Евера, который происходил по прямой линии от Сима, сына Ноя. Родился Авраам, согласно Библии, в 1812 г. до н. э.; скончался в 1637 г. до н. э., прожив 175 лет. Аран, первый из двух братьев Авраама (второго звали Нахор), умер рано, успев, однако, оставить потомство – сына Лота. Спустя какое-то время после смерти Арана отец Авраама, Фарра, покинул Ур и отправился с Авраамом, женой его Саррой и внуком Лотом в Ханаан (Нахор остался в Уре), но по пути туда скончался, в Харране (Северная Месопотамия). Было ему в ту пору 205 лет. Захоронив там отца, Авраам, которому исполнилось к тому времени 75 лет, покинул Харран и проследовал в Ханаан. Землю Ханаанскую, говорится в сказаниях, «терзал тогда голод» – и Авраам с родом своим, кочевниками-скотоводами племени хабиру, отодвинулся в Египет, стал жить и пасти скот там. Но затем вернулся в Ханаан и поселился в земле Филистимской. Из-за пастбищ и источников воды у него начались споры с родом Лота, а также разногласия и междоусобицы с ханаанеями и филистимлянами, которые осели там до прихода Авраама и его племени.
Жительствуя в Филистие, Авраам обзавелся двумя сыновьями, Исма’илом и Исааком. О легендах, связанных с рождением и жизнью Исма’ила, ставшего прародителем арабских племен Северной Аравии, рассказывает в своих увлекательных «Иудейских древностях» Иосиф Флавий (7). Сарра, сообщает он, жена Авраама, была, по преданиям, красавицей. Даже владыка Египта, когда она и Авраам пребывали во владениях его, «возымел желание овладеть ею». Единственное, что огорчало Авраама в жене его, так это бесплодие Сарры. Зная горячее желание Авраама обрести потомство, побудила Сарра одну из рабынь своих, египтянку Агарь (Хаджар), к сожительству с Авраамом – в надежде, что родит она детей Аврааму. И «рабыня понесла», но вызывающе после этого начала вести себя по отношению к Сарре. Авраам, ставший очевидцем одного из дерзких разговоров рабыни-наложницы с Саррой, «передал Агарь» обиженной ею Сарре, чтобы могла она наказать Агарь за непослушание и дерзость. Испугавшись, рабыня решила бежать и укрыться в пустыне, в одном из кочевых племен. Так вот, когда шла она по ней, то повстречала ангела. Он-то и поведал ей о повелении Господа возвратиться к хозяевам своим. Сказал, что если вернется она в дом Авраама, то рожденный ею мальчик, став мужчиной, обретет славу великую. Агарь так и поступила. И родила вскоре Исма’ила. Аврааму в то время было уже 86 лет. Когда же исполнилось ему сто лет, то появился у него сын и от Сарры. И назвал он его Исааком. Бог предрек Аврааму, что и от второго сына его, произойдет потомство большое, из которого выйдут цари великие. Что же касается первенца, Исма’ила, то проживет он жизнь яркую и долгую, и станет прародителем многих племен, крупных и славных.
Беременность Сарры и рождение Исаака предсказали Аврааму ангелы, посланцы Господа, посетившие Авраама под видом утомленных странников. Дело обстояло так. Когда Авраам сидел у жилища своего, то, приняв ангелов, спустившихся с небес, за странников-чужеземцев, гостеприимно встретил их. И, усадив пришельцев под тенистым дубом, стал потчевать их радушно. Поев, старший из странников сказал Аврааму, что в следующий раз, когда вернутся они в места эти и посетят Авраама, то жена его, Сарра, будет уже матерью. Сарра, услыхав слова их, засмеялась. И молвила, что помышлять ей о потомстве, пожалуй, поздно. Ведь ей самой уже 90 лет, а мужу ее – и того больше, целых сто. Тогда-то гости и поведали Аврааму и Сарре, что они – ангелы Божьи, и специально посланы на землю, дабы известить Авраама о грядущем рождении сына от Сарры. И, действительно, Сарра вскоре понесла и родила Аврааму сына. Назвал он его Исааком (имя это происходит от слова «дахака», что значит «смеяться») – в память о том, как смеялась Сарра, услыхав слова ангелов, посетивших их жилище под видом странников, о беременности ее скорой.
Сарра, рассказывает Иосиф Флавий, любила Исма’ила. Воспитывала его так, будто был он рожден ею, а не рабыней. Но когда родила она Исаака, то отношение ее к Исма’илу изменилось. Исма’ил был намного старше Исаака. Зная характер Исма’ила и амбиции матери его, Агари, начала опасаться Сарра, что в случае смерти Авраама, Исма’ил может обидеть Исаака, «претендуя на первенство в доме общего отца их, Авраама». И стала Сарра уговаривать Авраама отправить Исма’ила вместе с матерью его в «другое место», чтобы жили они отдельно от них. Вняв уговорам Сарры и повелению Господа, как гласят сказания, «удалил Авраам сына Исма’ила» и мать его Агарь из дома своего, распорядившись дать им в дорогу несколько кожухов с водой и корзинок с хлебом, поместив их на ослике.
Долго шли по пустыне Агарь с Исма’илом. И когда была выпита вода вся и съеден хлеб весь, и почти умирал от жажды ребенок ее, положила Агарь на землю Исма’ила и отошла от него, дабы, случись худшее, не видеть смерти сына. Вместе с тем, отчаянно продолжала искать источник воды, бегая между лежавшими вблизи холмами. Когда, казалось, спасти Исма’ила уже не удастся, появился в том месте архангел Гавриил. Узрев его, Исма’ил ударил ногой о землю – и брызнули из-под ноги воды источника. Испили Исма’ил с матерью воды той, и пошли дальше. Повстречали вскоре на пути пастухов и пристали к ним. Так и спаслись. Когда Исма’ил вырос и возмужал, стал воином и женился, то родились у него дети, повествует Иосиф Флавий, числом двенадцать. И положили они начало многим племенам, известным и могучим.
Когда Авраам скончался, говорится в сказаниях, то хоронили его оба сына – Исма’ил, жительствовавший в Мекке и извещенный о смерти отца прискакавшим к нему гонцом, и Исаак. Погребли они Авраама в пещере Махпела, в Хевроне, рядом с могилой Сарры (умерла в возрасте 127 лет).
Исаак стал праотцом 12 колен Израилевых, родоначальником которых был его сын Иаков. Во времена владычества в Мисре (Египте) фараонов-гиксосов (властвовали там с 1720 г. до н. э.), конкретно при Апопи Ауссеры (правил около 1600–1542 гг. до н. э.), евреи перебрались в «земли фараонов и пирамид». События развивались так. Согласно ветхозаветному тексту, 11 сыновей Иакова сговорились убить 12-го их брата, Иосифа, любимца Иакова. Схватили его, отвезли в пустыню и бросили заживо в вырытую там яму. Но, стоя над ним, передумали, и продали в рабство проходившим мимо с караваном торговцам, за 20 серебряников. Так Иосиф оказался в Египте, где весьма преуспел. Достиг высокого положения при дворе фараонов – стал управляющим царских житниц. И когда в Ханаане начался голод, добился высочайшего соизволения на переселение евреев в Египет, вместе с отцом его Иаковом и всеми одиннадцатью братьями. Иосиф скончался в возрасте 110 лет.
Фараоны-египтяне, сменившие гиксосов, которые силой отобрали у них власть, начали опасаться, что со временем растущий быстро народ еврейский может поглотить их страну, и стали использовать их на тяжелых работах. Один из правителей Египта и вовсе приказал убивать всех новорожденных еврейских мальчиков. Чудом спасся Моисей. Мать его, Йохевед, положила сына в корзину и пустила ее по водам Нила. Корзину прибило к берегу, где малыша нашла дочь фараона и взяла его на воспитание.
Шло время и еврейский народ во главе с Моисеем после потрясших «страну пирамид» десяти «казней египетских», как эти бедствия фигурируют в Библии, добился права покинуть земли фараонов
О проекте
О подписке