Дефляция Эго

Эго – это центр осознанной сознательности. Эго является центром сознательной личности, архетип «Я».

Как уже было сказано ранее, дефляция Эго – процесс формирования сознательного центра личности. Дифференцирование и развитие функции самосознания из общего массива психического.

Если инфляция связана с чувством вседозволенности и всемогущества (когда малое присваивает себе свойства большого и непомерно раздувается в своей ценности), то процесс дефляции – это противоположность, движение к дифференциации (отграниченности), чувству ограниченности возможностей, чувству личных границ. При инфляции границы Эго размыты, не воспринимаются чётко, не ограничены и диффузны в отношении внешних влияний. Дефляция наоборот, – сопровождается осознанием границ, ощущением отделённости Эго от всего мира; иногда, может возникать чувство страха и беспомощности, чувство одиночества, обесценивание своего «Я», депрессия. Вместе с тем – это приближает к более адекватному и точному отражению реальности, лишённому иллюзий.

В этом смысле Эго для своего функционирования нуждается в мифах и историях. Чтобы избежать паралича воли и способности действовать, Эго защищается – погружая своё внимание внутрь мифов, сказок, историй, концептуальных идей, теорий и веры.

Для нормального процесса психического развития необходимо повторение циклов инфляции-дефляции как особых состояний сознания для получения опыта, информации и изучения мира.

В результате повторения описанных выше дефляционных и инфляционных состояний, «Я» обогащается необходимыми знаниями, познаются границы возможного для личности. Хорошо сформированное «Я», со стабильным чувством границ и возможностей, будет надёжно функционировать и более эффективно решать возникающие в жизни насущные и творческие задачи.

Кристаллизация Эго – необходимый процесс, являющийся следствием постоянных столкновений с сопротивлением окружающей среды на наши требования удовлетворения потребностей и желания.

Весь процесс развития Эго подчинён логике обучения манипуляциям с окружением, для достижения своих желаний и удовлетворения инстинктов.

Внешние ограничения становятся импульсом, причиной формирования Эго и границ формы «Я». Сам процесс развития, процесс эволюции Эго заключается не только в приобретении личного опыта из наний, но и в занятии определённого положения на оси связи Самость-Эго, с определённой степенью погружённости Эго в Самость, либо же изоляцией Эго. Поиск и регулировка такого положения занимает всю жизнь. Самость нуждается в проявлении и индивидуации, само же Эго не может долго существовать вне связи со своей животной первоприродой – Самостью. Поиск не может быть завершённым, так как Эго постоянно находится в режиме подстройки под изменения и требования окружающей среды.

В этом поле мы получаем вечных детей или серьёзных взрослых. Формируются личности, чей склад определяется позицией Эго на оси Самость-Эго. Инфляция Эго алкоголика и наркомана, дефляция Эго человека страдающего депрессией и одиночеством, нарушение социальных связей у обоих крайних типов. То, насколько Эго погружено в Самость или наоборот отделяется и испытывает разрыв с Самостью – определяет феномены состояний и поведения индивида.

Совмещённое состояние

Существует третье состояние, сочетающее в себе инфляцию-дефляцию. Оно может возникать при высокой частоте смены фаз цикла или при одновременном присутствии признаков обоих состояний Эго. Это возможно, при попадании в обстоятельства, вызывающие признаки обоих процессов одновременно, как реакции на отдельные элементы ситуации или при полимотивационных (много противоречивых мотиваций) тенденциях психики в различных обстоятельствах.

Цикличность процесса инфляции-дефляции Эго может носить высокочастотный характер. Фаза инфляции сменяется фазой дефляции в течении коротких промежутков времени или даже в течении времени одной ситуации. Это может приводить к психической неустойчивости.

Позиция – «Я» великий, и позиция – «Я» ничтожный, не соответствуют действительности. Это два крайних полюса самовосприятия из-за которых возникает много проблем. При быстрой смене таких мыслей о себе, возникает замешательство и ступор, что нарушает общую регуляцию поведения. Гораздо более здоровым является реалистичное восприятие себя как личности со своими плюсами и минусами. Мании грандиозности или самоуничижения достаточно частое следствие неосознанных крайних позиций Эго. А психологическое смятение, замешательство, как уже говорилось выше, часто вызывается крайне быстрой сменой фаз состояний Эго. Люди со стабильным, объёмным (с пониманием сложности вопроса) самовосприятием, без крайностей, менее подвержены психическим расстройствам и расстройствам настроения.

Совмещённое состояние не позволяет Эго зафиксировать чёткую позицию для обзора и получения более глубокого опыта жизни. Из-за постоянно плавающей, точки фиксации Эго, мы получаем поверхностный, не глубокий опыт и знания. Колебания между индивидуацией и зависимостью напоминают бегство и избегание жизни. Эго ищет виртуальное убежище и находит его – в растворении себя и сознания, либо в кристаллизации себя как чего-то превосходящего мир. Субъективно это воспринимается как крайности в поведении и мышлении, потеря себя и ориентиров в жизни.

Миф о грехопадении человека описывает рождение сознания – Эго. Вкушение запретного плода отмечает переход от вечного состояния бессознательного единства с Самостью (бездумное, животное состояние) к реальной, сознательной жизни в пространстве и времени. Одним словом, миф символизирует рождение Эго. Процесс рождения Эго приводит к его отчуждению от истоков. Теперь Эго входит в мир страдания, конфликтов и неопределённости. Неудивительно, что мы так неохотно делаем шаг к достижению более высокого уровня сознания.

Что значит личность?

Личность (с греч. «persona», с нем. «personlichkeit») – маска, роль артиста, внешнее проявление человека, производимое на других людей.  Личность – это ядро, сердцевина внутреннего мира человека, неповторимая глубинная природа человеческого существа. Личность – понятие, обозначающее совокупность устойчивых психологических качеств человека, которые проявляются в общении, в обществе, в социальном взаимодействии.

О личности можно говорить, личность можно изучать только при наличии социальной активности индивида, его включённости в социальные контакты.

Более ёмкое и точно отражающее личность определение можно сформулировать так: личность – это нейро-психо-биологическая структура, интегрирующая всю совокупность поведения человека. Нельзя отрицать, что в понятии личности должны учитываться как социально-исторические влияния, так и биологические свойства индивида. То, как будет человек воспринимать жизнь, реагировать на события и явления жизни, зависит и от врождённых, наследственных, биологических факторов и от социально обусловленных, приобретённых качеств.

Структура личности.

Личность представляет собой продукт социализации, иными словами, психическое человека социализируется и как результат возникает структура личности. Одной только структурой личности психическое, разумеется, не ограничивается. Инстинктивные действия, психическая реактивность человека, базальные структуры адаптации, способность к формированию тех или иных навыков и т.д. существовали бы и без социализации. Личность человека является неким интегрирующим элементом, регулирующим поведение в социуме, обеспечивающим своеобразную приспособленность к социуму, уникальную и характерную только для данного человека.

В концепции личности  можно описать структуру которая включает: мировоззрение,  мировосприятие, субъективация себя, практика себя, ролевые отношения, нейро-биологический уровень, направленность личности.

Мировоззрение.

Личность по сути является сложным поведением, структурированным в соответствии с требованиями социальной среды.  Это поведение подкрепляется внутри самого себя, обеспечивается различными структурами и прежде всего мировоззренческим базисом. Особенностью поведения человека является необходимость обоснования (объяснения) своего поведения. Объяснение собственного поведения формирует когнитивный базис этого поведения (мировоззрение).  Здесь важную роль играют различные традиции, религии, культуры и концептуальные модели принятые и развитые в обществе. Полного совпадения между поведением и его объяснением со стороны человека некогда не достигается. Данное несоответствие является движущей силой, модифицирующей поведение, с одной стороны, и предметом тематики объяснения (обоснования), с другой.

Мировосприятие.

Кроме мировоззренческого конструкта, конституирующего жизнь человека, также заслуживает внимания и феномен мировосприятия, под которым понимается специфика личностной апперцепции. Апперцепция – это свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного лица, от общего содержания, направленности и других личностных особенностей его психической деятельности. Особенности мировосприятия того или иного человека определяют спектр воспринимаемой им информации. Человек не может и не имеет нужды воспринимать (рефлексировать) все жизненные процессы, все нюансы своего существования, каждую составляющую своего поведения. В поле зрения явления попадают весьма избирательно, только часть из них выделяется на общем фоне происходящего. То, какие фигуры выделяются из общего фона, зависит не от свободного выбора человека, а от специфики его внутренней организации. Всё это определяется нюансами имевшей место в процессе формирования личности и латентно продолжающейся всю жизнь социализации.

Субъективация себя.

“Субъективация себя”– это процесс самоидентификации, то есть отождествления себя с той или иной концепцией, ролью, системой ценностей, с другой стороны – она представляет собой отрицание каких-то форм поведения, которые кажутся человеку не отвечающими его природе, поведенческой ориентации, системе убеждений.

Практика себя.

“Практика себя” – это использование тех или иных так или иначе принятых в обществе форм поведения. Этот механизм закрепляет у человека используемые им формы поведения посредством подкрепления действием положительного подкрепления.

“Техники себя” которые проблематизируются (“субъективация себя”) и разрабатываются (“практики себя”) человеком, не являются его собственным эксклюзивным изобретением, хотя и носят определённые индивидуальные черты. Материал для этих “техник себя” человек получает из своей культурной среды.

Именно это позволяет отнести все указанные феномены к феноменам социализации, которые в принципе наиболее существенны для периода детства и юности, но в целом продолжаются, хотя и в менее явных формах, и в последующие периоды жизни.

Ролевые отношения.

Человек может вступать в межличностные отношения, сознательно выполняя ту или иную функцию, ощущая себя тем или иным лицом, а также сущностно. Три указанные позиции исчерпывают весь спектр межличностных отношений: я-неотождествлённые, я-отождествлённые и индивидуальные (сущностные).