5. Техника пранаямы-пратьхары-дхьяны (медитации)

Искомая техника выражается в комплексе подходов, методов, их сочетаниях, совместно с появлением новых внутренних ощущений, их фиксацией и использованием в порядке проделывания соответствующих упражнений. Ниже излагаются предельно кратко элементы этой техники.

1. Свободное ритмичное дыхание.

2. Мысленный вызов ощущения теплого и тяжелого в местах физического тела, из которых в сознание идут наиболее отвлекающие сигналы.

3. Вызывается интуитивно-мысленно ощущение живой воды. Она скрыта за туманом сна. Процесс засыпания соединяет в себе ряд элементов: а) поглощение из первоисточника (он воспринимается интуитивно), а также и из жизненной силы секса, живой воды и ее распространение по всему телу; б)это сочетается с распространением по нему чувства теплого-тяжелого, а также со свободным, естественным дыханием (без искусственного ритма и произнесения мантр); г) при этом мысленно осуществляется глубинное расслабление мышц, особенно в местах их крепления к скелету; д) все эти действия сочетаются с расслаблением солнечного сплетения (это надо делать аккуратно, не сосредотачиваясь на нем, во избежание вреда, и мысленно рисуя картину его расслабленного состояния), а также тонкого и толстого кишечника (это нужно для предотвращения застоя перевариваемой пищи, от чего в кровь выделяются яды).

4. Мысленно создается Образ идеально здорового астрально-эфирного тела, формирующего физический организм. Затем мысленно представляется выправление ментально-астрально-эфирных клише в отношении тех органов, где ощущается дискомфорт, непорядок, болезненные симптомы. При этом: а) не следует вытеснять (изгонять) болезненные клише-ощущения; б) не нужно пытаться строить сразу противоположный болезненному идеально здоровый Образ; в) постепенно, от упражнения к упражнению, нужно формировать Образы идеального здоровья отдельных органов (ранее болезненных) и организма в целом, перемещая сознание-жизнь от одних органов к другим и обратно.

5. Использовать прием: посылать тормозящие импульсы воли в оболочке теплого-тяжелого к началам нервных путей, от которых исходят импульсы возбуждения нервной системы. Особое внимание нужно обратить на чакру Муладхара, из которой в физическое тело приходят импульсы Кундалини – она предельно пере-возбуждает всю нервную систему. Данный подход следует распространить на нервные импульсы, которые закрепощают тонкий и толстый кишечник, порождают напряженность мышц шеи, конечностей и т. д.

6. Все упражнения нужно уподобить ведению боя с врагами-препятствиями в конкретной обстановке, когда из всей возможной совокупности подходов, методов, приемов и т. д. выбираются те, которые наиболее соответствуют данной ситуации. Аналогично определяется и их последовательность.

7. Помимо ситуационного реагирования, полезно выработать полезные условные рефлексы, с использованием методов нейролингвистического программирования, применяя эзотерические символы и мантры, но с предварительным усвоением их значения и смысла.

8. Выращивать силой мысли-воображения идеальные Образы состояния души и тела так, чтобы они не вступали в конфликт с ощущаемыми в данный момент негативными картинами, ощущениями, чувствами. Когда идеальные Образы окрепнут, противоположные растворятся в ничто сами собой.

9. Используя охарактеризованные выше подходы и методы, можно добиться сознательного вхождения в состояние сна. При этом волевой контроль за изменениями в составе сознания, свойственный бодрственному состоянию, переносится в сновиденческое состояние сознания. Это принципиально отличается: а) от программирования подсознания во время бодрствования на определенное функционирование во время сна; б) попытки сохранять волевой контроль за составом сознания и его динамикой в ходе засыпания (напряжение воли не дает заснуть, а засыпание предполагает расслабление воли).

10. Нужно попытаться выделять живой огонь (сущность активного тока жизни) из потока Кундалини, который вливается в человека из чакры Мулудхара. Этот, как и другие, поток течет между двумя полюсами: а) полюсом субъекта («Я»); б) полюсом объекта («не-Я»). Чтобы преобразовать поток Кундалини, нужно отделять в нем «тонкое от грубого», оказывать соответствующее воздействие на соотношение «Я» и «не-Я» (субъекта и объекта). Обычно (вследствие грехопадения человека) гармония этого соотношения разорвана, вследствие чего «Я» всегда желает того, чего у него нет в данный момент. Эта ситуация символизируется мифом о Сизифе – необычайно хитром человеке. Боги дали ему вечное наказание: втягивать в гору большой камень; как он достигает вершины, Сизиф освободится; но перед самой вершиной камень вдруг срывался вниз и все повторяется по вечно замкнутому кругу. Аналогично и с человеком, живущем в соответствии с алгоритмом удовлетворения своих желаний. Человек – раб желания, стремится его осуществить, неудовлетворенные желания не дают испытывать радость жизни, заставляют страдать. Однако, как только желание удовлетворенно, возникает новое желание и т. д. Если же новых желаний не возникает – появляется чувство опустошенности, человека затягивает депрессия. Эту типичную картину нужно кардинально изменить. Здесь необходимы волевые импульсы, направляемые интуитивно, нацеленные на то, чтобы антагонистический конфликт «Я» – «не-Я» преобразовать в гармоничное двуединство. Тогда враждебный, держащий «Я» в плену физического тела ток Кундалини растворится и откроет активный ток жизни в ее глубине (живой огонь), который соединится с живой водой. Он придает Образу и форме тела человека, ментально-астрально-эфирному телу (энергоинформационному телу) состояние актуального бессмертия, освобождает «Я-жизнь-сознание» из порабощения физическим телом, позволяет выйти из колеса рождений-смертей в физическом мире. Соединение живой воды и живого огня в эликсир жизни – это остановившиеся мгновение в вечно текущем потоке жизни, универсальный синтез абсолютного покоя и абсолютного движения. Возникает Урапробус – символ змеи, кусающей свой собственный хвост. Для этого необходимо разумное и гармоничное соединение таких элементов: а) «Я-воля-сознание», движимое импульсом рождения свыше («Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное» – Евангелие); б) внутри «Я-жизни-сознания» создается духовная емкость, скрытая камера духа, вмещающая в себя эликсир жизни; это происходит в соответствие с правилом (законом мироздания): каждый вопрос получает ответ в тот же самый момент, когда он задан в глубине человеческого духа; емкость духа – это извечный, коренной вопрос существования человека, смысла его жизни, задаваемый им в Духе и Истине, и как только этот вопрос задан таким образом, на него тут же приходит ответ; духовная емкость – это коренной вопрос о смысле жизни; требуются очень долгие усилия для того, чтобы человек наконец понял характер этого вопроса и сумел бы наконец задать его в Духе и Истине; тем самым в глубине «Я-воли-сознания» раскрывается духовное сердце; в) живая вода, получаемая из Источника, скрытого за центральной точкой Образа-Формы человека, изымаемая из жизненной силы секса; г) живой огонь, выделяемый бережно и с величайшем вниманием (согласно «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста) из потока Кундалини, текущего из чакры Муладхара; д) сила творчества, изымаемая (сублимируемая) из энергии секса. Наполненное Любовью духовное сердце (при замене импульса к рождению в физическом теле импульсом рождения свыше через делание эликсира жизни, как синтеза живой воды, живого огня и силы творчества) активизирует-индивидуализирует образ Бога-Человека, ранее полученного индивидом в дар и превращаемого им уже в свой, выстраданный, самоутвержденный индивидуально неповторимый образ, который соответственно преобразовывает личность, накладывая на нее печать духовной просветленности.

Духовное сердце, насыщаемое потоком эликсира жизни и творчества не только бьется волнами бессмертной жизни, но и движимо Любовью, которая нейтрализует ненависть, гармонизирует отношения индивида с Богом и другими индивидами. При этом собирание в духовном сердце Любви и Силы Жизни (сила жизни – другое название эликсира жизни), а также силы творчества, обусловливает такой принцип этики: давайте другим свет и тепло, но никогда пламень их питающие. Духовное сердце можно представить как универсальную сферу, в которой синтезируется сила жизни (эликсир жизни) из соединения живой воды и живого огня, а также течет поток творчества. В центре этой сферы находится её нейтральная точка, в которой открывается духовное окно для общения индивида с Богом и другими индивидами, пребывающими в Духе и Истине. При этом индивид может общаться с Богом как непосредственно, так и через Ангела-Хранителя, который в своей сущности суть высшее «Я» человека (в книге «Свет на пути» рекомендуется найти внутри себя воина, которому и нужно доверить себя в борьбе; этот воин и есть высшее «Я» человека, направляющее интуитивно его личность, которая, будучи временной, неустойчивой, чередует в своей деятельности взлёты и падения; однако, Воин не может пасть. Это универсальная точка опоры для воли, а также сама Высшая воля).

Духовное сердце голографически отражает в себе сферу жизнедеятельности индивида, образ человека внутри этой сферы, центральную точку этой сферы и образа, а также еще одну центральную точку-синтез двух других центральных точек.

Сфера человека и его образ состоят из 7-ми особых слоев, что отражает семь уровней мироздания. При этом различается: а) внутреннее пространство относительно 7-ми слоев сферы и внешнее пространство за её границами; б) внутреннее и внешнее пространство относительно 7-ми слоев образа (и формы) человека. Мироздание за внешней стороной этой сферы и этого образа – весь окружающий человека мир. При этом человек вольно или невольно (осознано или нет) меняет настрой и частоты воли внутри 7-ми слоев. окруженных сложнейшими границами-мембранами, которые вокруг сферы образует защиту, а вокруг Образа-Формы человека – его тонкую (эзотерическую) кожу. Все сверхтонкие и тонкие тела человека облачены соответствующей кожей. Кожа физического тела – ее внешнее проявление в этом мире. Изменение контроля и воли в этих семи слоях подобно использованию кнопок на пульте управления компьютерным или телевизионным экраном, после чего на нем появляются те или иные световые и говорящие картины. Аналогично человек может менять настрой и волны в 7-ми слоях своей сферы и Образа-Формы, а при случае перемещая себя из этого мира в один из иных миров. Даже на бытовом уровне, человек, существенно изменив свой внутренний настрой, может сменить образ жизни, работу, круг знакомых и т. д., в результате чего перед ним предстанет совсем другой внешний мир, чем предстоящий ему до этого.

Обычное сознание человека привязано к настоящему. Однако, направляясь в глубины сопереживания настоящего, тем самым углубляясь в голографию бытия, сознание человека всё более четко сознает факт: настоящее соприкасается с прошлым и будущим, причем в их альтернативных вариантах. При этом приходят воспоминания индивидом прошлых жизней, переходов от одних воплощений к другим.

11. Для мягкого, плавного освобождения тонкого тела от плотного могут быть полезны упражнения такого рода: физическое тело вводится в состояние предельной расслабленности, тяжести и теплоты во всех его частях; после этого следует мысленно, в воображении, отделить (как бы вынуть) правую руку тонкого тела от (из) руки плотного, потом тоже самое проделать с левой рукой, затем наклонить тело и голову тонкого тела, выводя их за рамки физического и т. д., затем нужно подняться в тонком теле из лежащего физического, обойдя его вокруг. Главное, чтобы волевые импульсы активизации тонких аналогов мышц физического тела не приводили бы даже к малейшему напряжению последних. В противном случае, упражнение нельзя признать удачным.

12. Мы ведем речь о необходимости не только гармонизации психики человека, но и об оздоровлении его физического организма посредством гармонизации его энерго-информационной основы, что предполагает гармонизацию токов жизни, текущих через индивидуализированный образ человека.

При этом необходимо, с одной стороны, постоянное челночное взаимодействие, с одной стороны, измерения, диагностики, познания, осмысления того, что происходит в сознании человека и во всем спектре его проводников (тел) от физического и эфирного до астрального, ментального, кармического и духовного, а с другой – активное преобразование того, что есть в нечто, соответствующее идеалам, интуитивно улавливаемым из Пред-мыслия. Причем это преобразование осуществляется не выкорчевыванием негативных элементов, а путем выработки противоположных им положительных свойств. Например, борьба с трусостью осуществляется не выкорчевыванием ее, а путем выращивания в личности свойства смелости, которую сначала нужно генерировать в воображении, а потом постепенно, шаг за шагом осуществлять в практических действиях.

Решение проблемы пратьяхары (отвлечения сознания и самочувствия от ощущений органов чувств физического тела) предполагает учет, помимо прочего, следующего.

1. Наличие соответствия: между частотными колебаниями сигналов от органов физического тела (внутренних и внешних) и настройкой восприятия сознания на соответствующие частоты.

2. Восприятие частот сознания базируется на жизненной силе. Причём следует различать: жизненную силу и силу жизни. Жизненная сила – это проявление, функция силы жизни. Сила жизни – источник жизненной силы. Первая относится к ноумену, вторая – к феномену Силу жизни можно уподобить пламени, а жизненную силу – свету и теплу, которая этим пламенем порождается.

3. Нужно стремиться к концентрации силы жизни в индивидуальном «Я» и накоплению жизненной силы во всем спектре тел человека, в том числе и особенно в эфирном и астральном, используя следующие способы, позволяющие это осуществить:

– поглощение и накопление жизненной силы через концентрацию воображения на чувствах обоняния и вкуса (через обоняние и вкус жизненная сила притекает из внутреннего Космоса в эфирное и астральное тело); жизненную силу следует концентрировать в солнечном сплетении;

– сначала мысленное, через воображение, а затем и реальное, вытягивание творческой энергии из ее внутреннего резерва, скрытого в половых органах и их функциях, а затем направление этой энергии в чакру Свадхисхана, далее ее подъем в следующую чакру – Манипуру; сила жизни в этой чакре – аналог катализатора; сила жизни усиливает жизненную силу в солнечном сплетении, при этом первая нисколько не убывает, она не расходуется; сила жизни может приближаться или отдаляться от жизненной силы, соответственно последняя или нарастает, или убывает, а сама сила жизни, в принципе, не истощима, жизнь не может возникать из не-жизни, соответственно, жизнь не может становиться не-жизнью; Жизнь, Сила Жизни – это атрибут Бога, а также атрибут индивида-дитя Бога (они в своей сакральной сущности вечны);

– осуществление мистерии взаимопроникновения силы жизни и жизненной силы; при этом формируется ментально-астральные-эфирный канал взаимодействия между чакрой Манипура и солнечным сплетением (речь идёт о тонких телах, скрытых за физическим телом).

4. Различается два тонких тела: глубинное, ноуменальное сверх-тонкое тело – тело силы жизни и феноменальное тонкое тело – тело жизненной силы. У обычного человека взаимодействие обоих этих тел в молодости более-менее сгармонизировано. С возрастом нарастает дисгармония, а феноменальное начало все более доминирует над ноуменальным. Двум таким тонким телам соответствуют два тела самочувствия. Тело жизненной силы питается одновременно и снизу (жизненными излучениями клеток и органов физического тела), и сверху (из тела силы жизни, которое одновременно и на более высоком, и на более глубоком уровнях, когда высота и глубина парадоксальным образом предстают относительно феноменов их скрытым источником). Тело силы жизни сопрягается с творческой энергией, скрытой за сексом, но ни в коей мере с последним. Здесь мы подходим к духовной алхимии (трансформации). Соответственно двум тонким телам соответствует два типа ауры.

5. Духовная алхимия – это разворот творческой энергии жизни от деторождения и разного рода удовольствий на вечное поддержание сознательной жизни индивида. При этом в алгоритм жизнедеятельности индивида внедряется принцип: давать другим свет и тепло, но никогда пламя их порождающее.

6. Тело силы жизни присутствует одновременно и внутри тела жизненной силы, и снаружи