© Ларионов И.К., 2020

Введение

ИНТРАЛОГИЯ – это одновременно и наука, и практика, она отличается СИНЕРГИЕЙ предельной ВСЕОБЩНОСТИ и крайней ИНДИВИДУАЛЬЗАЦИИ, что дает в итоге УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ. В одних своих частях и аспектах Интралогия имеет не просто глубокие уровни, а ИЗНАЧАЛЬНЫЕ КОРНИ, а кроме того – она отличается принципиальной новизной, творимой дерзновением Духа и следующим за ним ПОЛЕТОМ МЫСЛИ. Интралогия имеет дело как с универсальными законами мироздания, так и с их индивидуальным преломлением применительно к конкретному субъекту и объекту, месту и времени.

Современная человеческая цивилизация характеризуется однобокой экстравертностью, почти тотально подавляющей интравертность индивида.

Между тем каждый индивид, приходящий в этот мир в качестве новорожденного ребенка, в своем сознании-чувствовании (самосознании-самочувствовании), изначально имеет две сферы, внутреннюю и внешнюю, взаимопроникающие одна другую. Внешняя сфера связана с сознаванием индивидом объектов внешнего мира, воспринимаемых посредством осязания, зрения, слуха, вкуса, обоняния, анализируемых и обобщаемых при помощи рассудка. Этот внешний мир новорожденный человек воспринимает весьма смутно, но затем, постепенно он предстает в виде грандиозной красочной картины, насыщенный всеми цветами радуги, звуками, вкусом и обонянии.

Внутренняя сфера предстает как самочувствие-самосознание индивида. Эту сферу, аналогично внешней сфере, можно мысленно познавать при помощи целого спектра чувств, от зрения и слуха до совсем неведомых обычному человеку чувств, намеки на которые могут быть найдены в Интуиции и Переживании Экстаза. Но только это – не внешние, а внутренние чувства.

Обычно человек, даже признаваемый великим ученым, писателем, музыкантом, на протяжении всей земной жизни, за небольшими исключениями, в своих внутренних чувствах остается на уровне осязания. Внутренние зрение, слух, обоняние, вкус, а также вся гамма других внутренних чувств остаются в состоянии беспробудного сна. При этом рассудок, даже при его очень сильном развитии, что связано со знанием многих языков, овладением формальным математическим знанием, изучением и запоминанием огромных массивов информации и т. п., никак не может заменить собою Разум, который относится не к познанию внешнего мира, а к осмыслению внутреннего мира, как его самого, так и в его взаимодействии с миром внешним.

На пути осмысления внутренний сущности индивида и его внутреннего мира стоит предрассудок экстравертной науки, утверждающий, будто все процессы в сознании, чувствовании и само-чувствовании индивида являются порождением процессов, протекающих в мозгу физического организма.

Этот предрассудок, если человек принимает его за истину, наглухо закрывает даже начальные подходы к Интралогии.

Заметим, древние, в частности египтяне, индусы, прекрасно знали, что мозг, как и физическое тело индивида в целом, это только биологическая оболочка вокруг целого спектра тел, которые вообще не принадлежат нашему физическому миру, но могут его отражать и оказывать на него энерго-информационное и организационно-управленческое воздействие. Представим магнит, вокруг полюсов которого группируются железные опилки. Затем вообразим невещественный магнит, который порождают жизненное поле, не содержащее ни йоты вещества, пребывающее за гранью того мира, который изучается физикой и химией. Вокруг этого жизненного поля, внедряемого в первоначальную зародившую клетку, постепенно формируется физический организм, в том числе и его мозг. Причем формируется по плану мысли, содержащемуся именно в жизненном поле, а не в генах. Гены – это только тонко вещественный код (язык), через который энергоинформационные импульсы жизненного поля передается биологическому организму, в том числе и мозгу.

Человек имеет целый спектр жизненных полей – тонких тел, а в них обитает его Душа, Дух.

Все это может существовать как в чистом виде, так и в виде воплощения в физический организм.

Экстравертная наука требует доказательств сделанным выше утверждениям. Зная, что экстравертные доказательства этих утверждений не могут быть даны, в принципе, она заведомо, априори объявляет их ложными. Здесь обратим внимание на следующие детали.

Во-первых, то, что не существует экстравертно, тем более пребывает за гранью существования-несуществования, не может быть доказано экстравертным путем.

Во-вторых, экстравертная наука впадает в самообман, полагая, будто она доказала положение о том, что сознание и мышление человека – суть функции его мозга. Поскольку сознание, мысли чувства индивида не могут быть в их чистом виде зафиксированы ни одним материально-вещественным прибором, нет никаких оснований принимать за истину рассматриваемую догму экстравертной науки. Другое дело, что биотоки в мозгу влияют на сознание, чувства, мышление. Но и психика индивида оказывает влияние на биотоки мозга. Примечательно, в момент начала решения интеллектуальной задачи, интенсивность биотоков в мозгу максимальная. Затем, по мере нарастания интенсивности процесса мышления, интенсивность биотоков в мозгу не увеличивается, и идет на убыль.

Положение о том, что Дух, Душа, тонкие тела индивида могут существовать и существуют без того, чтобы быть воплощенными в физическое тело – факт Интралогии. Этот факт, как и другие подобные факты, доказываются не способами экстравертной науки, а методами интравертного знания.

Эти методы постигаются индивидуально. Соответственно, доказательства фактов Интралогии носят индивидуальный характер, будучи выражением внутренней убежденности, проявляющейся сугубо индивидуально.

Интравертное знание – это знание субъекта, раскрывающееся через призму неповторимой индивидуальности.

Следует различать субъектность и субъективность.

Субъектность – это трезвое, взвешенное, целенаправленное, утонченное погружение воли и сознания индивида в собственную глубинную сущность, коренящуюся в первооснове мироздания, которую в религии принято называть БОГОМ.

Субъективность – это болезненное самокопание в собственных мыслях и чувствах, действия по произволу, в соответствии с принципом: «Куда хочу – туда и ворочу».

Интралогия не отрицает веру, но признает только такую веру, которая возникает в результате внутренней убежденности, достигаемой через раскрытие внутри индивида начала Разума и спектра внутренних чувств.

В Интралогии нет авторитетов, которые являлись бы источником веры индивида – только внутренний опыт и внутренняя убежденность. Однако, из сказанного вовсе не вытекает, что для Интралогии характерно отрицание всяких авторитетов. Наоборот, необходимо очень внимательно, глубоко и обстоятельно изучать положительные достижения других людей, тем более авторитетных, но не только их. Напомним: «Устами младенца глаголет истина». В то же время, нужно различать авторитетов подлинных и авторитетов дутых, которым обеспечивается пиар сильными мира сего в своих корыстных интересах.

К тому же, нужно учитывать, что один и тот же реальный авторитет может предлагать людям описание великих истин, часто совсем не понятых или плохо понятых ими, одновременно утверждая предрассудки и заблуждения, в том числе и пагубные.

Современные люди придерживаются самых разных мировоззрений, в том числе и религиозных. Большинство этих мировоззрений носят авторитарный характер, другие предполагают свободу и индивидуальный выбор, хотя очень часто под маской свободы является чистый тоталитаризм, к которому относятся и рыночный фундаментализм. Причем глубина, уровни того или иного мировоззрения сильно различаются в разрезе его приверженцев. Отдельные мировоззрения используются в качестве маски, скрывающей совсем другое мировоззрение, которое, в силу присущих ему обмана и корысти не может быть представлено открыто. С учетом наличия разного типа людей, далеко неодинакового уровня их развития, культурно-исторических особенностей, а также того прискорбного факта, что обман и корысть пронизывают всю современную цивилизацию и культуру, разнообразие и разноуровневость идеологий, включая и религии, следует признать как непреложный факт общества наших дней.

В данной связи, Интралогия не ставит себе задачу дать людям еще одно альтернативное мировоззрение, тем более, что одной из ее аксиом является положение: КАЖДЫЙ ИНДИВИД ТВОРИТ СВОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОБСТВЕННЫМИ УСИЛИЯМИ, опираясь как на индивидуальные, так и универсальные силы, скрытые в сокровенной глубине каждого живого существа.

Часто индивидуализм отождествляют с эгоизмом. Это недопустимо. Эгоизм – это «корка», «клетка», держащая в плену индивидуальность. На начальных этапах эгоизм может быть полезен в качестве формы, в которой выплавляется неповторимая индивидуальность. В дальнейшем, эгоизм становится тормозом, злом, мешая индивидуальности сопрягаться с универсальностью.

Интралогия предлагает человеку МЕТОД САМОСОЗНАНИЯ И САМОРАСКРЫТИЯ, который может успешно использоваться искренними приверженцами многих мировоззрений, включая как религиозные, так и научные.

По мере продвижения по пути интравертного знания, человек будет постигать все новые и новые факты внутреннего и внешнего миров, а также их взаимодействия. Причем эти факты несут доказательство своей истинности сами в себе, а не в чем-то ином, помимо самих себя. Ведь эти факты САМОСУЩИ. Они отражают в себе самосущность первоосновы мироздания, каковая принадлежит Богу. Если индивид не воспринял тот или иной факт в качестве внутреннего опыта, доказательства ему не нужны, ему пока нечего доказывать. Если же тот или иной факт постигнут, то само его постижение несет в себе доказательство его истинности. Умение различать Истину и Ложь – это свойство Духа возникает у индивида на определенной ступени его эволюции.

Овладение наукой и практикой Интралогии требует многолетних напряженных усилий. Такие усилия могут совершаться человеком только в результате осознания им жизненной необходимости для него Интралогии. Это осознание в каждом отдельно взятом человеке ЕСТЬ или НЕТ. Бесполезно агитировать за Интралогию. Автор, в принципе, не пытается вербовать сторонников Интралогии. Они уже есть, исходя из свободного выбора того или иного индивида.

Данная книга адресована только тем, для кого Интралогия уже стала жизненной необходимостью, хотя сам этот термин является новым, совсем недавно введенным в употребление. Не применяя термина «Интралогия» ни для себя лично, ни для читателей, автор уже более 25 лет тому назад стал публиковать книги по Интралогии¹.

Интралогия необходима каждому, кто стремится реализовать творчески-сознательный потенциал своей неповторимой индивидуальности, используя не только науку, но и следуя интуиции, наитию и вдохновению, углубляя сознательную убежденность веры – краеугольный камень опоры для Духа, охваченного порывом созидания Добра и Красоты.

Для тех же, кто видит свою жизненную стезю в сфере управления другими людьми, Интралогия актуальна вдвойне. Ведь чтобы управлять другими людьми, необходимо их знать и понимать, а для этого предварительно нужно знать, понимать самого себя и управлять своей собственной психикой.

Наука об управлении людьми, малыми и большими социальными системами – это одно из практических приложений Интралогии.

Существует ДВА ТИПА УПРАВЛЕНИЯ.

СВЕТЛОЕ УПРАВЛЕНИЕ – осуществляется через воздействие на внутреннюю сущность индивида, его САМОСОЗНАНИЕ, с опорой на положительные, созидательные свойства его личности. Такое управление носит открытый характер. Оно несовместимо с обманом. Бог управляет мирозданием через воздействие на сокровенную сущность каждого индивида, прикасаясь к ней «волшебной палочкой Любви». Все люди, открытые воздействию Бога, Образуют ВНУТРЕННИЙ КРУТ, хотя они при этом не знакомы друг с другом в этой земной жизни, пребывая нередко даже во враждебных друг другу социальных, политических, экономических и идеологических лагерях.