Предисловие

«Никогда на протяжении всего своего времени Рим не был резиденцией светской власти так называемых «римских императоров», а разве только местом их пилигримств, на поклонение всегда малосильному в военном смысле наместнику бога на земле, подобно отдаленной Мекке для мусульманского Востока. В этой особенности и было все значение Римской области на всем протяжении ясного зрения современной рациональной истории, смотрящей в глубь веков, а далее начинаются одни миражи. Даже и тотчас после окончательного отделение запада Европы от эллино-сирийско-египетского Востока в 395 году, резиденцией западной светской власти стала Равенна на берегах Адриатического моря, куда, а не в неудобный Рим, и переселился жить «западно-римский» император Гонорий, отделившись от своего брата восточно-романского Аркадия, в Равенне, а не в Риме, находятся и древнейшие памятники итальянского зодчества.

Итак, для верного понимания древней истории мы, прежде всего, должны освободить себя от привитой нам с детства идеи, что Римская империя вышла из итальянского Рима, или что Рим когда-нибудь имел какое-либо влияние на ее административную жизнь, и мог назначать и смещать «своим сенатом» ее военных властелинов, пребывавших со своими армиями за тридевять земель от него в тридесятом царстве, которые только посмеялись бы над распоряжениями «зазнавшихся провинциалов». Даже в сильнейший разгар суеверий, когда перепуганные пророчествами короли ползали на коленах перед великими римскими понтифексами и даже признавали их светскую власть над собою, она была только номинальна, так как у средневековых понтифексов или у сменивших их со времени Гильдебранда в XI веке пап не было возможности в своем отдалении от главных стратегических центров быстро в своевременно распоряжаться своими армиями, да и короли ходили на покаянье в своих грехах даже не в Рим, а в Каноссу в Реджио-нелль-Эмилиа в Средней части Италии» [66].

Ведение

1.

Как мы уже отмечали в предыдущих книгах, «историю Империи принято делить на несколько периодов: принципат Августа (30 г. до н. э. – 14 г. н. э.), правление династии Юлиев – Клавдиев (14—68 гг.), расцвет Империи (69—161 гг.), кризис Империи (161—284 гг.), доминат Диоклециана и Константина (284—337 гг.), падение Империи (конец IV— конец V в.)» [52].

На страницах этой книги мы рассмотрим последний период римской истории – падение Империи (395 – 491 гг.).

Традиционная история уверена, что династия Феодосия является непосредственным продолжением династии Валентиниана. В предыдущей книге мы показали, что династия Валентиниана (альтернативно – династии Ангелов) прекращается около 1212 со смертью Валентиниана II (Алексея III). Таким образом, династию Феодосия мы должны обнаружить в XIII веке. Анализируя возможные аналогии, мы неизбежно приходим к следующему соответствию:

Так как основой наших построений являются традиционные источники по римской истории, то, для начала, нам следует разобраться на каких источниках выстраиваются наши знания о истории Римской империи этого периода. С. Ковалев в «Истории Рима» описывает ситуацию следующим образом: «История Рима I в. хорошо представлена литературной традицией. Основными источниками являются произведения Тацита («Анналы» и «История») и Светония («О жизни двенадцати цезарей»). Они могут быть прекрасно дополнены трудом Диона Кассия («Римская история»), сочинениями Иосифа Флавия («Иудейская война» и «Иудейская древняя история») и биографиями Плутарха. Последующие века оказались беднее на историческую традицию. Для II—III вв. главным источником становится сборник биографий императоров от Адриана до Нумериана («Писатели истории Августов»), а в IV в. жил последний крупный римский историк – Аммиан Марцеллин. Сохранившаяся часть его произведения («История») охватывает период с 352 по 378 г. Поэтому для последних трех веков римской истории большое значение приобретают второстепенные историки (Евтропий, Орозий, Зосим), а также христианская (Евсевий Кесарийский, Иероним) и антихристианская литература (Цельс, Порфирий). Из второстепенных историков IV—V вв. нужно отметить Зосима, писателя конца V в. Что касается первоисточников, то необходимо прежде всего отметить надписи, количество которых неизмеримо возрастает с начала Империи. Важным дополнением могут служить законодательные сборники, материал папирусов и монеты» [52].

Таким образом, хронология «последних веков римской истории» базируется на данных второстепенных историков: Евтропия, Орозия, Зосима, Евсевия Кесарийского, Иеронима, Цельса, Порфирия с привлечением первоисточников в виде надписей, законодательных сборников и монет.

Остановимся подробнее на предлагаемых источниках:

1. Флавий Евтропий.

«Евтропий является автором «Бревиария от основания города» (Breviarium ab Urbe condita) – краткой истории Рима от основания до 364 года. Это произведение состоит из 10 «книг», которые суммарно занимают порядка 30 современных страниц. Книга была написана на латинском языке в 369 или 370 году для обучения молодого императора Валента II» (ru.wikipedia.org/wiki/Флавий_Евтропий).

Как видно из предлагаемых дат, произведение Евтропия не может быть использовано для осмысления последнего периода римской истории (395 – 491 гг.).

2. Павел Орозий.

«О жизни Орозия осталось немного документальной информации. Фактически источники содержат сведения о его жизни лишь в период с 414 по 418 годы. В основном это сообщения Августина Блаженного и некоторых других его современников, а также редкие автобиографические заметки самого Орозия. В 416 и 417 гг. Орозий пишет в течение года основной труд своей жизни «Историю против язычников». После 418 г. Орозий больше не упоминается в источниках, его новые труды не появляются, на основании чего делается вывод о том, что Орозий вскоре умер» (ru.wikipedia.org/wiki/Павел_Орозий).

Изложение исторических событий в «Истории против язычников» доведено Орозием до 1168 г. от основания Города (415 г.), т.е. охватывает чуть более 20% от рассматриваемого нами периода римской истории (395 – 491 гг.).

3. Зосим.

«Из второстепенных историков IV—V вв. нужно отметить Зосима, писателя конца V в. Этот ярый противник христианства написал на греческом языке «Новую историю» в 6 книгах, почти целиком сохранившуюся. В ней он кратко сообщает о событиях с эпохи Августа до конца IV в. Более подробно излагается история с 395 по 410 г. (5-6-я книги)» [52]. «О его жизни известно мало. Труд Зосима был известен в Византии; его упоминают в конце VI в. Евагрий Схоластик и в середине IX в. патриарх Фотий, который называет Зосима комитом и бывшим адвокатом ведомства фиска в империи. «Новая история» Зосима сохранилась в нескольких рукописях; но текст имеет несколько больших лакун. Точное время написания «Новой истории» неизвестно. В тексте упоминается отмена хрисаргира (налога) императором Анастасием I в 498 г., т. е. сочинение завершено после этой даты. Работа состоит из 6 книг. Основное внимание Зосим уделяет событиям с конца III в. (правление Диоклетиана) до взятия Рима Аларихом в 410 г. Описание разграбления Рима готами в 410 г., которое завершало историю Зосима, не сохранилось. Согласно Зосиму, главная причина упадка Рима и захвата его земель варварами состоит в «вероотступничестве», в забвении римлянами своей традиционной языческой веры, в разрушении древних храмов и в обращении к христианству» (pravenc.ru/text/200005).

«История Зосима была впервые напечатана в латинском переводе в 1576 г. Первое полное издание греческого текста Зосима было издано в 1590 г. ЕДИНСТВЕННАЯ хорошо сохранившаяся рукопись, хранящаяся в Ватиканской библиотеке (MS Vat. Gr. 156), была недоступна ученым до середины 19-го века» (en.wikipedia.org/wiki/Zosimus). «Сочинение Зосима содержит краткий очерк «древней истории» до 270 г. и весьма подробное изложение истории почти всей эпохи домината (270-410 гг.). Установлено, что Зосим черпал информацию о событиях до 270 г. из сочинения Дексиппа, с 270 по 404 г. – из произведения Евнапия, а с 404 по 410 г. – из работ Олимпиодора. Отправной точкой для любого исследователя источников. Зосима, является утверждение патриарха Фотия, что этот историк «переписывает Евнапия» (rannevizantiyskie-istoriki-evnapiy-135363.html).

ВЫВОД: даже если «Новая История» Зосима не является более поздним подлогом (или поздней компиляцией), она может быть использована для восстановления римской хронологии V века лишь частично, т.к. охватывает чуть более 15% от рассматриваемого нами периода римской истории (395 – 491 гг.).

4. Евнапий.

«Написал историческую хронику, прослеживающую события до начала V века, центральное место в ней отведено правлению императора Юлиана, которому дана высокая оценка. В то же время Евнапий критиковал деяния Константина Великого» (ru.wikipedia.org/wiki/Евнапий). Его труд описывает историю Рима между 270 и 404 гг. (en.wikipedia.org/wiki/Eunapius).

ВЫВОД: «Продолжение Дексипповой истории» Евнапия охватывает около 10% от рассматриваемого нами периода римской истории (395 – 491 гг.) и дублирует «Новую Историю» Зосима.

5. Евсевий Кесарийский.

Его «Церковная история» описывает исторически события от пятнадцатого года правления императора Тиберия (14 – 37) и до победы Константина Великого над Лицинием (324 или 325 г.), т.е. никак не отражает события последнего периода римской истории.

6. Софроний Евсевий Иероним.

«Иероним обычно изображается либо как кардинал, в широкополой шляпе и красной сутане, либо как кающийся в простом одеянии. По-видимому, Иероним был папским советником, а титул кардинала был создан позднее и присвоен ему, можно сказать, посмертно. Главные работы Иеронима – латинский перевод Ветхого завета и редакция латинской версии Нового Завета (Вульгата). Также известны его исторические труды «О знаменитых мужах» и «Хроника», в которой он излагает, основываясь на «Хронике» Евсевия Кесарийского, события всемирной истории от сотворения мира» (ru.wikipedia.org/wiki/Иероним_Стридонский).

«О знаменитых мужах» издано в 392—393 годах. «Хроника» составлена в 380 году (датирована 5201 годом). Таким образом, произведения Иеронима не могут быть использованы для построения хронологии последнего периода римской истории (395 – 491 гг.).

7. Цельс.

«Цельс – римский философ-платоник второй половины II века. Известен, прежде всего, своим трудом «Правдивое слово», написанным ок. 177—179 гг. и направленным против раннего христианства» (ru.wikipedia.org/wiki/Цельс).

Для рассматриваемого нами периода этот источник бесполезен.

8. Порфирий.

«Порфирий (232 – 306) – философ, теоретик музыки, астролог, математик, педагог. Ученик Плотина, автор его жизнеописания, издатель его сочинений. Критик христианства» [ru.wikipedia.org/wiki/Порфирий_(философ)].

Как следует из времени жизни Порфирия – он не застал последний период римской истории.

9. Первоисточники.

«Таковы литературные, в широком смысле этого слова, источники по истории Империи. Обратимся теперь к документальному материалу, т. е. к первоисточникам. По сравнению с республиканским периодом, этот материал представлен гораздо богаче.

Законодательные сборники византийских императоров Феодосия II (408 – 450) и Юстиниана (527 – 565) представляют сводки ценнейшего юридического материала императорского периода.

Огромное большинство надписей (латинских и греческих), этой основной категории первоисточников для римской истории, дошло как раз от императорской эпохи. Сюда относятся такие надписи, как императорские законы, эдикты, декреты, рескрипты, письма, военные дипломы (указы об отставке), постановления сената, надписи муниципиев, коллегий и множество надписей частных лиц (на надгробных памятниках, зданиях, вещах и т. д.).

Монеты являются весьма важным первоисточником. Они помогают нам определять направление и характер экономических связей. С их помощью мы устанавливаем имена и титулатуру отдельных императоров или узурпаторов императорской власти, а также их наружность. Наконец, характер чекана монет и процентное содержание в них благородных металлов дают возможность делать выводы об общем состоянии экономики, техники и культуры в ту эпоху, к которой принадлежит данная группа монет.

Многочисленные вещественные памятники императорской эпохи дополняют письменные источники, а в некоторых случаях служат единственным источником нашей информации о целых крупных разделах культурной истории. Раскопки Помпей дали неоценимый материал, характеризующий жизнь небольшого италийского города во второй половине I в. н. э. На колоннах Траяна и М. Аврелия, до сих пор стоящих в Риме, изображены сцены, прекрасно иллюстрирующие военное дело римлян II в. Раскопки в римских провинциях – Африке, Галлии, Германии, Сицилии, Малой Азии и др. – вскрывают последний расцвет и надвигающееся крушение римской системы во II—III вв.» [52].

Подведём итоги:

1. Второстепенные историки IV—V вв. позволяют восстановить достаточно подробно хронологию событий в лучшем случае первых двадцати лет последнего периода римской истории (395 – 491 гг.). Причем все они дублируют друг друга или восходят к одному первоисточнику.

2. Ценность «документального материала» сомнительна:

– законодательные сборники византийских императоров Феодосия II (408 – 450) и Юстиниана (527 – 565) мало могут помочь в восстановлении хронологии этого периода римской истории.

– огромное большинство надписей (если даже они не являются позднейшей подделкой) дает возможность лишь приблизительной датировки упоминаемых событий, а сами события могут трактоваться так или иначе, в зависимости от предпочтений автора и современного исследователя.

– монеты могут дать необходимую нам хронологическую привязку, но ничего не расскажут о ходе самих событий, который зачастую додумывается, исходя из взглядов историка на то, как события должны были бы происходить.

К тому же здесь следует напомнить следующий момент: «С 1231 года Фридрих II распорядился чеканить золотые монеты. Чтобы напомнить всем об императоре Августе, монетам придали не только бросающееся в глаза сходство с образцами времен римского императора, но и название – августалы. На них был изображен Фридрих II в императорской мантии и в лавровом венке. Надпись на монетах гласила: IMP(ERATOR) ROM(ANORUM) CESAR AUG(USTUS). На оборотной стороне был изображен римский орел с надписью Fridericus» [28]. «Что же отличает средневековые итальянские монеты от поздних античных? Если мы читаем, что именно золотые монеты с титулатурой «Caesar Augustus Imperator Romanorum», на которых представлен мужчина в древних императорских украшениях, нумизматика без проблем может приписать «немецкому» императору Фридриху II, то мы получаем впечатление, что границы между античной культурой и средневековьем более чем пористые» [39].

– многочисленные вещественные памятники императорской эпохи еще более спорны: исходя из последних сведений, раскопки Помпей могут «дать неоценимый материал» о жизни италийского города XVII (!) века (если город погиб в результате извержения Везувия в 1631 г.); колонны Траяна и М. Аврелия получили эти имена в Средние века, т.е. кто и когда их построил достоверно не известно; «раскопки в римских провинциях» привязывают все открытия к условным датам римской хронологии, которые так же спорны, как и дата гибели Помпей.

ВЫВОД: хронология V века римской истории восстанавливается на достаточно поздних и «условно» достоверных источниках, т.е. может содержать ошибки как в датировке событий, так и в их трактовке.

2.

Теперь обратимся к такому неоспоримому свидетельству, как астрономические наблюдения и их традиционные датировки.