1.2. Коран об Адаме

Имя пророка Адама (мир ему) упоминается в Коране 25 раз:

Из всех пророков Адам (мир ему), отец человечества, упоминается в Коране первым. О нем говорится в следующих главах Корана:

– «Корова», «Преграды», «Ночной перенос», «Пещера», «То-ха» (имя и описание),

– «Хиджр» и «Сод» (только описание),

– «Семейство Имрана», «Трапеза», «Марьям» и «Я-син» (лишь имя).

В разных аятах¹² рассказ об Адаме (мир ему) может казаться различным по используемому стилю и излагаемым подробностям, но везде с одной и той же целью речь идет об одном и том же событии.

Коран приводит рассказы не в качестве исторических происшествий: единственная цель – показать, каковы последствия того или иного события в свете наставления человечества на истинный путь. Человеческие чувства и разум воспринимают уроки из последствий событий. И повествования Корана ведут человека к вере в то, что Бог – неоспоримая истина, что Он всемогущ, и что успех, спасение и развитие связаны со следованием единственной естественной религии, именуемой исламом.

Несмотря на различное освещение одного и того же события в разных аятах, основные его факты остаются на виду у читателя. И это – настоящее чудо Корана. Мы видим, что в одном случае событие может излагаться подробно, а в другом – лишь вкратце. В некоторых случаях одна из сторон события может вообще не освещаться, но это компенсируется большим вниманием к ней в других аятах. Одно и то же событие может служить радостной весточкой в одном аяте Корана и быть суровым предупреждением в другом. Бывает и так, что обе эти стороны представлены сразу вместе. Но при всем при этом нигде мы не видим противоречий – ни одно слово Корана не противоречит другому, даже если они находятся в разных аятах и главах.

Все это – выражение ценности слов Бога и чуда Корана. Красноречие и элегантность Корана совершенно не сравнимы с человеческой речью, несмотря на превосходные качества людей, которыми их наделил Бог. Как говорится в Коране:

Неужели они не задумываются над Кораном? Если б он был не от Бога, они бы обнаружили в нем много несоответствий.¹³

1.3. Рождение Адама, приказ поклониться ему и отказ Иблиса

Бог создал Адама (мир ему) из сухой глины. Перед тем как изготовить его форму, Бог сообщил ангелам, что собирается создать творение, которое будут называть смертным, и которое станет Его наместником на земле.

Форма была заготовлена из глины, поддающейся всякому изменению. Когда глина стала трещать и издавать звук, словно вспученное гончарное изделие, в эту форму Богом была введена душа, и она превратилась в человека с костями, мясом и мышцами, который на вид уже обладал волей, сознанием, разумом и интуицией.

Далее ангелам было приказано поклониться Адаму (мир ему). И они тут же исполнили это веление. Но Иблис¹⁴ из-за гордыни и надменности отказался выполнить его.

Частично об этом событии рассказывают следующие аяты:

а) Вот Мы сказали ангелам:

– Падите ниц перед Адамом.

Они пали ниц, и только Иблис отказался, проявил гордыню и стал одним из неверующих.

– Адам! – сказали Мы. – Поселись в Саду вместе с супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то войдете в число преступников.¹⁵

Мы сотворили вас, затем придали вам форму и далее сказали ангелам:

– Падите ниц перед Адамом!

Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся.¹⁶

б) Мы сотворили человека из звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А до этого Мы создали джиннов из бездымного огня. Вот твой Господь сказал ангелам:

– Воистину, я сотворю смертного из звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему форму и вдохну в него от Моего духа, падите перед ним ниц.

Все ангелы до единого пали ниц, но не Иблис. Он отказался быть в числе поклонившихся.¹⁷

в) Вот Мы сказали ангелам:

– Падите ниц перед Адамом!

Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался приказа своего Господа. Неужели вы возьмете его и его потомков в друзья вместо Меня, тогда как они – ваши враги? Плохая это замена для преступников!¹⁸

г) Вот твой Господь сказал ангелам:

– Воистину, я сотворю смертного из глины. Когда же Я придам ему форму и вдохну в него от Моего духа, падите перед ним ниц.

Все ангелы без исключения пали ниц, но не Иблис. Он проявил гордыню и стал одним из неверующих.¹⁹

Далее Бог спросил Иблиса, почему тот не поклонился. Хотя Бог знает прошлое, настоящее и будущее, все тайны и секреты, тем не менее Он спросил Иблиса, чтобы испытать его:

– Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?²⁰

Иблис ответил:

– Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его – из глины.²¹

Иблис был создан из огня, а Адам (мир ему) – из глины. Считая, что статус у огня существенно выше, чем у глины, Иблис словно бы говорил:

– Боже, разве Твое веление справедливо? Как я, творение из огня, могу кланяться ему, созданному из глины? Это он должен кланяться мне, а не я ему.

В своей надменности Иблис позабыл, что он сам, как и Адам (мир ему), был сотворен Богом, и Бог знает лучше любого из творений, кто кого превосходит. Иблис не учел, что дело не в том, кто из какого материала был создан, а в том, какими качествами Создатель вселенной наделяет творения.

Ответ Иблиса был следствием глупой гордыни и завышенного самомнения. Поэтому Бог дал понять ему, что его гордыня и высокомерие – следствие его невежества, из-за которого он позабыл о правах Творца и должном уважении к Нему. Иблис не смог понять, что его невежество помешало ему признать истину. В результате своего поступка он был обречен на вечный позор.

1.4. Иблис просит об отсрочке

Увидев, что его ослушание, надменность и обвинение Бога в несправедливости навсегда лишили его Божьей милости, Иблис вместо раскаяния стал просить о продлении своей жизни до Судного дня.

Бог желал того же и удовлетворил его просьбу. И Иблис снова продемонстрировал свой дьявольский характер. Он сказал:

– Ты прогнал меня, и причина тому – Адам. Я введу его потомство в заблуждение, окружая их со всех сторон. Впрочем, искренние Твои рабы окажутся незатронутыми мною и будут в безопасности.

Бог ответил ему, что это не волнует Его, закон «воздаяние за поступки» – всегда в силе, и каждый расплатится за свои действия: кто последует за Дьяволом, тот вместе с ним испытает суровое наказание. Бог прогнал Иблиса униженным, потерявшим надежду и ожидающим вечного проклятия для себя и своих приспешников.

Об этом событии говорится в следующих аятах:

а) – Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?

– Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его – из глины.

– Тогда низвергнись отсюда! Негоже тебе здесь превозноситься. Иди! Ты – из числа униженных.

– Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены.

– Воистину, ты – из числа получивших отсрочку.

– За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. Затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева – и Ты не найдешь большинство из них благодарными.

– Уходи отсюда презренным и отверженным! Что касается тех из них, кто последует за тобой, то всеми вами Я заполню ад.²²

б) – Иблис! Почему ты не в числе поклонившихся?

– Негоже мне кланяться смертному, которого Ты создал из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи.

– Тогда уйди отсюда, ведь ты отвержен! И проклятие над тобой до Дня воздаяния!

– Господи! Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены.

– Что ж, ты – из тех, кому дана отсрочка до дня назначенного времени.

– Господи! Раз Ты ввел меня в заблуждение, то клянусь, я приукрашу для них земные пороки и совращу их всех, кроме Твоих избранных рабов.

– Это Мой истинный путь. Мои рабы таковы, что нет у Тебя над ними власти, за исключением заблудших, что последуют за тобой. Воистину, ад – обещанное им всем место.²³

в) Вот Мы сказали ангелам:

– Падите ниц перед Адамом!

Они пали ниц, но не Иблис. Он сказал:

– Мне кланяться тому, кого Ты создал из глины? Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мной. Если ты дашь мне отсрочку до Дня воскрешения, я покорю его потомство, за исключением немногих.

– Ступай! А кто последует за тобой, ад будет воздаянием для всех вас, полным воздаянием. Одурачивай своим голосом, кого сможешь из них, пусти в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатство, детей и давай им обещания (а обещания Сатаны – лишь обман). Что касается Моих рабов, ты не властен над ними.

Твой Господь достаточен в качестве Попечителя всего и вся.²⁴

г) – Иблис, что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я создал Своими руками? Возгордился ли, или же ты – из числа возвышенных?

– Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его – из глины.

– Уходи отсюда! Воистину, ты проклят. И проклятие Мое над тобой до Дня воздаяния!

– Господи! Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены.

– Да, ты – из получивших отсрочку до дня назначенного времени.

– Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме тех, что являются Твоими искренними рабами.

– Я говорю только истину, и истинно то, что Я непременно заполню ад тобой и всеми, кто последует за тобой.²⁵

1.5. Адам – наместник

Когда Бог решил создать пророка Адама (мир ему), он проинформировал ангелов о том, что назначит наместника на земле, которому будет дана свобода выбора: он сможет делать, что и как пожелает на Божьей земле, используя ее для удовлетворения своих потребностей. Иными словами, речь шла о наместнике, выражающем власть, мощь и ресурсы Бога.

Эти слова поразили ангелов. Они сказали, что, если мудрость этого решения – в том, чтобы существовал тот, кто день и ночь прославлял бы и восхвалял Бога, подтверждая Его единственность и величие, то они будут делать это, как и раньше:

– Мы восхваляем и прославляем Тебя и без колебаний исполняем Твои веления. А в этом земном творении мы чувствуем возможность нечестия и греха. Мы опасаемся, что оно может распространить нечестие, пролить кровь на Твоей земле. Боже! Какая же мудрость кроется за этим Твоим велением?

Бог сначала сообщил ангелам, что творениям не подобает торопиться с выводами в отношении решений Творца. Не следует выражать сомнения и скепсис до того, как все факты станут известными, особенно если при этом выпячивается собственное превосходство. Всезнающ лишь Создатель вселенной. Он знает то, что нам неведомо.

Вот твой Господь сказал ангелам:

– Я установлю на земле наместника.

– Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы восхваляем и возвеличиваем Тебя?

– Я несомненно знаю то, чего не знаете вы, – сказал Бог.²⁶

1.6. Обучение Адама и признание его превосходства ангелами

Не стоит думать, будто ангелы своим вопросом желали оспорить Бога или подвергнуть Его критике. Нет, они лишь хотели понять, какова цель сотворения Адама (мир ему), и в чем состоит мудрость назначения его Божьим наместником. Поэтому, упрекнув их манеру выражения своих желаний, Бог предоставил ангелам возможность на конкретном примере понять, что Адам (мир ему) превосходит их, ведь своим вопросом они как бы принизили его статус. В результате они не только признали его превосходство, но и обнаружили собственную беспомощность.

Бог одарил Адама (мир ему) высочайшим из Своих качеств – Знанием, поведав ему о различных вещах. Бог спросил ангелов об этих вещах, но те ничего не знали о них и просто не могли дать ответ. Будучи близкими к Богу, они поняли, что этот вопрос не является для них обязательным к прохождению экзаменом, ведь им не были даны эти знания. Вопрос Бога к ангелам был указанием на то, что статус наместника Бога основан не на прославлении и восхвалении Бога, а на знании. Контроль над землей невозможен без знаний, ведь они необходимы для правильного выбора и использования вещей. Поскольку Бог сделал пророка Адама (мир ему) совершенным воплощением Своего качества Знания, то не ангелы, а именно Адам стал достоин статуса Божьего наместника на земле.

К тому же ангелам чужды мирские желания и нужды, они заняты лишь своими обязанностями, а потому не знакомы со знаниями такого рода. А пророку Адаму (мир ему), которому суждено было встретиться с этими вещами, знания о них были необходимы. Поэтому он получил их по милости Господа миров и узнал все, что ему необходимо было знать.

Он научил Адама наименованиям всех вещей, а затем показал их ангелам и сказал:

– Назовите мне их названия, если вы говорите правду.

– Слава Тебе! – ответили они. – Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый.

– Адам! Поведай им названия этих вещей.

Когда Адам сообщил им их названия, Он сказал:

– Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле и знаю, что вы раскрываете и что утаиваете?²⁷

Есть две версии в отношении того, что именно включало особое знание, дарованное пророку Адаму (мир ему):

– согласно первой из них, оно включало названия и суть всех вещей, что существуют все время: и в прошлом, и в будущем;

– согласно второй версии, он получил информацию обо всем, что существовало на тот момент.