1.10. Важные выводы из рассказа о пророке Адаме

Из данной истории можно сделать немало полезных выводов. Мы не можем привести все такие выводы, поэтому ограничимся лишь некоторыми из них:

1) Тайн Божьей мудрости – бесчисленное множество. И приблизиться к Богу в их понимании просто невозможно. Мы узнаем, что даже ангелы, приближенные к Нему, не понимали мудрости назначения Богом Адама (мир ему) Своим наместником на земле. И они были удивлены, пока Бог не раскрыл им неизвестные до того факты.

2) Если Бог обращает Свое внимание даже на что-нибудь незначительное, Он может невероятно возвысить этот предмет. Так, мы видим, что творение из глины было возвышено до ранга Божьего наместника на земле и даже Божьего пророка и посланника. И в том есть Божья мудрость.

3) Хотя человек наделен благородством и превосходством, в его натуре присутствует слабость. Он остается смертным человеком, и его недостатки привели пророка Адама (мир ему), несмотря на его высокий статус, к забывчивости, из-за которой он попался на уловки Иблиса.

4) Двери милости не закрываются даже после совершения греха, если человеку не по душе этот проступок, и он склонен к раскаянию. Не следует предаваться отчаянию: все, что нужно, – это искренность и честность. Как и в случае с пророком Адамом (мир ему), который добыл прощение у Милостивого Творца, его потомки тоже обнаружат большие возможности для того, чтобы получить Божье прощение и милость.

Скажи от Моего имени:

– Рабы Мои, опрометчиво поступавшие во вред себе, не отчаивайтесь в Божьей милости! Воистину, Бог прощает все грехи. Он – Прощающий, Милосердный.⁶⁴

5) Вызывающее поведение перед Господом стирает добрые поступки и хорошие качества. Такое поведение приводит к вечному позору. Пример тому – случай с Иблисом. Его тысячелетние богослужения рассыпались прахом, когда он выбрал для себя непокорное, дерзкое поведение по отношению к Богу.

Так остерегитесь же, если способны видеть!⁶⁵

1.11. Хабиль и Кабиль

История Хабиля и Кабиля (Авеля и Каина) произошла при жизни пророка Адама (мир ему), поэтому приводится в данной главе.

Коран не называет их имен, ограничиваясь словами «два сына Адама»⁶⁶. Однако их имена указаны в Торе. Шейх Ибн Кясир со слов Судди приводил в своей книге сообщение, переданное Абдуллой ибн Масудом (Божье ему довольство) и другими сподвижниками:

У Адама (мир ему) с Хавой (мир ей) рождались двойняшки. Для продолжения человеческого рода пророк Адам установил следующий обычай: он женил близнеца-сына на своей дочери из следующей пары близнецов, а близняшку-дочь – на сыне из той следующей пары. Так же должны были поступить с Хабилем и Кабилем, который был старшим из них двоих. Сестра-близнец Кабиля была красивее сестры-близнеца Хабиля, поэтому Кабилю браки, которые должны были произойти по обычаю, очень не нравились. Для разрешения разногласий пророк Адам (мир ему) велел каждому из двух сыновей принести жертву в угоду Богу. Чья жертва будет принята, тот и получит желаемое.

В Торе говорится, что в те времена для получения Божьего одобрения жертву устанавливали на возвышенное место, и в знак ее принятия сверху сходил огонь, который поглощал жертву. Хабиль выбрал из стада жирного барашка и принес его в жертву Богу, а Кабиль взял со своих полей низкокачественное зерно, которое и принес в жертву. Такое поведение давало представление о том, хорошими или плохими были намерения каждого из братьев. Снизошел огонь и поглотил жертву Хабиля – его действие получило одобрение. Кабиль не мог перенести этого. Он разозлился и в ярости сказал Хабилю:

– Я не дам тебе жить. Я убью тебя, чтобы ты не получил, чего хочешь.

– В любом случае я не подниму против тебя руки, – ответил Хабиль. – Поступай, как хочешь! А что касается жертвы, Бог принимает лишь действие с праведным намерением. Угрозы и ненужный гнев не дадут преимущества перед Ним.

Совет Хабиля возымел противоположный эффект, и Кабиль в приступе ярости убил своего брата.⁶⁷

В Коране ничего не говорится о браках братьев. Мы обнаруживаем только упоминание о жертве и захоронении тела Хабиля.

После убийства Кабиль не знал, что ему делать с телом брата. До того момента дети пророка Адама (мир ему) не знали смерти, поэтому их отец и не рассказывал им, как Бог велит поступать в этом случае. Неожиданно Кабиль увидел ворона, который скреб землю и рыл ямку. Кабиль понял, что для тела своего брата ему нужно вырыть яму.

В некоторых сообщениях говорится, что ворон тем самым хоронил тело другого ворона. Видя это, Кабиль испытал угрызения совести:

– Я хуже животного: даже свое преступление не могу скрыть.

Сожалея о произошедшем и стыдясь своего поступка, он склонил голову и предал тело брата земле.

И правдиво прочти им рассказ о двух сыновьях Адама. Они оба принесли жертву. От одного из них она была принята, а от другого – нет. Он сказал:

– Я непременно убью тебя.

– Воистину, Бог принимает только от богобоязненных, – ответил его брат. – Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я к тебе своей руки, чтобы убить тебя, не протяну. Воистину, я боюсь Бога, Господа миров. Лучше уж пожелаю, чтобы ты вернулся с грехом против меня и своим прежним грехом и оказался в числе обитателей Огня. Таково воздаяние злодеям.

Его эго подтолкнуло его на убийство брата. Он убил его и оказался в числе потерпевших поражение. Затем Бог послал ворона, который стал скрести землю, чтобы показать ему, как скрыть труп брата. Он сказал:

– Горе мне! Неужели я не могу быть, как этот ворон, и спрятать труп брата?

Он оказался в числе сожалеющих. По этой причине Мы предписали потомкам Исраила: кто убьет человека не за убийство и не за распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранил жизнь всем людям.⁶⁸

Имам Ахмад (Божья ему милость) в сборнике «Муснад» приводил следующее сообщение от Абдуллы ибн Масуда (Божье ему довольство):

Пророк (мир ему и Божье благословение) сказал: «Когда кого-нибудь несправедливо умерщвляют, грех убийства ложится на плечи первого сына Адама, ведь это он положил начало несправедливым убийствам».⁶⁹

На севере Дамаска⁷⁰ расположена гора Касиюн. Туда водят туристов и показывают место, где, как утверждается, был убит Хабиль. Ибн Асакир рассказывал Ахмаду ибн Кясиру, что видел во сне пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) и Хабиля. Во сне Хабиль поклялся, что был убит именно в этом месте, и Пророк (мир ему и Божье благословение) подтвердил его слова. Тем не менее сон есть сон. Даже если тот или иной сон правдив, он не влечет за собой ни правовой нормы, ни исторического свидетельства.

1.12. Урок из истории о Хабиле и Кабиле

Из приведенных аятов и хадиса видно, что очень опасно первым совершать грех. Если это происходит, злые и жестокие люди продолжат порочную практику. И человек, положивший ей начало, будет каждый раз получать грех, равный тому, что ложится на плечи непосредственного преступника. Поэтому тот, кто совершил грех первым, обречен на постоянный позор и унижение. Само по себе совершение греха – это очень плохо, но положить начало порочной практике – это еще хуже, и человек, который так поступит, обнаружит перед собой вечные мучения (упаси нас от этого Бог!).

Действия Хабиля получили Божье одобрение, а поступки Кабиля – нет. В связи с этим нужно было уберечь мертвое тело чистого человека от плохого обращения, сохранить благородство человеческого рода. Поэтому появилась новая практика – погребение тела. Кроме того, справедливость требовала наказания Кабиля за его недостойное поведение. Нужно было, чтобы он сам понял, сколь низок его поступок. В результате сам он не смог додуматься, как скрыть последствия своего греха. И его наставником в этом деле стало животное, известное своим коварством, хитростью и низостью. Это привело к высказыванию Кабиля:

«Горе мне! Неужели я не могу быть, как этот ворон…»⁷¹

Глава 2: Нух

Обычно после рассказа об Адаме (мир ему) историки приводят биографию Идриса (мир ему) и лишь потом говорят о Нухе (мир ему). Но из-за некоторых разногласий, имеющихся в отношении деталей биографии Идриса (мир ему) и к которым мы обратимся чуть позже, мы решили сначала рассказать о Нухе (мир ему). Если вы не согласны с такой последовательностью, вы можете сначала прочесть главу об Идрисе (мир ему), а затем вернуться к данной главе.

2.1. Нух – первый Божий посланник

После Адама (мир ему) Нух (мир ему) стал первым пророком, получившим статус Божьего посланника⁷². Об этом говорится в хадисе, приводимом в сборнике «Сахих» Муслима со слов Абу Хурейры (Божье ему довольство):

«Нух, ты – первый посланник на земле».

2.2. Родословная Нуха

Специалисты по генеалогии следующим образом описывают происхождение пророка Нуха (мир ему): Нух – Лямак (отец) – Маттушалех (дед) – Ахнух (или Ханух) – Яруд – Махляиль – Кайнан – Яниш (Ануш) – Шис – Адам⁷³.

Хотя данная генеалогическая цепочка признается историками и Торой⁷⁴ достоверной, мы сомневаемся в ее правильности и можем сказать, что она является неполной: между Адамом (мир ему) и Нухом (мир ему) имеются дополнительные родословные звенья, не указанные выше.

Далее мы приведем содержащуюся в Торе информацию по временным отрезкам, касающимся сотворения и смерти пророка Адама (мир ему), а также рождения пророка Нуха (мир ему). При этом следует помнить, что разные (еврейские, сирийские и греческие) издания Торы во многом противоречат друг другу. Подробнее об этом можно узнать из книги «Представление истины» шейха Рахматуллы Хинди (на арабском и урду). Тем не менее далее приводятся таблицы, составленные на основе данных из Торы.

Возрасты отцов при рождении сыновей

Временные интервалы между событиями

Данные из таблиц просто невозможно согласовать между собой. То есть видно, что цифры названы приблизительно или наугад. Поэтому имеются существенные расхождения между различными изданиями Торы.

2.3. Коран о Нухе

Когда Коран рассказывает о том или ином историческом событии, он говорит лишь о тех его аспектах, которые помогают наставить читателей на истинный путь и привести подходящий пример. Так же происходит и при повторном обращении к событию: приводятся лишь уместные его части. Пророк Нух (мир ему) упоминается в Коране 43 раза:

Но подробно о нем говорится лишь в главах «Преграды», «Худ», «Верующие», «Поэты», «Луна» и «Нух».

2.4. Религиозная пропаганда Нуха и непослушание его народа

До пришествия пророка Нуха (мир ему) его народ не верил в единственность Бога и не имел представления об истинной вере. Рукотворные идолы стали для них заменой Бога. Они поклонялись лжебогам и идолам.

В результате Бог назначил Нуха (мир ему), их соплеменника, для наставления их на истинный путь и раскрытия им религиозных основ. Такое назначение соответствует Божьим принципам.

Нух (мир ему) призвал свой народ к праведности и истинной религии. Но люди не слушали его. Они смотрели на него сверху вниз, презирали и открыто отвергали его. Богатые и властные люди использовали любую возможность для оскорблений в его адрес, а их приспешники подражали им в этом. Они выражали удивление: как человек, который не богаче и не выше их по положению, может претендовать на руководство и рассчитывать на послушание с их стороны?

Когда они видели, что бедняки и люди низкого положения следуют за пророком Нухом (мир ему), они говорили ему:

– Мы не такие, как они, чтобы подчиняться тебе и считать тебя своим руководителем!

Они насмехались, говоря, что следовать за ним могут лишь слабые и беспомощные люди, которым не хватает мозгов на то, чтобы жить своим умом. Если богачи и готовы были уделить Нуху (мир ему) хоть какое-то внимание, то только с условием, чтобы бедняки отошли от него, поскольку они считали ниже своего достоинства сидеть с ними и чувствовали к ним отвращение. На это у пророка Нуха (мир ему) был один ответ:

– Это искренние Божьи рабы, и я не сделаю того, о чем вы говорите. Если я поступлю с ними так, как вы хотите, то не будет мне спасения от Божьей кары. А я боюсь страшного Божьего наказания. Бог ценит искренность, и Ему все равно, богат человек или беден.

Нух (мир ему) также говорил:

– Я принес вам послание и наставление от Бога. Я не утверждаю, что знаю скрытое. Не говорю, что являюсь ангелом. Я – Божий посланник и лишь призываю к Божьему наставлению и истине. Разве эта миссия требует, чтобы ее исполнитель был богат, знатен, умел предсказывать события или был ангелом? Эти бедные и нуждающиеся люди по-настоящему верят в Бога. А вы их считаете недостойными из-за того, что они не так богаты, как вы. Поэтому и отказываете им в благости и достоинстве, ведь эти два понятия у вас прочно связаны с богатством.

Пророк Нух (мир ему) продолжал:

– Не одни лишь богачи могут получать Божьи блага. Они даются тому, у кого покой в душе и изобилие в сердце, кто искренен в своих помыслах и поступках и стремится к тому, чтобы Бог был доволен им.

Пророк Нух (мир ему) снова и снова давал понять, что не нужно ему чужого богатства и высокого положения. Он лишь распространяет Божье послание и приводит людей к истинному пути. Он не требует никакого вознаграждения за свои старания. Нух (мир ему) сообщил людям, что истинная награда за его службу последует от Бога, а не от них. Лишь Бог может оценить все наилучшим образом.

В главе «Худ» приводится спор между пророком Нухом (мир ему) и его народом:

Неуверовавшие вожди его народа сказали:

– Мы видим, что ты – такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, да и то не подумавши. Мы не видим, чтобы вы в чем-то превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами.

– Народ мой! – сказал он. – А что, если я опираюсь на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя, которая недоступна вашим взорам? Стали бы мы принуждать вас к этому при том, что вам это ненавистно? Народ мой! Я не прошу у вас за это богатства – вознаградит меня один лишь Бог. Я не стану прогонять уверовавших. Они встретятся со своим Господом, а в вас я вижу невежество. Народ мой! Кто защитит меня от Бога, если я прогоню их? Неужели вы все еще не прислушиваетесь? Я не говорю вам, что владею Божьими сокровищницами. Я не ведаю сокровенного, не утверждаю, будто являюсь ангелом, и не говорю тем, кого презирают ваши глаза, что Бог не дарует им никакого добра – Богу лучше знать о том, что в их душах; – в противном случае я непременно был бы одним из преступников.⁷⁵

То есть пророк Нух (мир ему) делал все, чтобы его несчастный народ понял истину и стал достоин Божьей милости. Но переубедить людей не удалось. Чем больше он старался, тем сильнее была их ненависть к нему. Они делали все, чтобы навредить ему. Руководители призывали людей не оставлять служения идолам (в том числе Вадду, Суве, Ягусу, Яуку и Насру).

а) Мы отправили Нуха к его народу:

– Предостереги свой народ до прихода к ним мучительного наказания.

– Народ мой! – сказал он. – Воистину, я для вас – явный предупредитель в том, чтобы вы поклонялись Богу, боялись Его и повиновались мне. Он простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, при наступлении Божьего срока его не отложить. Если б вы только знали!

Он сказал:

– Господи! Я призывал свой народ ночью и днем, но мой призыв лишь ускорил их бегство. Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами, упорствовали и надменно превозносились. Затем я призывал их открыто. Потом обращался к ним при всех и разговаривал с ними наедине. Я говорил: «Молите вашего Господа о прощении, ведь Он – Прощающий».⁷⁶