День 18

18 тишри – 18 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Творческий подсчет

Сегодня, помогая кому-то, подумаю, как этот хесед повлияет на его жизнь

В этом мире награда за работу подсчитывается очень просто. Автомеханик, например, получает почасовую оплату. Человек на исправленной им машине добрался на службу, смог заработать денег и накормить семью, но механик за все эти очень важные результаты ничего не получает. Врачу платят за проведенное лечение, но не за дальнейшие достижения спасенного человека. Официант получает свою плату, но не за возвращение силы и духа обслуженного им клиента. А на Небе, подсчитывая заслугу за хесед, учитывают все, что можно, все последствия доброго поступка. Человек, который одолжил доллар, получает обратно не один доллар, а иногда в награду целую жизнь или жизнь человека, которого любит.

Награждая за доброе дело, АШем не только учитывает потраченное время, усилия или деньги, но и малейшие детали, нюансы. Иногда стучат в дверь – попросить денег, чтобы женить ребенка. Человек может быть смущенным, в депрессии или сокрушенным этой ситуацией. Но в каком-то доме его позовут, предложат выпить чашку горячего кофе. Ему не могут покрыть все расходы на свадьбу, но несколько долларов дадут от всего сердца, с подлинной заботой. И он уходит согретым, с теплым чувством, с силами продолжать путь, встречать завтрашний день. В денежном выражении, дали ему только несколько долларов, да еще чашку кофе и пару добрых слов. Но на Небесах записано истинное значение этой доброты – человеку вернули силы, может быть, даже здоровье или жизнь. И когда придет время и возникнет угроза собственному здоровью или жизни хозяина, он получит свою истинную награду.

Хафец Хаим берет эту идею из Мидраша (Танхума, Мишпатим 15), который объясняет фразу из Мишлей (19:17): «За благодеяние Он заплатит ему». Это не значит, что, если человек дал бедняку копейку, Творец вернет ему копейку. Но Творец говорит: «Душа того человека дрожала и могла покинуть его, а ты дал ему поддержку в нужный момент. Ты дал ему жизнь, и Я тебе дам жизнь». Действие, способное дать человеку жизнь, может заключаться просто в паре телефонных звонков, чтобы устроить кого-то на работу. Даже полчаса времени и внимания могут спасти кому-то жизнь.

Человек не должен упускать возможности помочь, предупреждает Хафец Хаим. В жизни каждого наступает время, когда он нуждается в помощи и ободрении. Если даже сегодня у человека хороший доход, здоровье, семья и дом – в будущем все может измениться. Бизнес пойдет плохо, здоровье пошатнется, в семейной жизни возникнут проблемы. Но тому, кто всю жизнь ищет, как помочь другим, когда ему потребуется, найдется помощь.

День 19

19 тишри – 19 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Бесконечное богатство

Сегодня найду какое-то доброе дело, которое приведет в действие позитивные силы

Обычно человек не думает о себе, как о мировом лидере, способном менять судьбу мира каждым своим поступком. Большинство людей озабочено тем, как бы удержать в порядке маленький уголок мира, в котором находятся. Но Хафец Хаим убеждает каждого еврея пересмотреть это отношение и осознать, что каждым поступком и отказом от него он приводит в действие силы, влияющие на сотни, если не тысячи жизней.

Например, человек на грани банкротства. Друг способен помочь ему восстановить бизнес, но взвешивает: дать ссуду, и тогда может потерять деньги – или пусть тот сам ищет выход из положения? Наконец, решает рискнуть и помочь.

И что тогда? Бизнес выживает. Сто пятьдесят работников продолжают получать зарплату, спасены от печальной необходимости сообщить дома, что уволены. Иногда потеря работы вызывает в семьях кризис, и его последствия не проходят. Один из работников собирался приобрести дом, чтобы переселиться с семьей в безопасный, чистый район, где его дети получат хорошее образование, и теперь может это сделать. Другой работник нанял помощницу для престарелой матери. В ресторан на другой стороне улицы продолжают в обеденный перерыв приходить клиенты, как и в газетный киоск, и в бакалею, и к продавцу конфет. И за все это получит награду друг, который дал в долг, как и за все последующие результаты, которые невозможно исчислить.

И решение не помочь также повлечет многочисленные последствия. Бизнес может рухнуть, работники останутся без работы. Во многих домах возрастет напряжение, распадутся какие-то семьи на почве постоянных ссор. Может быть, ребенок, устав от домашних скандалов, пойдет на улицу и окажется в плохой компании. У некоторых из работников стресс приведет к проблемам со здоровьем, кто-то может от этого и умереть. Сделка о покупке дома будет расторгнута, и семья останется в криминогенном районе. Вместо того чтобы нанять маме помощницу, человеку придется отдать ее в дом престарелых, чего она очень не хотела. И все эти проблемы хотя бы частично возникли из-за того, что он мог помочь, но не стал.

Прослеживая цепочку событий, Хафец Хаим показывает, что, на самом деле, нет частной жизни. Любой человек реально – важная общественная фигура. Все его действия освещают миры людей, которых он даже не может себе представить – но его награда на Небе строго учтет каждую искру этого света.

День 20

20 тишри – 20 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Неисчислимое

Сегодня постараюсь оценить важность своих даже самых малых и вроде бы незначительных добрых поступков

Мы не можем представить, к чему способны привести наши добрые дела. В них вовлечено так много людей, и один поступок влечет за собой другие действия. Кто знает, какую награду готовит для нас АШем? Человек может быть только уверен: добро, которое он сделал, несомненно, больше того, что он думает.

Хафец Хаим показывает это на примере голода, который поразил страну Израиля во время царя Давида. Когда царь обратился за помощью к Творцу, Он объяснил страдания людей: «Это за то, что Шауль убил гивоним» (II Шмуэль, 21:1). Талмуд (Бава Кама 119а) отмечает, что нигде не написано, что Шауль истребил этот народ Кнаана, который во время Йегошуа бин Нуна притворился чужеземцами и не покинул страну, а нашел убежище среди народа Израиля. Йегошуа поручил им быть дровосеками и водоносами, а коэны взялись кормить их. Много лет спустя царь Шауль, поверив клевете на коэнов города Нов, убил их. Это не было связано с гивоним, но те оказались в результате без поддержки. И в глазах Творца, виноват в этом был Шауль. Поэтому еврейский народ поразил голод.

Хафец Хаим подчеркивает, как велика ответственность каждого человека за любой поступок. Но важно помнить не только о возможных наказаниях. Тора учит (Тосефта Сота 4:1): «Награда всегда больше наказания». Любая заповедь, которая влечет наказание, дает и намного превосходящую награду⁴. Глядя на последствия поступка царя Шауля, человек может получить представление о сиянии, которого удостоится тот, кто сделает постоянной заботой благо других людей.

День 21

21 тишри – 21 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VI
Утверждение прав

Сегодня пожертвую время или деньги на поддержку изучения Торы

Человек молится о своих нуждах. Обращается к Творцу за поддержкой и пропитанием, надеется, что Он позаботится о нем. Кажется, эффективность молитв зависит от Б-га, но это не совсем так. Кто просит – тот и определяет, насколько АШем удовлетворит его просьбы. Как он сам заботится о других – так АШем позаботится о нем. Хафец Хаим цитирует Мидраш Шохер Тов (65), который учит, как человеку добиться ответа на свои просьбы. По словам Бен Азая и р. Акивы: «Кто делает добро, услышит ответ на молитвы». «Сейте для себя по справедливости, жните по милости, распашите землю целинную, ибо время искать Б-га, пока не придет Он и научит вас правде» – говорит пророк Ошеа (10:12). Кто хочет добиться от Творца любви и заботы, получит их, если вносит в мир хесед.

Удел, который он обретает благодаря доброте, больше, если человек, которому он помогает, сам занимается Торой и делает добрые дела. Хафец Хаим объясняет, что, помогая ему, он позволяет ему продолжать свою деятельность. Большая заслуга того человека, который изучает Тору и делает хесед, становится кредитом для того, кто ему помогает.

А потом у него будет достаточно заслуг, чтобы получить место в Небесной Академии среди ученых и мудрецов. Не благодаря его учению, а благодаря хеседу, который прокладывал путь ученым и мудрецам, чтобы они смогли выполнять свою задачу. Он будет купаться в том же бесконечном и теплом свете, что и они. О его заслуге говорится в Талмуде (Псахим 53б), который цитирует фразу Коэлет (7:12) «Ибо под сенью мудрости (как) под сенью серебра» и объясняет: «Кто использует средства правильно, награждается как тот, кто использует ум по назначению».

Кто поддерживает ученого Торы, создает связь с могучей силой Божественного Присутствия: «Ибо АШем – Он твой Б-г, огонь пожирающий» (Дварим, 4:24). Но огонь не пожирает того, кто приближается к пламени учения мудреца Торы. Талмуд (Ктубот 111б) говорит, что связь со Шхиной осуществляется благодаря женитьбе на дочери такого ученого или помощи ему, чтобы он мог спокойно сидеть и учиться. Ответ на молитвы – близость к мудрецам и ученым на Небе, связь с Его Присутствием – все это награды, на которые обычному человеку не стоит рассчитывать. Но кто отдает жизнь хеседу – может по праву на это претендовать.

День 22

22 тишри – 22 нисана

Аѓават хесед – Раздел II, глава VII
Предотвращая позор

Сегодня начну побуждать себя отвечать «да» на всякую просьбу о помощи, которую могу оказать

Когда человек отказывается сделать хесед, он может считать, что не делает ничего плохого – просто не использует возможность сделать что-то хорошее. Но это неверно. Хафец Хаим цитирует Тору (Дварим, 15:9), где всякий, кто отводит глаза от нужд бедного, называется блияаль. Такой эпитет – большой позор. Буквальный смысл этого слова – человек «без ярма», бли-оль. Он сбросил ярмо Торы, чтобы жить лишь для себя. Ему нельзя доверять, потому что он не обязывает себя тем, что Тора определяет как добро и зло. И его воспринимают не как доброго человека, который ошибся, потому что он нарушает активно, намеренно. Тора наставляет евреев сторониться таких людей (Гитин 36а).