3. Какой социализм подарила миру Германия

Социализм, похоронивший либерализм и ставший властителем дум сторонников прогресса, – одно из наиболее влиятельных политических движений нового и новейшего времени. Он возник не в Германии, но именно здесь его идеи были усовершенствованы. Германия в последней четверти ХIХ-го и в первой четверти ХХ-го веков по уровню развития теории и практики социализма оказалась далеко впереди. Сегодня социализму посвящены тысячи исследований. Наша статья – лишь повод напомнить о его родословной, его разновидностях, поразмышлять об их природе.

Золотые и позолоченные сны человечества

Идеи социальной справедливости и равенства родились на заре человечества. Философ далекой античности Платон предложил первый проект их реализации в ”Государстве” и ”Законе”. Тотчас нашлись сомневающиеся. Насмешник Аристофан в ”Законодательницах” пародирует Платона: ”Утверждаю: всё сделаться общим должно, / И во всем пусть участвует каждый. / Мы общественной сделаем землю, / Всю – для всех, все плоды, что растут на земле, / Всё, чем собственник каждый владеет…” Что взять с комедиографа: жанр-то низкий!

Проходит два тысячелетия, и английский государственный деятель и писатель Томас Мор под влиянием Платона пишет ”Утопию” (1516), рисует фантастическое государство, где нет частной собственности, денег, где царит полное равенство, а труд обязателен для всех. В переводе с греческого ”утопия” – ”несуществующее место”. Как тут не вспомнить Беранже: ”Честь безумцу, который навеет человечеству сон золотой!”

Веком позже монах-доминиканец Томмазо Кампанелла, философ и поэт, находясь почти 30 лет в тюремном заточении, пишет коммунистическую утопию ”Город солнца”. Город во власти тоталитаризма. Семья упразднена. Особое управление подбирает половозрелым мужчинам подходящих самок, дети после рождения обобществляются, из них выковывают новых граждан. Что сказать?! Оруэлл просто отдыхает.

Во имя Царства Божия на земле народно-утопический идеолог Томас Мюнцер возглавил Крестьянскую войну в Германии (1524–1526), что стоило ему жизни, и было пролито много крови его соотечественников.

Утопический социализм ХIХ столетия

Одним из важных последствий Французской революции конца ХVIII века был всплеск интереса к идеям социализма. Сен-Симон и Фурье во Франции, фабрикант-благотворитель Роберт Оуэн в Англии – главные теоретики утопического социализма. В основе их учений лежали идеи полного равенства и уничтожения религии, семьи и частной собственности. Попытки их реализации привели к созданию множества общин по типу коммун, или фаланг, как их называл Фурье, в основном на диких землях Северной Америки, заманчиво представленных Шатобрианом в романтической повести ”Атала”. Все коммуны вскоре приказали долго жить, и сенсимонизм к 1830-м годам сошел на нет. Из всех утопистов лишь Фурье обладал системным мышлением и был чужд религиозного мистицизма. Его здравомыслие в критике капиталистического общественного строя отмечал Маркс.

Плохо переваренные истины французских утопистов составили основу немецкого ”истинного социализма”. Отрицая капиталистический путь Англии как негодный для Германии, ”истинные социалисты” делали ставку на мелких буржуа и тяготели к социальному уравнительству. Сокрушительную критику этих тенденций находим в сатирической поэме Гейне ”Атта Троль”: ”Единенье! Единенье! / Свергнем власть монополиста, / Установим в мире царство / Справедливости звериной. // Основным его законом / Будет равенство и братство / Божьих тварей, без различья / Веры, запаха и шкуры. // Равенство во всем! Министром / Может стать любой осел. /Лев на мельницу с мешками / Скромно затрусит в упряжке…” Таковы приметы ”пещерного социализма”. В 1840-е годы он был популярен в Германии.

Предшественники‐наставники

Термин ”социализм” был введен в оборот в 1834 году гениальным, по определению Энгельса, Пьером Леру в книге ”Индивидуализм и социализм”, в которой был поставлен, но не развит коренной вопрос о несовместимости свободы личности и социализма. Социалисты-утописты о свободе вообще не упоминали, знаменем свободы стали размахивать социалисты позднего призыва, они привлекали обещаниями ”новой свободы”. Пришествие социализма должно было стать ”скачком из царства необходимости в царство свободы”.

Леру был сторонником социального либерализма, под социализмом понимал социальное реформаторство. Молодой Маркс встречался с Леру и прислушивался к нему, но пошел своим путем. Ленин и слышать о нем не хотел.

У истоков социалистического движения в Германии стоит Мозес Гесс, он же – провозвестник социал-сионизма. Гесс утверждал: ”Небесное Царство может быть достигнуто на Земле через революционный социализм”. Он – автор базовых постулатов марксизма. Маркс назвал Гесса своим ”коммунистическим ребе”. Гесс пригласил Маркса в 1842-м в Кёльн в ”Рейнскую газету” и вскоре сделал главным редактором. Называя себя ”этическим социалистом” (опирался на этику Л. Фейербаха) и будучи сторонником социального либерализма, он, тем не менее, поддерживал Маркса в 1846–1851 гг., разделяя его положения о приоритете классовой борьбы. ”Красный флаг символизирует социалистическую революцию, это – моя революция”. Но уже в главном труде ”Рим и Иерусалим” Гесс на первый план выдвинул расовую, а не классовую борьбу. Гесс был дружен со многими ”истинными социалистами”. С 1863-го он поддерживал Лассаля.

Развитие социализма от утопии к науке – так называлась работа Энгельса, вышедшая в начале 1880-х годов. А начиналось всё в 1848-м, когда Маркс и Энгельс опубликовали ”Манифест коммунистической партии”. Его первая строка напоминала зачин готического романа ужасов: ”Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма”. Ужасы пришлось пережить нам, гражданам страны ”победившего социализма” (термин Сталина). Европа забурлила позже.

Основу ”Манифеста” подготовил Энгельс, познакомившийся в Манчестере с положением и даже бытом рабочего класса. Маркс выковывал свои взгляды в полемике с младогегельянцами, ”истинными социалистами”, с Прудоном (на его книгу ”Философия нищеты” Маркс ответил ”Нищетой философии”), с анархистами (с их лидером Бакуниным, как и с Прудоном, он познакомился в Париже).

В ”Манифесте” утверждалось: ”Среднее сословие: мелкие промышленники, мелкие торговцы, ремесленники и крестьяне – все они не революционны, а консервативны. Даже более того, все они реакционны, они стремятся повернуть колесо истории назад”. Носителем высокой всемирно-исторической миссии, а именно – ”могильщиком капитализма” был объявлен пролетариат. Он – гегемон революции, а революции – локомотивы истории. ”Манифест” заканчивался известным призывом: ”Пролетарии всех стран, объединяйтесь!”

Маркс учил: пролетарии не имеют отечества. По его инициативе в 1864 г. был основан Первый Интернационал, центр объединения всемирной армии труда.

”Научный социализм”, по Энгельсу и Марксу, это теория, базирующаяся на таких открытиях Маркса, как материалистическое понимание истории, теория прибавочной стоимости и теория классовой борьбы. Эпитет ”научный” указывает на то, что это система теоретических воззрений. В ”Критике Готской программы” Лассаля Маркс говорит о двух фазах коммунизма – низшей и высшей, и при этом не называет первую социализмом.

В то время как многие идеи Маркса оказались хотя и грандиозными, но и провальными, его концепция человека как субъекта истории осталась непоколебимой.

”Научный социализм, – пишет Энгельс, – представляет собой в существенной части немецкий продукт и мог возникнуть только у нации, классическая философия которой сохранила живую традицию сознательной диалектики, т.е. в Германии”. Но, стоит напомнить, что марксизм – плод сочетания немецкой философии, французской истории и английской экономики. Иначе говоря, научный социализм не возник на пустом месте и внезапно, как Минерва из головы Юпитера.

Фердинанд Лассаль и социал‐демократия Германии

После поражения революций в Европе 1848 году социализм перешел на нелегальное положение. Классики марксизма зрелые годы провели за пределами своей родины. Лишь в 1862 г. Лассаль, ученик Маркса (разделял взгляд учителя на миссию пролетариата), снова поднял социалистическое знамя в Германии. Социализм Лассаля был очень умеренный. Его требования свелись к организации кооперативных производственных ассоциаций, идею которых он позаимствовал у Прудона и Луи Блана. Блестящий оратор, он много общался с рабочими, и ему удалось вызвать массовое рабочее движение в Германии. В 1863 г. им был создан ”Всеобщий германский рабочий союз”. Его считают отцом социалдемократии.

После его смерти (1864) в Рейхстаге заседали депутаты от двух социалистических фракций: лассальянцы и ”эйзенахцы” во главе с Вильгельмом Либкнехтом и Августом Бебелем, которых позже станет поддерживать Энгельс. В 1875 году фракции объединились. Но Бисмарк в 1878 г. поставил немецкий социализм вне закона на 11 лет. Тем не менее число голосов, подаваемых за социалистов, росло: в 1871 году – 101.927, в 1890 – 1.427.298, а главное – молодежь пошла за ними, что сильнее всего сказалось в армии, куда призывали с 20 лет. Привычный прусский дух был там вытеснен социалистическим.

Смена караула

Марксизм стал к началу ХХ века органической частью интеллектуальной жизни. Появилось множество разновидностей социалистических партий, но общее понимание социализма складывалось под влиянием марксизма. В эту пору на авансцене Германии появляются новые лидеры социализма: Карл Каутский, Роза Люксембург, Карл Либкнехт, Эдуард Бернштейн.