Генетический код Моисея был изначально травмирован путём неудачного сочетания и условий развития. Вероятно, связь с рабами была презрительна. Это, несомненно, наложило отпечаток на все его развитие и существование. По натуре яхвист (поклонник жестокого и кровожадного бога Яхве) стал обладателем сокровенных знаний, накопленных египетской цивилизацией, но не тех вершин, которых достиг Эхнатон, а тех, которые предшествовали этому. Отчасти многое потеряло смысл для фараона и поэтому образовался доступ к ранее тайному. Молодого Моисея, если допустить, что он знал о своей незаконности зачатия, должна была терзать мысль о неполноценности и естественное желание, которое обязательно появляется в ущербном воображении, – это неудержимое стремление к подражанию совершенству. У него не было никаких шансов достигнуть этого среди египтян, но была группа рабов-евреев, с которыми было генетическое родство. Моисей выделялся положением, образованием и главное – обладанием сокровенных знаний подчинения, необходимых ранее фараону для организации власти. И сразу выстраивается цепь логических построений. Бог Яхве – жестокий, коварный и кровожадный, чьё господство основано на грубой силе, должен был сочетать справедливость, и справедливость трансформируется в подчинение: слабый должен подчиняться сильному. Это совсем не та справедливость, которую имел в виду фараон.

В лице Моисея родился монстр, который быстро понял, что собой представляют знания фараона. Вероятно, в них самих и был изложен секрет сохранения этих знаний. Единственный способ – сохранение их на генетическом уровне. Народ, который мог принять преломлённые знания с навязчивыми идеями, был еврейским. Его генетика была нарушена долгим нахождением в рабстве. Выработалась устойчивая психология раба, угодливого внешне и завистливого внутренне, трусливого перед силой и жестокого при возможности. Ложь, выраженная прелюбодеянием, лежит в основе проникновения в другой код.

Каждая цивилизация, заканчивая своё развитие, имеет много схожего. Это прекрасное знание математики, которая является ключом к устройству мира, в том числе астрономии и астрологии. Как результат – расчёт летоисчисления. Календари возникали независимо друг от друга в разных частях света, в конечном счёте описывая с помощью математики одни и те же последовательности относительно существования человека в этом мире. Мудрецов занимают одни и те же проблемы, например, почему один человек зависит от другого? Можно ли управлять этой зависимостью? Во всех цивилизациях в конце существования присутствует инцест. Какое значение он имеет в развитии или деградации человека? Этот ряд проблем длинен, но он везде одинаков, т. к. выстраивает окончательно картину и приводит к новому рубежу развития или его окончанию.

В случае с Моисеем и еврейским народом преемственности не получилось. Вместо преемственности имеем тупиковую, заразную болезнь вседержавия. В конечном счёте это невыполнимая задача, которая приводит к гибели носителя инфекции и самой болезни.

Вероятно, новое восприятие мира Эхнатоном было настолько неординарно, что оказалось трудным для восприятия даже египтянами. Моисей же, воспользовавшись ситуацией, смог найти благодатную почву для проекции знаний, а не самих знаний, никогда не принадлежавших еврейскому народу. Чужая вера была не понята, а знания превратились в инструмент чудовищного подчинения в служении богу Яхве.

С трудом прижились чужие знания. Появился вопрос: как их удержать в секрете, чтобы не потерять приоритет в их использовании. Ответ был найден в виде запрета.

Попробуем проследить на примере нескольких запретов. Фрейд много внимания уделил убийству бога-праотца, убийству Моисея, убийству Иисуса. Народ постоянно убивает своих лидеров, и появляется запрет: не убей. Может, знания, которыми стали обладать евреи, гласят, что убийство есть норма, которая способствует в овладении знаниями убиенного, т. е. дальнейшей поляризации зависимых генетических кодов?

Нормой были близкородственные половые связи. Они играли соответствующую роль в развитии генетического кода, даже обычная половая связь – не просто влечение, а процесс переориентации кода индивида. Способ эффективен, соответственно, опасен для держателей, и рождается запрет: не прелюбодействуй.

Не укради – вызывает подозрение в том, что не так уж добровольно Моисей стал обладателем знаний, хранящихся под семью замками?

Не сотвори кумира – равнозначно смерти. Это один из секретов нейропрограммирования.

А может, все запреты отражают качества Моисея? И чтобы никто не узнал секрета, как достичь цели, введены внешние запреты.

Если посмотреть в иную сторону и обратить внимание на программные заповеди, в которых еврейство хотело бы видеть качества гоя, то можно представить портрет обобщённого человека. Это целомудренный человек даже в мыслях, который не имеет ни на кого зла и не вызывает недоброжелательства, живёт сегодняшним днём, не применяет насилия и любит своих врагов как себя. Что ещё желать трусливому и коварному? Ему хочется, чтобы его хамство не вызывало протеста и воспринималось спокойно. Верящий в добро не хочет верить в зло, а если даже в мыслях, то это совсем прекрасно. Он простит из-за своего великодушия любую подлость и не применит насилия и будет относиться с любовью к хаму. Что же касается «жить сегодняшним днём», то ларчик открывается просто: если нет цели, то нет и стремления к ней, и нет силы у человека.

Итак, возвращаясь к Фрейду, хочется подчеркнуть, что благодаря его работе о Моисее и опираясь на его же примеры, можно прийти к выводам, часть которых приведена выше. Они не совпадают с выводами Фрейда, да и не могли совпасть. Это в подтверждение того, что, смотря на одно и то же, можно увидеть совершенно иное. Всегда есть левое и правое, верх и низ. И как бы ни старался кто-то увидеть мир однобоким (вседержавным) – он глубоко ошибается. Как только покажется, что сионистский план реализован, он убьёт своего носителя. Тщетными окажутся попытки прокричать о своей принадлежности подобным Фрейду. Также бестолковыми окажутся хитросплетения великодержавных руководителей уничтожения гоев. С уничтожением тела донора уничтожается возможность своего существования.

Высвечивается ещё одно доказательство происхождения Моисея: рабская психология может породить только рабство. Возвысившийся раб может видеть в другом человеке только раба. Им нужны только рабы. Чем больше сообщество, которое находится под влиянием, тем дешевле оказывать это влияние. Раба лучше воспитать в большой школе под названием государство. Значит, государство должно быть рабовладельческим, где горстка «избранных» обирает народ. Современные рабовладельцы маскируются государством. Их цель – объединить весь мир в единое целое, чтобы влиять и управлять им из единого центра. Без сомнения, мир человеческих сообществ стремится объединиться в единое целое, но то объединение подразумевает иную основу и не допускает однобокого вседержавия. Вседержавие исключает гармонию, которая является его основой.

Возвращаясь к Фрейду, вспоминается его отношение к изменению внешнего мира интеллектуальными действиями.

Не сильно напрягаясь, можно провести параллель с достижениями исследователей в области нейропрограммирования. Один из ярких примеров – хаббардовская дианетика. Фрейд говорил о том же и своей работой пытается демонстрировать это. Стилистическое построение повествования, которое заставляет напрягаться и тем самым делает читателя уязвимым. Бесконечные повторения сказанного внушают якобы несомненность сказанного и изощрённо упакованные идеи, которые со временем всплывут и начнут воздействовать на читателя в определённом направлении. Это он делает с большим мастерством.

Что же представляет собой нейропрограммирование? Сам термин, естественно, современный, но это не говорит о том, что древние люди не знали об этом. Как предполагалось выше, в заканчивающей своё развитие цивилизации умы мудрецов были заняты проблемой подчинения и как сегодня, так и во времена фараонов, так и в других закончивших своё существование, было известно, как это делается. Каждое произнесённое человеком слово воздействует на другого человека в виде программы, которая передаёт код говорящего, который навязывается слушающему. В этом и заключается нейролингвистическое программирование. По аналогии можно допустить, что существуют иные способы нейропрограммирования. Можно сказать, что подобным образом производится нейровизуальное программирование. Образ, навязанный через визуальный канал, будет восприниматься как норма и будет довлеть над психикой индивида, вызывая определённые эмоции, и влиять на его поведение и самоопределение.

Коснувшись нейропрограммирования, без которого действительно очень трудно ориентироваться во всё больше запутанном мире взаимоотношений, когда истинные, гармоничные отношения подменяются вседержавными, а можно сказать, ложными, основанными на дисгармонии, можно вспомнить о появлении и, возможно, истинном смысле христианства. В основе христианства лежит иудаизм – и логично, что фундаментальные ценности, на которых он основан, должны были бы стать основой для народившейся молодой религии. Странно их нарушение: не сотвори кумира… и появляется Христос. Бог невидим, и возведён запрет на его изображение. И по миру шествует лик Бога в лике Иисуса, программируя всех на норму в облике еврея, с насильственным введением программы превосходства данного типа и нации.

Появляются вопросы, которые подталкивают к довольно логичным предположениям. Эти предположения недвусмысленно могут указать на хорошо продуманный шаг со стороны всегда существовавшей элиты идеи вседержавия на основе идей иудаизма, т. к. теоретический план политического мирного завоевания вселенной существовал задолго до Рождества Христова.

Можно согласиться, например, что православие обросло языческими обрядами и, объединив под своими знамёнами огромную часть славян, стало духовным ядром сообщества. Оно взяло на себя обязанность передачи принятых духовных правил поведения человека в сообществе, подменяя национальные обычаи обобщёнными религиозными законами православия.

Тысячелетие крещения Руси означает всего лишь то, что тысячу лет назад идеи иудаизма стали проникать на Русь. В течение своего расползания оно стало не устраивать хранителей идеи «политического мирного завоевания вселенной». Христианство на Руси стало влиятельной силой, не всегда угодной плану с одной стороны и сердцем духовности русского народа с другой стороны. Эти качества стали причиной послереволюционного разрушения храмов и гонений против церковнослужителей. Можно предположить, что целью подобных деяний было прежде всего уничтожение сложившейся культуры взаимоотношений на Руси. Уничтожение старых взаимоотношений подразумевает появление новых, которые приведут к иному качеству народы, исповедующие христианство.

Казалось, цель была достигнута. Как переходный этап допускался атеизм. Он был удобен для достижения целей на большой территории, объединявшей народы разных вероисповеданий. В определённой степени он мог вписываться в программу покорения, но в конечном счёте окажется путём осознания и понимания мира без религиозных догматов и разрушит тысячелетиями привитое восприятие мира.

Выше говорилось о тайном заговоре, соответствующий план которого можно проследить в осуществлении. Чтобы это стало понятным, следует пролистать «Сионские протоколы».

Часто встречается мнение, что дозированное оглашение этого плана делается преднамеренно, чтобы постоянно вызывать непримиримость и ненависть к евреям среди народов и тем самым загонять ассимилирующееся еврейство в лоно обособленности от всех, используя их состояние в своих интересах. С этим можно согласиться. Действительно, чувство ненависти и ожесточения, с которым время от времени встречается еврейский народ, требует от него замкнутости и заговорщицкого поведения. Правда, по поведению евреев об их замкнутости говорить не приходится – слишком уверено они чувствуют себя в стране. Это не только признак сегодняшнего дня: «…В ноябрьском номере „Московских ведомостей“ 1910 года помещена статья К. И. Тир, которая озаглавлена „Тайные еврейские программы“, где говорится, что за последние 50 лет стряслось немало революционных катастроф и каждая гигантским шагом подвигала еврейское дело. В России, несмотря на гениальную герценштейновскую подготовку, революция не совсем удалась, но всё ж много добыто евреями благодаря событиям 1905—1906 гг. Никогда ещё не наблюдалось такого окрыления еврейских надежд, как на последних еврейских съездах. В Государственную Думу за подписью значительного числа членов уже внесён проект еврейского равноправия. Ещё больше получили евреи со времён Витте: был издан в административном порядке ряд циркуляров, которыми черта еврейской оседлости, и ранее слабо охранявшаяся, стала уже вовсе удобно проходимой».

Хотелось бы привести высказывания некоторых авторов, которые приводятся в предисловии издания «Сионских протоколов» князем М. К. Горчаковым и которые независимо от других пришли к одинаковому выводу о существовании как государства в государстве, так и «единого всемирно-еврейского государства»:

«Настоящей причиной, вызывающей антисемитизм, по нашему мнению, была та особенность еврейского народа, вследствие которой он, не имея ни своей территории, ни своего языка и будучи разбросанным по всему миру, тем не менее (принимая живейшее участие в жизни новой родины и отнюдь ни от кого не обособляясь) оставался национально-государственным организмом» (Соломон Лурье, «Антисемитизм в древнем мире», 1923 г., стр. 11).

«Мне остаётся всецело присоединиться к бесспорно доказанному и верно обоснованному утверждению еврейского учёного: причины антисемитизма находятся в самом еврействе, и главная причина антисемитизма – в том, что среди каждого народа еврейство строит своё особое еврейское государство.

И как совокупность отдельно разбросанных фортов составляет единую, мощную крепость, так совокупность отдельно, по разным странам разбросанных еврейских «национально-государственных организмов» составляет единое всемирно-еврейское государство» (М. К. Горчаков, 1927 г.).

«Есть „сверхправительство“, которое не находится в союзе ни с одним из существующих правительств и от всех их независимо, но чья рука тяготеет над нами всеми» (Генри Форд, «Международное еврейство», стр. 19—20).

«До современного могущества и сверхнародной силы еврейство дошло не случайно, а систематично, упорно и беспрерывно в течение тысяч лет осуществляя свой древний религиозно-национальный идеал.

Идеал этот – мессианство, царство мира сего, владычество еврейства над всем миром» (Генри Форд, «Международное еврейство», стр. 19—20).

«Не менее обычен в древней литературе взгляд, по которому всемирное еврейство представляет собой, несмотря на свою скромную внешность, страшный „всесильный кагал“, стремящийся к искоренению всего мира и фактически уже захвативший его в свои цепкие щупальца. Впервые такой взгляд мы находим в первом веке до Р. Х. у известного географа и историка Страбона: „Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило бы своей власти“» (Соломон Лурье, «Антисемитизм в древнем мире», стр. 208).

«Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого „государства в государстве“, по крайней мере хоть наружно. Признаки эти: отчуждённость и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность – еврей, а другие хоть есть, но всё равно надо считать, что как бы их не существовало. „Выйди из народов и оставь свою особь, и знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что всё покорится тебе… А пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй, и ожидай, ожидай…“ Вот суть идеи этого „государства в государстве“, а затем, конечно, суть внутренние, а может быть, и таинственные законы, ограждающие эту идею…» – это уже говорит Ф. М. Достоевский в своём «Дневнике писателя» (1877 г., март. Гл. 2, стр. 93—95).

После приведённых высказываний ни у кого не останется сомнений, что данная тема никогда не уходила с арены. Не всегда конкретно предлагались меры борьбы против своего порабощения и, как мы видим, почти безуспешно, т. к. план был продуман исходя из иного понимания устройства мира. Никогда и никому не разрешалось вмешиваться в механику, на которой покоится этот план. Тысячелетиями еврейство приучало всех даже не смотреть в его сторону: «Непрекращающаяся пропаганда стремится внушить всем неевреям ту мысль, что всякое сочинение, в котором отсутствует слащавое отношение ко всему еврейскому, основано на предрассудке и ненависти: поэтому-де оно всегда полно лжи, оскорблений, ругательств и науськивает на погромы. Эти выражения можно найти в любой еврейской статье, взятой наугад» (Генри Форд, «Международное еврейство», стр. 53—54).

Хорошо хотя бы признание миром, что «Протоколы представляют собой мировую программу; в этом не сомневается никто» (Генри Форд).

Можно согласиться с князем М. К. Горчаковым, что «мы, русские, должны постоянно помнить, что именно еврейством эта программа была испытана и применена на теле живой России и послужила ему сперва орудием разложения, а затем и орудием порабощения». Но в России конца двадцатого века почти никто не слышал о «Протоколах», и то, что задумано было давным-давно, воспринимается некоторыми порой с удовольствием животного, принимая всё происходящее за норму и не задумываясь, что именно это и ведёт в никуда, к гибели, и не каждого, а Великой страны с населяющими её народами.

Суть плана проста, и можно было бы его рассматривать как объяснения-инструкции каждому, кто хочет достичь определённого психического состояния, где маниакально тянет к власти, золоту, вседозволенности, но «таинственных законов» мы там явно не увидим.

Прежде чем коснуться «таинственных законов», любопытно обратить внимание на некоторые опорные пункты «протоколов».