Весь окружающий нас мир (природа) материален, материя первична. Все объекты природы состоят из частиц разных веществ, а частицы (молекулы и атомы) состоят из микрочастиц (элементарных) атомов. Все частицы вещества обладают энергией и являются источниками различных физических полей. Взаимодействие частиц (материи) и энергии осуществляется через физические поля. На уровне микромира происходит взаимопревращение материи и энергии, частица микромира обладает одновременно и корпускулярными (фотон) и волновыми свойствами (квант энергии). Все свойства любых объектов природы обусловлены свойствами и энергетическим состоянием частиц. Однако однозначной взаимосвязи энергетического состояния материи (физических полей) и её свойств на уровне фундаментальных законов не установлено. Любой объект природы является саморазвивающейся и устойчивой системой в пространстве и времени, в микромире устойчивое и непрерывное состояние частиц не подтверждается, а установлены скачкообразные квантовые переходы. Таковы основные положения концепции современной материалистической (ортодоксальной) науки.

На первый взгляд концепция современной науки вполне логична, понятна и образует завершенную систему базовых знаний и практических навыков человеческого бытия. Она вполне удовлетворяет потребности общества. Вопрос развития ортодоксальной науки – это углубление и расширение этих знаний и навыков в специальных теоретических и прикладных направлениях. Вместе с тем, многие проблемные вопросы так и не вышли из установленных канонических рамок ортодоксальной науки. К ним относятся вопросы искривления и многомерности пространства, сущность времени, первичности материи и энергии, природы физических полей. До сих пор не установлены закономерности возникновения и развития многих природных явлений и процессов, например, линейной и шаровой молнии, геомагнитных аномалий, природа электрического заряда и гравитации, многие явления и процессы возникновения, существования и развития Вселенной. И уж вовсе отрицаются такие явления, как неопознанные летающие объекты (НЛО), телепатия и телекинез, ясновидение, информационный обмен между объектами живой и неживой природы. Ортодоксальная наука отвергает гипотезу и религиозную догму о божественном сотворении мира и жизни после смерти. И делает это, несмотря на то, что многие такие явления и процессы подтверждены статистически значимыми наблюдениями и даже зарегистрированы доступными в настоящее время средствами.

Отчасти такую обструкционистскую позицию ортодоксальной науки можно объяснить тем, что все исходные гипотезы и модели соответствующих теорий были и остаются в жёсткой зависимости от имеющихся технических средств регистрации и измерения всех видов наблюдаемых явлений и процессов. Большинство современных средств измерений работает в условиях медленно развивающихся процессов. Поэтому многие константы в законах классической теории таковыми не являются, хотя эти законы считаются фундаментальными и вполне пригодными для практических потребностей и инженерных решений. Например, свойства веществ и материалов определяются путем многократных прямых или косвенных измерений с использованием метрологически аттестованных методик выполнения измерений, стандартизованных образцов и средств измерений в статических или квазистатических условиях нагружения образцов при одномерных, реже двумерных, схемах нагружения. Физические свойства измеренных свойств данного вещества заносятся во все виды справочных каталогов и в техническую документацию (как нормативы) на производство веществ, материалов и изделий из них. Они рассматриваются как константы и используются в проектно-конструкторской документации и при контроле качества продукции. Между тем, если изменить тип образца или тип средств измерений, а тем более изменить (повысить) темп (скорость) нагружения образца, то получим различные величины измеренных свойств, иногда отличающихся на порядок и более в сравнении со справочными данными. В данном случае можно утверждать, что в большинстве законов классической теории следует использовать не установленные (экспериментально) константы, а переменные величины. При этом эти законы должны подлежать корректированию. Аналогичная ситуация с константами законов и в квантовой теории. Не менее значимой причиной относительного несовершенства современной ортодоксальной науки является выбор исходных гипотез для объяснения и описания различных явлений и процессов и создания на их основе соответствующих теорий. Разработка физических и математических моделей сложных явлений и процессов осуществляется при использовании большого количества допущений и ограничений, упрощений и предположений. Многомерные процессы при этом сводятся в основном к одномерным, реже к двумерным и крайне редко к трехмерным моделям. При этом используется, как правило, допущение о независимом влиянии множества факторов на исход процесса. В реальности независимых процессов в любых явлениях не существует, тем более одномерных процессов. А ведь именно такие модели и законы преобладают в классической теории.

Однако главный проблемный вопрос ортодоксальной науки заключается в том, что её исходный постулат: материя и энергия (как мера движения материи) – это саморазвивающаяся субстанция без управления извне. Это извечная точка соприкосновения науки и религии, которая принципиально разделяет их друг от друга. Ибо каноны религии утверждают, что мир создан, существует и развивается по замыслу высшего разума – Бога и все явления и процессы управляются по законам Творца. Более того, каноны религии утверждают, что в начале всех процессов мироздания было Слово (божественный дух), а всё материальное было вторично. Ортодоксальная наука начало образования Вселенной объясняет так называемым Большим взрывом вещества (материи) с последующим выбросом осколков в открытое пространство космоса. Из этих осколков якобы образовались галактики и их галактические объекты. Никакой сколь-нибудь убедительной основы для такой гипотезы не существует.

Позиции церкви и ортодоксальной науки диаметрально противоположны.

Наука располагает доказательной базой в виде законов классической и квантовой теории при объяснении и описании разных явлений и процессов. Это и понятно, ведь она изучает материальный мир, доступный нашим ощущениям и нашим инструментальным возможностям. А наши ощущения (органы чувств человека) весьма ограничены. А все каноны религии опираются на духовный феномен – веру в Бога. Его нельзя объяснить, описать и заключить в рамки физической и математической модели, нельзя создать теорию. Невозможно для этой цели использовать те методы и средства, которые использует наука для изучения материального мира. Доказательная база религии о существовании Бога и его участии в управлении всеми процессами в материальном мире совершенно иная. Она заключается в регистрации так называемых чудесных явлений, связанных с природными процессами и людьми. И подобно результатам научных исследований, человечество использует эти чудесные явления, которые происходят по воле Бога в ответ на обращение к Нему (молитвы) людей.

Так неужели нельзя найти компромисс между постулатом об отсутствии управления извне процессами существования и развития материального мира и постулатом о наличии такого управления?

Заметим, что позиция науки в этом вопросе далеко не безупречна. Мир все-таки развивается упорядоченным образом, и все объекты природы развиваются по определенным законам, сохраняя неизменными свои внутренние и внешние свойства на протяжении многих веков. А все изменения происходят вследствие вмешательства извне, и не путём саморазвития. Кстати, теория естественного отбора не противоречит гипотезе об изменении объектов природы путём информационных воздействий. Она просто не предполагает возможность таких воздействий. Объясняя такие процессы, наука, тем не менее, не может запустить механизм создания (сотворения) материальных объектов и природных процессов.

Во взаимоотношениях науки и религии трудно находить компромиссные решения. Представители ортодоксальной науки работают на повышение благосостояния общества, на обеспечение национальной безопасности страны, а представители церкви преследуют цель сохранения человеческой души от соблазнов пресыщения материальными благами общества. Наука как источник научно-технического прогресса способствует образованию мирового общества потребления, причём общества несоразмерного потребления, которое деформирует души людей, уродует их нравственный облик. Сегодня уже совершенно ясно, что потребительские запросы несоразмерны с духовными потребностями людей, они подавляют духовное развитие личности. И современная консервативная церковь не может установить баланс между материальным и духовным развитием личности, ибо сама является частью общества потребления. И этот разрыв в целях и достигаемых результатах науки и религии всё больше увеличивается и не в пользу религии. Пассивная позиция церкви не способствует поиску необходимого компромисса.

Однако компромисс между наукой и религией, по убеждению автора, не только возможен, но и необходим. Церковь может стать активным участником дальнейшего прогресса науки, особенно в связи с развитием её нового генерального направления. По мнению автора, это должна быть альтернативная наука. Этот компромисс являет собой форму единения науки и религии, о необходимости которого автор неоднократно упоминал в своих публикациях. Для этого необходимо рассмотреть и принять согласованные решения относительно гипотезы управления извне всеми процессами материального мира.

Наступил момент, когда необходимо рассмотреть феномен управления эволюционного развития материального мира… Автор пришел к выводу, что он непосредственно связан с понятием информация.

Весь окружающий нас материальный мир во всех проявлениях насыщен информацией. Причем информацией являются не только различные сообщения, сигналы, воздействия на наши органы чувств, но и воздействия физических полей на объекты природы. Информация, в отличии от классического определения, должна заключать в себе некие программные элементы целенаправленного воздействия на конкретные объекты. В этом случае информация должна обладать свойствами управления. Именно с информацией может быть связана деятельность интеллектуальных сил церкви при её единении с наукой. Церковь может заложить богословско-философские основы альтернативной науки.

Информация — это управление, и оба эти термины переходят в философские категории наравне с материей и энергией. Сформулировать эти категории можно следующим образом.

Управление – всеобщее свойство существования и развития материи в зависимости от определенных информационных воздействий на её энергетическое состояние.

Информация – особое состояние материи, связанное с управляемым изменением её физических полей.

С учётом этих категорий феномены: материя, энергия и информация составляют единое целое и находятся в постоянном взаимодействии и взаимопревращениях. Они составляют основу концепции альтернативной науки. При этом именно феномен информации занимает лидирующее положение в альтернативной науке и определяет, в сущности, её содержательную часть.

Заметим, что альтернативная наука объясняет и подтверждает основополагающие религиозные каноны о первичности, единстве и взаимодействии божественного духа (энергии), божественного слова (информации) и божественного миропорядка (материи) при его сотворении Творцом. Научные исследования альтернативной науки в отрыве от этих религиозных канонов могут привести к вмешательству в Промысел Божий. Поэтому необходимо установить единый и всеобщий нравственный и правовой принцип – изучение непознанной реальной действительности и использование научных результатов следует осуществлять исключительно в целях гармонии духовного и физического развития личности, сохранения естественных законов природы и миропорядка, установленных Высшим Разумом – Богом.

Использование альтернативной науки в иных целях опасно и недопустимо. Это следует рассматривать как кодекс ученого альтернативной науки.

Важно отметить следующее. Альтернативная наука не занимается истолкованием церковных канонов. Они не нуждаются в каком-либо толковании. Наоборот, альтернативная наука должна использовать церковные каноны для более аргументированного толкования основных её положений.

Наука утверждает, что материальный мир существует и развивается в пространстве и времени. Однако, что есть пространство и время?

Ортодоксальная наука характеризует понятия пространства и времени как соответственно протяженность материальных систем и длительность состояния материи, т. е. свойство пространства – протяженность, а свойство времени – длительность. Это означает, что пространство и время независимы и являются производными от понятия материи. Они не носят объективный характер, а придуманы древними учеными и сохраняются до нашего времени.

Свойство протяженности пространства предполагает, что оно может быть измерено. Соответственно была придумана система измерения протяженности пространства, созданы приборы измерения пространства. В науке и в сознании людей утвердилось представление о том, что материальный мир развивается в трехмерном пространстве. Трёхмерное (пространственное) измерение положено в основу всех объектов человеческой деятельности, в основу изучения всех процессов и явлении реальной действительности.

Аналогичным способом было придумано и утвердилось в сознании людей свойство длительности смены состояний вещества – время. Соответственно были придуманы системы исчисления и измерения времени, созданы приборы измерения времени.

Именно системы и приборы измерения пространства и времени закрепили в сознании людей убеждение, что материальный мир развивается и познаётся в соответствии с понятиями пространства и времени и с помощью методов измерения пространства и времени. Между тем, такое необъективное представление о пространстве и времени – суть нашего бытия.

Означает ли это, что понятия пространства и времени следует изменить, что они в определенной мере сдерживают прогресс земной цивилизации? Разумеется, они имеют полное право на существование. Люди придумали методы и приборы измерения пространства и времени, чтобы иметь возможность познать изменения в развитии материального мира путём сравнения, сопоставления различных состояний вещества, энергии, а теперь и информации. Это позволяет проводить наблюдения, делать анализ, прогноз и планирование во всех сферах человеческой деятельности.

В таком случае возникает вопрос: имеется ли необходимость уточнять, видоизменять утвердившиеся в сознании людей понятия пространства и времени? Автор полагает, что в процессе развития альтернативной науки такая необходимость может быть вполне оправданной. При этом никаких принципиальных изменений в повседневную жизнь и жизненный цикл земной цивилизации привносить не требуется.

Суть в том, что в процессе развития альтернативной науки и получения новых знаний и технологий на основе изучения непознанных процессов и явлений реальной действительности могут возникнуть ситуации, которые потребуют использования новых научно-методических подходов. Подобная ситуация уже была в науке, когда классическая теория не могла обеспечить научный прогресс и появилась квантовая теория. По при этом квантовая теория оставила в силе все законы классической теории, оговорив лишь область её применения.

Автор полагает, что в соответствии с основными положениями альтернативная наука должна по иному характеризовать понятия пространства и времени. Очевидно, эти понятия должны быть связанны с всеобщим взаимодействием материи, энергии и информации, происходить в материальной среде и проявляться в изменении