А разве сейчас не так?

Трудно быть воспитателем.

«Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду» – сказано в молитве, и Всевышний послал жителям Великой Степи Великого Учителя.

А Абай дальше поучает:

«К достатку ведут разум и собранность, обладающие этими качествами, как правило, иного склада».

«Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу. Скот гибнет от джута, а ремесло не зависит от стихийных бедствий».

Знал, о чем писал – судьбой уготовано было ему пережить три страшных джута: 1867-1868 годы – жалпак коян жуты, 1879-1880 годы – улы коян жуты, 1891-1892 годы – кипеб коян жуты.

Он первый из степняков открыл народу глаза на то, что «ремесло не зависит от стихийных бедствий», первый указал на необходимость освоения других ремесел, кроме скотоводства. Он указывал на разносторонность развития, что явилось бы шагом к улучшению жизни степняка и росту его благосостояния. Он дал ориентир своему народу».

«Стихийные бедствия» – не синоним ли это «нефтяного проклятия» нашей страны? Колебания цены на нефть – разве это не стихийное бедствие? За 25 лет мы трижды пережили эти «бедствия»:1998 год – 18 долларов за баррель, 1999 год – 25 долларов за баррель, 2001 год – 32 доллара за баррель.

И Абай за 25 лет пережил три джута: первый в 1867-68 годах, второй в 1879-80 годах и последний в 1891-92 годах. И сделал гениальный вывод для своего и нашего времени: «Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу», если перевести слова пророка на современный язык – нужно диверсифицировать экономику.

Мы об этом говорим второй десяток лет, но от «стихийных бедствий» так и не избавились – сидим на нефтяной игле и как малые дети радуемся второму запуску Кашагана, а это значит, что от нефтяной зависимости нам еще долго не избавиться….

Кашаган – это продление агонии нефтяной зависимости страны. Альтернатива: или мы диверсифицируем экономику, хотя бы до уровня Каз.ССР, или нас ждет «экономическая смерть» – т.е. зависимость во всем от внешнего мира.

Когда избавимся от близорукости и безволия? Где Абай 21 века?

Не первый ли человек, Абай, заговоривший о диверсификации экономики на огромных пространствах Российской империи? А ведь он заговорил об этом в 1895 году!

«Скот гибнет от джута», - читай: а зерновое производство от засухи и погодных катаклизмов, животные от бескормицы, «а ремесло не зависит от стихийных бедствий». Читай: ремесло в широком понимании, – производство автомашин, самолетов, холодильников, телевизоров, смартфонов, продукции по нанотехнологиям, носков, чулков, пальто и шапок…, мяса, молока, яиц…. И оно во всем своем многообразии «не зависит от стихийных бедствий», как цена на нефть.

Ай, да Абай, ай, да пророк! Плохо читаем мы классика, невнимательно, без карандаша в руке и без мыслей в голове.

Показатели Каз.ССР – куда и какая продукция шла на экспорт:

1. Алма-Атинский завод тяжелого машиностроения экспортировал свою продукцию в 50 стран, в том числе в Западную Европу и Японию.

Петропавловсий завод тяжелого машиностроения производил мобильные комплексы с баллистичекими ракетами средней дальности СС-20, СС-21, СС-23.

2. Карагандинский металлургический комбинат поставлял продукцию в 18 стран мира.

3. Промышленность страны производила цветные, благородные и редкие металлы 32 наименований. Среди них и «Осмий-187», стоимость одного грамма которого на рынке более 100000 долларов. Спрос на него огромный, а предложений практически ноль.

4. Продукция машиностроения экспортировалась в более, чем 60 стран.

5. За 1955-1985 годы в стране построено 43 города, среди них – Рудный, Лисаковск, Аркалык, Актау, Темиртау….

6. За пятилетку, в среднем, вводилось 32 миллиона квадратных метра жилья.

7. За 1981-1985 годы введено 1182 километра железнодорожных путей, из них 800 километров элекрифицированны, автодорог с твердым покрытием введено 7800 километров.

8. В 1986 году произведено 28,3 млн. тонн зерна. Площадь кормовых культур составляла 11 млн. гектаров, производилось более 4 млн. тонн комбинированных кормов.

9. В 1985 году число рабочих и служащих в народном хозяйстве составляло 6,48 млн. человек, из них 0,67 млн. с высшим и 0,95 со средним специальным образованием (бакалавры по-нынешнему).

10. На 10000 населения было 37 врачей и 114 средних медицинских работников.

11. Академия наук Казахской ССР проводила совместные исследования с США, Японией, Швецией, Францией по 50 актуальным темам.

12. Книги, издаваемые в Каз.ССР, приобретались 260 книготорговыми фирмами из 50 стран мира.

13. Посланцы Казахстана работали в 65 странах Европы, Азии, Латинской Америки и Африки.

Вот такай разносторонний материал об усопшей стране. Это лишь вехи, указатели поиска для любящих свою страну и стремящихся знать её истинную историю: без злорадства, искажений, прикрас, понтов….

Много было сделано нашими дедами-отцами для укрепления экономики страны, для продвижения её продукции за рубеж, для узнавания, а затем и признания нас как образованной, профессиональной, нравственной, трудолюбивой и доброжелательной страной – и в развитых и в развивающихся странах.

Вдумчивый читатель проанализирует информацию, сравнит её с реалиями дня сегодняшнего и сделает выводы. Ведь всё познается в сравнении…

«Человек – дитя своего времени. Если он плох, в этом виновны его современники» (Абай). Да, мы плохи, но не только потому плохи, что плохи наши современники, а плохи ещё и потому, что не смогли противостоять вредному воздействию западных культур и ценностей. Не разглядели в мешке семян (западные кредиты) горсти плевел (западные пороки). Вот и мучаемся, запоздало и лениво, борясь с несвойственной нам культурой и менталитетом. Пока счет не в нашу пользу. И когда наступит перелом – неведомо нам. Грустно и обидно – развели нас, как лохов на базаре. Здесь Абай перекликается с Лениным: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». А мы всё за «глобализацию» с чуждыми нам странами, их образом жизни, их менталитетом.

Мы же плохи в том, что не нашли воли и разума противостоять потокам западной пошлости и безнравственности, шлюзы которой открыла для нас рыночная экономика и её бессменная подружка – глобализация.

Кстати, Абай (Ибраги́м) Кунанба́ев (каз. Абай Құнанбайұлы (10 августа) 1845, урочище Жідебай, Семипалатинский уезд, Западно-Сибирское генерал-губернаторство, Казахстан – (6 июля) 1904, там же).

Казахский поэт, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с русской, а также европейской культурой на основе просвещённого ислама. Автор 170 стихотворений, 56 переводов, около 20 мелодий.

Настоящее имя – Ибрагим, но прозвище Абай (каз. «абай» – внимательный, осторожный), данное бабушкой Зере, закрепилось за ним на всю жизнь.

В отрочестве Абай стремился освоить высокие образцы ораторского искусства, обычаи и правила, по которым жил народ, примеры честного судейства сложных и спорных вопросов между людьми и племенами.

Во все времена искусство слова, ораторские качества очень высоко ценились среди кочевников.

Можно предположить, что Абай скорее получил знание об истории Степи через народную мудрость, чем через систематическое образование в медресе (медресе – религиозное учебное заведение). Народные сказатели, ораторы, поэты, мастера устного рассказа дали огромную духовную основу творчеству Абая. Он понял, что многие познания и мудрость жизни кроются в народных дастанах, сказаниях о батырах. С юных лет с упоением слушал он акынов и сказателей, впитывая в себя образцы народной поэзии и, подражая им, стал сочинять свои первые стихи.

Так говорил Кабике: «Насущное – это чтобы человек был сыт, одет, обут, имел крышу над головой. Все это ему необходимо. Но кроме насущного есть ещё и существенное – стихи, танцы, айтысы, песни, памятники, наблюдения, опыты…. Но без насущного нет и существенного – никому не придет на ум считать звезды и думать о дальних Галактиках или земных проблемах на пустой желудок, если в нем голодное урчание.

Читал: «Если ты хочешь помочь величию скульпторов, истребив бездарных и слабых, подчинившись пустому ветру слов, который противопоставил их даровитым, у тебя не будет скульпторов вообще».

Хорошая формула. Поэтому не бывает плохих механизаторов, скотников, строителей, специалистов. Нужно «повозиться» с этими людьми. Помочь. Подсказать. Показать. Научить. И если ты вложишь в него свой труд, свою душу из него получится хороший рабочий или специалист».

Так говорил Кабике:

«Мы пили воду из одного колодца, ели хлеб, испеченный одним пекарем, получали знания в одной школе от одних и тех же учителей, лечились у одних и тех же врачей, – чем мы не совхозное семейство, сообщество единомышленников?

Мы выводим весной трактора на поля и скот на выпаса, а осенью убираем выращенный урожай и пригоняем на зимовку потучневшие стада – чем мы не совхозное семейство, сообщество единомышленников?

Мы празднуем одни и те же праздники, радуемся появлению младенцев и оплакиваем усопших – чем мы не совхозное семейство, сообщество единомышленников?»

«И эта земля – земля моих людей – скотников, механизаторов, учителей, специалистов…. В земле моих людей должно укорениться добро, любовь, гостеприимство, верность обычаям предков, уважение и почитание старших» – так думал Кабике.

Сейчас так не думают – сейчас все больше уводят нас в мир будущего, далекого и призрачного светлого, все отдаляющегося и отдаляющегося… 2030 год, теперь уже 2050 год….

А жить-то хочется сейчас, а не в далеком 2050 году, когда даже прах наш уже не будет прахом – он попросту минерализуется, превратившись в одну из многочисленных компонентов земли-матушки.

Жить хочется сейчас, в настоящем: радоваться, работать, есть, пить, одеваться, общаться, рожать детей и нянчить внуков, растить хлеб и мясо, строить, добывать, перерабатывать….

Мы уже пережили одно будущее – коммунизм, не хочется опять наступать на «грабли» будущего.

Обдуть человека ветром слов, и они повисают в воздухе изящной цепочкой доводов, которым мы внимаем, а может, даже руководствуемся ими. Ветер слов….

Так часто бывает в нашей жизни, что «ветер слов» ведет нас в глухие, дремучие дебри, в топи и болота, отравляя наше сознание ядовитыми газами. Разве не это мы испытали в годы «правления» нобелевского логореиста Горбачева-Горби?

Разъясняю термин «логорея» – это новояз, из двух латинских слов, буквальный перевод: недержание речи (рея и логос), образный народный перевод: «понос слов и запор мыслей».

Вот такие «соловьи-разбойники», породившие «ветер слов», и отравляют нашу жизнь. Обдули, надули, наобещали, не выполнили и опять тот же «ветер слов»: обдули, надули, наобещали и… обманули. Все, как в сказке про белого бычка…

4. «Кадры решают всё!».

Сделай меня наблюдательным и находчивым,

чтобы в пестроте будней вовремя

останавливаться на открытиях и опыте,

которые меня взволновали (из молитвы).

Чтобы построить совхоз в голой степи, нужен план и последовательность его осуществления. И материальные ресурсы. И кадры, реализующие эти планы в жизнь.

С чего начать? Что важнее: материальные ресурсы – лес, цемент, шифер, стекло, гвозди…, или же кадры, которые воплотят все твои задумки в реальные объекты: дома, школы, больницы, животноводческие базы, полевые станы, тока, зернохранилища…?

И в памяти всплывают слова, которые он не однажды слышал на собраниях-совещаниях: «кадры решают все». Действительно, можно мечтать о многом и прекрасном, но ведь кто-то должен воплощать эти мысли-фантазии в жизнь. Но кто их воплотит? Не дух же святой и не джин из детских сказок, что сказывала еще его добрая ажешка.

Так думал Кабике: «Значит главный воплотитель наших мечтаний и дум – это труженик: пахарь, скотник, чабан, механизатор, шофер, строитель…, они же воплощают в жизнь наши планы и мечты. Значит главные в этой жизни они, труженики, они соль земли, а не бухгалтера, агрономы, зоотехники, экономисты….

Да, они тоже нужны, но не они главные в созидании, они обслуживают созидателей.

Нужны люди с мозолистыми руками, с честными глазами, с верой, что их труд будет замечен и вознагражден.

Труд созидания, труд воплощения в жизнь задумок своего правителя, труд, направленный на улучшение жизни труженика и его семьи.

А правитель он – директор совхоза! Он должен подобрать кадры, расставить по их способностям и наклонностям, дать им свободу действий, вооружить их своей идеей и возглавить их во имя исполнения поставленных им же задач. Но в их благо! Во благо тех, кто превращает в реальность думы, мечты и чаяния».

Значит, делает он вывод для себя – главное, – кадры. Люди труда, люди созидающие – они соль земли! А как же бухгалтера, экономисты, агрономы, зоотехники…? А они прислуга для тех, кто соль земли. Соответственно и их место в иерархии о чинах и званиях второстепенное.

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделать её солёной? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон, на попрание людям». (Евангелие от Матфея, гл. 5, стих13).

Нет тружеников, и не нужна обслуга – кого им обслуживать? Не себя же?

Идет массированное переселение сельских жителей в города. Земля теряет свою «силу», тех, кто её обрабатывает, чем же её сделать «солёной», т.е. плодоносящей, если нет тех, кто её обрабатывает, засевает, ухаживает за ней и в нужный час собирает жатву, – «если же соль потеряет силу, то чем сделать её солёной?»

Массовая урбанизация гибельна для нашей страны – мы покидаем те площади, которые заселялись в течение сотен лет, оставляя огромные массивы без пригляда и охраны, при нашем немногочисленном населении бесхозные и бесконтрольные земли могут принести немало бед и лишений…. Мы ещё не раз вздрогнем от близоруких «программ» урбанизации – у нас 9-я в мире территория и мы лишь на 64-том месте по численности населения. Урбанизируются государства с небольшими территориями и многочисленным населением. А подходят ли нам их «лекала»?

Но где же их взять, эти самые «кадры» что «решают всё»? Может попробовать переманить их из Сулуколя? Ведь там мощное халиуллинское племя, люди, проверенные временем и свершениями. Умеющие созидать, невзирая на внешние условия.

Нужно послать своих верных людей для активной агитации, да и директор там далеко не ровня Халиуллину, вряд ли будет воспрепятствовать людям в выезде в другое хозяйство. Задумано – сделано. Тут же отправляются в Сулуколь агенты Тургумбаева.

Разговор.

Агитация.

Убеждение.

И сулукольцы всколыхнулись…. После Халиуллина пришел не тот, на кого надеялись сулукольцы, не оправдал их надежд бывший энкавэдишник. Не принял его народ Сулуколя. Не подчинился его воле. Не пошел за ним. Начался тихий саботаж. Нет не саботаж, а безразличие, апатия. Люди теряли былой задор, желание приумножать силу и богатство совхоза.

Контора, так называлось помещение, где работали директор и главные специалисты совхоза, – медленно отделялась от тружеников – как плавучий кочкарник в озере. Показатели Сулуколя пошатнулись и тихо поползли вниз…. Коллектив уходил в застой…. (читай «Зубры директорского корпуса Семиозерья», повести о Халиуллине и Танько).

И тут как тут «агенты» Тургумбаева. «У нас боевой директор, создаем новый совхоз, выстроим новые дома, школы, садики, базы, склады…». Соблазн велик. Ещё не угасло в душах людей шумная, энергичная, насыщенная делами и героикой целинная эпопея. А тут подворачивается возможность вновь окунуться в романтику великих дел, стать соучастником преобразования целинной степи.

А в Сулуколе после Халиуллина стало как-то дремотно, застойно, скучно….

Сначала молодежь кинулась в Целинный, на разведку. Новый директор, совсем ещё молодой – всего 30 лет, но подвижный, как кусочек металлического натрия в воде, приветливый, просто расспрашивает о семье, родителях, какая работа привлекает….

И шеренги новых тракторов, автомобилей, специальной техники завораживают разведчиков. А там, где вскоре будет стройучасток – горы леса и пиломатериалов, панели финских домов, штабеля шифера, горки ящиков с гвоздями, стеклом…. Как не примагнититься ко всему этому? Да, тем более что директор сам водит экскурсии по будущим цехам и объектам.

Примагнитились.

Переехали.

И никогда не пожалели.

Первая посевная (1961 года) показала директору, что главные специалисты, хоть и молоды, но людьми дорожат, но землю-кормилицу любят, но дисциплину и порядок требуют.

Людям нравилась определенность и строгость директора: четко и немногословно поставленная задача и строгий спрос за выполнение порученного.

Сам был обязателен в исполнении своих обещаний, но и со специалистов и рабочих требовал четко организованной работы и конкретных результатов.

Такого руководителя ценят труженики.

Люди любят разумную силу. А всякая власть должна быть разумной.

И сильной.

И честной.

И справедливой.

Но кроме Сулуколя есть еще немало хозяйств, откуда можно пригласить хороших рабочих, да из мест далеких (Челябинская, Свердловская, Курганская области, Башкирия, Татария) можно заполучить классных работников сельского хозяйства.

Значит и туда своих «агентов» нужно заслать – вдруг и из России-матушки удастся заполучить ценные кадры.

Кадры – вопрос первостепенный, о них разговор каждую планерку, подведение итогов по вновь прибывающим два раза в неделю.

И строжайший контроль над размещением, за организацией питания, обеспечения жильем, т.е. указанием места строительства будущего дома – рабочий должен знать, что к осени он сможет перевести семью с нажитых мест в новый дом. Нескончаемые директорские заботы….

Раньше он наивно предполагал, что директор точно знает, когда и как проводить сельхозкампании, как производить перестановку кадров, чтобы эффективнее работал огромный совхозный механизм, что первоочередное, а что второстепенное. Теперь перед ним во всю полноту своего роста встали эти вопросы, требуя незамедлительного решения. Но что же главное в этой огромной череде вопросов? Как и когда проводить сельхозкампании? Или главное подбор и расстановка кадров? Что нужно решать в первую очередь? Да, нелегка ты, «шапка директора совхоза»!

На каждый вопрос многовариантный ответ! Как выбрать оптимальный? Как выбрать кратчайший путь к достижению максимального результата? Тут есть над чем поломать голову….

Он всегда задумывался: а почему Иглик Сеитович решал вопрос перемещения посевных агрегатов с солонцеватых земель Кургуза на плодородные почвы Ушкарасу или Пограничного, расположенные на каштановых почвах Терсекского плато. И понимал, что директор хотел получить максимальную урожайность за счет этого, казалось бы, нехитрого маневра. А в этом маневре – успех работы всего огромного коллектива: больше хлеба – богаче совхоз, а значит и люди, труженики совхоза.

Вот как: оказывается, от решения директора зависит благополучие и достаток семей всех тружеников совхоза!

Теперь это будет зависеть и от его решения – да, тяжела и ответственна ты, должность директора совхоза – за тобой, за твоим решением судьбы всех семей твоего хозяйства. Нужно быть осмотрительным.

И взвешенным.

И справедливым.

И мудрым.