Отзывы на книги автора «Фридрих Ницше»

Умозаключения. Жесткая философия, порой загоняющая в ступор. Противоречия и критика привычного - это Ницше

Навеяло пару строк...
Тень
Каждый раз идет все хуже.
С пустоты на полноту мечусь
И перед глупостью обезоружен,
А вот и тень! За ней то и помчусь!
Лукавый нимб на голову надел
и перед стадом стал он чудом называться!
Но Сам то бог за пару дней творение воздел,
Что и лукавому уж скоро надорваться!
Лик ангела на самом деле жутковат.
Уродцу щупальцы нигде не скрыть,
И вовсе не чудесный водопад
Он под плащом большим пытается прикрыть.
Тень стали принимать за зло,
А он лишь вестник дня!
Схватив сломали и крыло
И сердце ожесточив- затворя,
Они лишь успокоили себя.
Тень гордо на помост шагает
И ангелу и сатане плевать ,
Как настоящий муж слова внимает,
Но неожиданно он стал взвывать;
И вот свершилось.. он восседает!
Оставив сброд на площади сгнивать..

Труд Фридриха Ницше (а кого же ещё?) посвящённый сверх человеку, я думаю, а кому же ещё? Здесь он рассуждает о том, что вся масса природной силы - слепа и создаёт картину, просто размазывая краски по холсту - очевидно получается нелепый сюжет из нагромождения красок, но наверное в каждой такой нелепице есть какая-та малая часть, которая привлекает собой - в ней есть пятно философа. И философ есть тот, кто смотрит на эту созданную возню и осознает шизофринический сюжет полотна. Другие краски осознают свою нелепость и уродство, они лишь сумбур на холсте, к тому же они с завистью смотрят на эту крошечную красивую часть картины. Ницше же предлагает этим серым краскам жизни - серым людям, принять своё естество и признать высокую красоту отдельного момента - философа. И ради него... Ради него что? Менять этот холст. Возможно самим становится малыми художниками. Здесь интересный момент - картина в такой структуре мысли начинает рисовать саму себя. Если серые краски начинают отдавать свои цвета этому одному оазису среди пустыни, то этот оазис разрастётся - гений будет взращен на усладу мира.

Природа же сегодня - нелепый творец, он создаёт возню, с мелким вкроплением прекрасного. В парадигме мышления Ницше картина сама изменяет себя, показывая автору то, как он бездарен.

Но что станет, если картина сама себя перерисует и отдаст всю свою потенцию единственной части, что имеет красоту? Гений будет взращен, может много гениев будет взращено толпой. Они то, эти гении дадут абсолют бытия - правильного бытия для человека, меру становления сверх человеком, натянут этот канат по которому будут идти толпы людей. Никто не знает, что тогда будет ждать нас. Но пока что, гении прошлого мира слабо кричали, слабо заявили о себе как о пророках - они были лишь канатом для сверхчеловека, поэтому мало кто услышал их крик - он был слаб, это был крик не Льва. Сегодня гений стал ещё более одиноким, чем был, никто не слышит его отчаянных криков, ведь гений молчит, мир опасен, ещё более опасен, чем был. Толпа стала ходячими людьми в чудовищно большей степени. Само бытие зарывает крик гения - бытие безмолвно в веке нашем. Надеяться лишь стоит, что гений когда-нибудь крикнет так сильно, что весь мир услышит и проснётся, гений будет возведён на пъедестал.

https://artchive.ru/artists/13060~Gerkhard_Rikhter/works/321337~Puti

До сих пор люди признавали в моих взглядах не меня, а скорее мою тень.

Наверное если бы не флэшмоб "Спаси книгу - напиши рецензию!" я бы так и не решилась за это взяться.
Что могу сказать - давно я хотела прочитать, что-то помимо знаменитого Так говорил Заратустра ... и вот прочла.
Что я прочла?
Это совершенно не художественная литература, как наверное мне бы хотелось. Больше похоже на "Злая мудрость. Афоризмы и изречения"
нет это конечно не сборник афоризм, но очень напоминающее, я бы даже назвала "книга относительных и абсолютных знаний Ницше".
Мыслить, для Ницше являлось страстью. И "Странник и его тень" сборник в которые Ницше поместил свои истины.
Так толком и не поняла, зачем же включать было героев, странника и его тень, их диалог...

Разговор бывает занимателен, но в письменной передачи он похож на картину с ложными перспективами: все или слишком удлиненно, или слишком укорочено

Здесь есть рассуждания о музыке и слоге, о лени и тщеславии, о Шопенгауэр и Гете, о праве и метафизике - и это только маля часть.
Для себя я кое-что почерпнула; что-то, даже наверное много, для меня осталось неясным.

Один вопрос у меня остался: Для кого же Ницше писал? "для всех и ни для кого" ?

Философия Фридриха Ницше в 21 веке приобретает широкую огласку. Книжные издательства каждый год печатают новые издания, выходят и переводы на украинский. Книги Ницше можно увидеть везде, даже в очень специализированных магазинах или Интернет-ресурсах. Массовый читатель очень часто видит цитаты в интернете, и покупает книги. Вот здесь и кроется большая угроза для неопытных читателей. Угроза кроется в том, что мы не умеем критически относиться к текстам, а воспринимаем все за чистую монету, мы интерпретируем текст под наше мировоззрение и не видим угроз, подводных камней того или иного учения. Я не говорю только о массе, но и об опытных читателях, так называемых интерпретаторах Ницше, их сейчас в Украине и России довольно много. Стоит отметить сайт Ницше ру, где вы можете найти полный разбор философии Ницше. Но проблема в том, что они пытаются легитимировать Ницше, показать его философию в правильном свете, тогда как противоречивые факты они обходят. Я вовсе не намерен демонизировать образ философа. Моё отношение к Ницше - положительное. Собственно, свое знакомство с философией я начал довольно случайно, из книги «Так говорил Заратустра». Эта книга стала толчком к философским вопросам и поисков, произвела к "Sapere aude". Описывать влияние философии Ницше на культуру и философию нет смысла, все и так хорошо знают, что оно было огромное. Ницше называют одним с предпосылок возникновения экзистенциализма, а это моё любимое литературное направление.

Основные философские идеи Ницше ни в коем случае нельзя рассматривать в отрыве от тогдашней политичной жизни Германии. Немцы рассматривали свою идентичность только как отрыв от французской культурной гегемонии. В 19 веке начали проявляться первые признаки национализма, который возник под влиянием наполеоновских войн. Речь о германской нации Фихте, в оккупированном Берлине, стала предпосылкой национального самосознания немцев. Таким образом влияние на людей, имели не короли или монархи, а мыслители. Именно под влиянием Гете, Фихте, Шиллера у Ницше рождается идея великой личности. Сверхчеловек, благородный и великий человек и т. д. - все это суровые философские концепты, уходящие корнями в основу ницшеанской антропологии в сердце метафизики воли к власти.
Кажется, все идет прекрасно, немецкая нация прогрессирует и идет к гегемонии, развитие науки и экономики - огромно. Но Ницше как хороший терапевт видит в немецком обществе основные угрозы. По его мнению, современный европеец осунулся, потерял силу духа и величие личности и превратился в довольного жизнью бюргера. Ницше диагностирует в обществе рост нигилизма. Как вы думаете в ком Ницше видит основу упадка европейской цивилизации? В философии Платона.

В ходе генеалогических исследований философ все больше и больше укреплялся в мысли, что много тысяч лет над человеком господствовали силы подавления, ослабления и обесценивания жизни, которые находили выражение в идеологиях, социальных институтах и ​​конкретных практиках. Основным нервом данного процесса был «платонизм»: перенос источника бытия, истины, красоты, ценности из настоящего мира в мир фикций - божественный, трансцендентный, сверхчувствительный. Его летальным исходом оказалось не просто искажение картины реальности. Судьбой цивилизации стало то, что надуманная и оторвана от реальных условий жизни, моральная риторика оказалась препятствием на пути воплощения высших возможностей жизни, обернулась ее врагом. В дальнейшем платонизм наследует христианство, и развивает идеи добродетелей, сострадания и идеи общего блага.

«Присмотревшись к вреду, которое наносит сочувствие, и к потерям, мы еще отчетливее увидим его вражеский жизни характер. Сочувствие вполне перечеркивает закон развития, - значит, закон отбора. Оно поддерживает то, что уже клонится к гибели, защищает обреченных и несостоятельных и благодаря поддержке беспомощным и обездоленным, которым позволяет жить, именно жизнь делает мрачным и неопределенным. Сочувствие решились называть добродетелью (в любой благородной морали это просто глупость) но и этого мало: его сделали основой и началом всех добродетелей, - правда (и этого не следует забывать), с точки зрения философии нигилистической, девиз на щите которой - отрицание жизни».

Основные идеи:

Поэтому Ницше выдвигает свою альтернативу: теорию сверхчеловека. Уже в первых своих книгах философ утверждает, что все великие достижения человечества - это работа великих личностей. Инертное большинство всего лишь разменная монета эволюции. Человечество по мнению Ницше должно непрерывно работать на появление великих людей.

Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо изменить свое мировоззрение, посмотреть вокруг себя и увидеть, что мир людей достоин лишь презрения. Удалившись от мира, будущий сверхчеловек сосредотачивается на себе, на своих мыслях. Его дух проходит три этапа развития:

1 «Верблюд» - человек, нагруженный традициями, установками культуры и традициями предыдущих поколений.

2 «Лев» - человек, который отрицает себя как «верблюда», то есть абсолютно отказывается от всего того, от чего он зависит.

3 «Ребенок» - человек, открытый для всего нового, чистый лист, сам создает себе законы и управляет своей волей.

Основной характеристикой сверхчеловека является наличие у него воли к власти. Воля к власти представляет собой стремление к тому, чтобы быть выше всех, быть лучшим, подняться благодаря своему уму и таланту и господствовать над неполноценными людьми. Воля к власти правит миром и заставляет в борьбе доказывать свою силу и право на существование. Ницше идет еще дальше и разделяет людей на два типа, хозяев и рабов. Хозяева не обремененные моральными, бытовыми, религиозными ограничениями, они идут по жизни гордо и независимо, объективной морали нет, каждый принимает ту, которая ему подходит, а правильная - только мораль хозяев господствующая мораль. Навязанная рабами мораль, основанная на принципах равенства и свободы, а Ницше отрицает данные тезисы. Свобода должна принадлежать сильному, равенства тоже не существует: в зависимости от того, сколько жизненной силы заключено в людях они могут быть лучше или хуже, потому навязана нам справедливость - это ложь.

«Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель».

Критика:

Чтобы увидеть основные угрозы философии Ницше, смоделируйте себе общество, к которому стремился философ. Мир разделен на рабов (иногда в книгах можно увидеть слово чернь) и хозяев. Масса только материал для возникновения сверхчеловека. Норм морали нет, каждый великий человек сам устанавливает мораль. Принципы равенства и свободы, как и сострадание, в обществе не приняты поскольку ослабляют благородные инстинкты. Единственным лейтмотивом великих личностей есть желание власти (силы). Не приведет ли это к новым Раскольниковых, которые будут думать тварь я дрожащая или право имею? Сторонники Ницше смогут упрекнуть мне, что идея личности - это определенный аристократический идеал благородного человека, который критически относится к себе, и является эталоном самосовершенствования. Но может ли быть большой личностью, человек без морали, добродетели и сострадания? Как человек полностью лишен моральных ориентиров, будет принимать судьбоносные решения? Может ли идеи морали и справедливости создавать только сверхчеловек? Или это когерентная теория?

Вывод:

После осмысления философии Ницше и прочтения его книг, я не могу согласиться с его философией. Она носит имплицитные угрозы для читателей, и может привести к неправильному пониманию. Гитлер тоже когда-то неправильно понял его философию и это привело к катастрофическим последствиям. Философия Ницше не выращивает великую личность для всего общества, не показывает, как приобретать добродетели, пути развития, и о том, как развивать идеи общего блага, не несет идей для человечества, потому что человечество здесь глина для будущего сверхчеловека. В его воображаемом обществе нет места для обычных людей, только для избранных.

Увы, но "Генеалогия морали" понравилась меньше, чем "Воля к власти" и "Так говорил Заратустра", может я слишком рано взялся за эту книгу, не обладая достаточным багажом знаний, может потому что не читал предшествующих, необходимых для понимания работ Ницше, может просто сложный период в жизни, может.. Очень много набирается может, такое же впечатление оставляет и книга, идей множество - но связь между ними не всегда прослеживается. Что-то звучит здраво, что-то противоречиво, что-то вообще нелогично. Но к этой книге я еще вернусь, предварительно подготовившись.

Начинается эссе с того, что каждый человек уникален, оригинален, самобытен, каждый человек в силах сам, ни за кем не следуя, пересекать реку жизни, находить внутри себя ответы и направления.
За этим следует другая мысль: все люди должны стремиться стать философами или художниками. Философ, художник – идеал человеческого существования. А для того, чтобы научиться следовать путям истины и понимать, что значит быть настоящим философом, человеку нужны хорошие воспитатели, учителя.
Дальше мысль сбивается на то, что не было лучшего философа в мировой культуре, чем Шопенгауэр. Ницше анализирует путь создания философского учения Шопенгауэра, выделяет пять опасностей, которые могут сбить философа с утверждения правды, и объясняет, как с этими опасностями справлялся гениальный философ. Для Ницше фигура Шопенгауэра – то же, что образ Иисуса Христа для христиан. Все должны стремиться повторить жизнь Шопенгауэра, нет ничего справедливее и прекраснее этого.
Ближе к концу читатель сталкивается с чем-то совсем неожиданным: избранных гениев не может быть много, но, при этом, один гениальный философ или художник стоит всего человечества. Люди должны создавать почву для взращивания единичных гениев, становиться посредственными деятелями в сфере философии и искусства ради того, чтобы питать жизни своих будущих духовных вождей.
Эссе содержит много интересных и актуальных мыслей о гуманитарном образовании и роли государства в сфере образования, о функции университетов и профессоров в жизни страны.
Но, пока я читала эссе, мне всё не давало покою одно обстоятельство.

В сущности, каждый человек хорошо знает, что он живет на свете только один раз, что он есть нечто единственное, и что даже редчайший случай не сольет уже вторично столь дивно-пестрое многообразие в то единство, которое составляет его личность…

Куда забилась эта удивительная мысль и для чего она в самом начале вообще появилась?

Долго, ох как долго я читала эту книгу, иной раз заставляя себя не пробегать запутанные извивы фраз глазами, а вчитываться в них. С таким трудом добывать истины, которые, в большинстве своём, воспринимались как совершенно прописные.. гм.
Ближе к концу чтения мне думалось, что вся книга запомнится мне несколькими удачными цитатами, так и не оставив никакого цельного впечатления.
Но шутник Ницше всё же посмеялся и надо мной. Несколько последних глав и "Песни принца Фогельфрая" завершили картину так, что лучше нельзя пожелать - всё же зажёгся и для меня сильный и ясный свет "весёлой науки".