Цитаты из книг автора «Евгений Черносвитов»

Первым отчуждением «Я», «объективированием» его в «не-Я», и «выходом» к сознанию, является «чувство Я». Для Юма, повторяем, именно «чувство Я» послужило основанием нивелировать самосознание до «bundle or collection» различных восприятий, следующих друг за другом с непостижимой быстротой и находящихся в постоянном течении, в постоянном движении»

Рассмотрим наиболее подробно основные феномены, входящие в самосознание, его общую психопатологию. Синдром аутодвойника особенно часто встречается в клинике шубообразоной шизофрении. Входит в бред интерметаморфозы. Часто аутодвойник присутствует и при различных интоксикациях центральной нервной системы, в том числе, как правильно описал Ясперс, при отравлении мескалином. В зависимости от того, является ли преморбидная личность (человек до болезни) аутоидентифицированной – развертываются феномены синдрома Кандинского-Клерамбо (см. выше). Если же преморбидная личность идентифицированная (наличие в структуре сознания alter ego), имеет место бред интерметаморфозы. Феноменология общей психопатологии

Самосознание или рефлексия в себя же (Гегель) – наделено функциями и познания, и переживания. То есть, наделено способностью саморегуляции. Именно способность саморегуляции, кардинально отличает самосознание от сознания. Сознание («не-Я») начисто лишено этой способности. Так, потеря ориентировки в пространстве и времени, при тех или иных синдромах клинической психопатологии (например, при «белой горячке» или при очаговых поражениях головного мозга), является общим феноменом любых расстройств (помрачения) предметного сознания. Самсознание аутоидентичной личности (Гамлета) и самосознание идентичной личности (Фауста) – имеют разные структуры. Было бы упрощением, относить «Гамлетов», например, к юнговским интровертам, а «Фаустов» – к экстравертам. Ниже мы покажем, что версий сознания гораздо больше. Разделение всех людей на интровертов и экстравертов, несостоятельно уже потому, что нет границы субъективной и объективной актуализации и знания, и переживания.

«Я» (субъект) рефлексирует себя, как субъекта познания и переживания.

Сознание лучше всего и бесспорнее определяется через категорию отражения. Зеркало – древний символ сознания. Человек умер, сознание исчезло, зеркало завешивают плотной материей. В сознании, как отражении, сразу же выделяются два аспекта (два феномена общей психопатологии): знание, во всех его ипостасях. От – «я точно знаю, что знаю», до «credo quia absurdum». Переживание – второй аспект сознания. «Человек что-то пережил, а потом придумывает историю тому, что пережил. Нельзя что-то пережить, не придумав ему историю» (Макс Фриш. «Назову себя Гантенбайном). Переживание – любимый предмет «игр Разума». Ни что другое не обогащает так феноменами общую психопатологию, как «игры Разума» с нашими переживаниями. Самосознание появляется, отнюдь не с переживаниями. «В смерти Ивана Ильича» и в «Крейцеровой сонате», Л. Толстой провел глубокий и тонкий анализ переживаниям героев, не прибегая к психоанализу Зигмунда Фрейда. Самосознание появляется тогда, когда сознание находит «зеркало» в самом себе. То есть, в акте рефлексии. «Сколько людей – столько характеров», – утверждал отец характерологии Теофраст. Перефразируем: сколько людей, столько рефлексий. Следовательно, самосознание – чрезвычайно богато самыми различными феноменами в общей психопатологии.

Гальтон, Фрэнсис [Galton] (1822—1911) – английский психолог и антрополог. Один из создателей биометрии, дифференциальной психологии, метода тестов, евгеники. Стремясь объяснить индивидуальные особенности людей, Гальтон ввел в психологию и антропологию понятие наследственности. Проанализировал ряд биографий выдающихся людей, пытаясь выяснить степени их родства. Из этих исследований сделал вывод, что интеллектуальные способности в значительной степени определяются наследственными факторами. Результаты исследований изложены в книге Наследование таланта (Hereditary Genius, 1869), заложившей основы дифференциальной психологии.

«Заинтересованное в себе» самопознание не приносит ничего нового, а лишь позволяет «разобраться в своем состоянии», «упорядочить свои переживания», «понять смысл страданий» и т. п. Это чаще всего при неврозах, особенно, при истерии. Подлинное самопознание всегда, как бы раскручивается по спирали Фибоначчи и доходит в своем «предмете», до «золотого сечения». В самопознании человек должен подняться по лестнице Фибоначчи любой ценой.

интенции этих законов, которые сплошь и рядом выглядели как беззаконие, произвол, жесткое применение силы

Юрий Степанович Гамбаров в 1911 году