Цитаты из книг автора «Евгений Бульба»

Согласно Сократу, следование нравственным ценностям приносит благо, а в основе беспокойства и страха лежит отсутствие зн

благо, а в основе беспокойства и страха лежит отсутствие знаний.

обретение знания о сути правил, исследование последствий опасных желаний и изучение явлений, провоцирующих беспокойство.

что негативных эмоций не существует – есть разные типы неведения, и, обретая правильное знание, мы освобождаемс

Духовный прогресс часто сводится к нулю тем фактом, что мы не признаём негативные факторы как таковые. Гнев, зависть и жадность – это то, что мы должны осознавать и постепенно трансформировать. Но мы не признаём негативным фактором лёгкое недовольство

Навязчивые мысли и желания, срывающие сосредоточение, показывают тот потенциал, который мы пытаемся освоить. Неудачная (по нашему мнению) медитация может быть полезней для духовного развития, чем формально вполне успешная. Допустим, в предыдущий день с вами случилась неприятность – вы узнали, что можете потерять работу. Эти опасения не отпустят вас ни на секунду! Даже во время сессии. Если она вообще состоится. Следующим и неожиданным выводом будет признание ценности помех. Каждое отвлечение, возникающее в нашей голове – просто ещё одна ценная возможность попрактиковаться в сосредоточении. Если отвлекающий фактор настолько силён, что вы не можете от него отвлечься, но всё равно нашли в себе силы для сессии, то это хороший повод для лёгкой радости и тихого удовлетворения собой, но не для раздражения от того, что практика неудачна. Обнаружив, что отвлеклись от объекта медитации, вы можете ощутить лёгкую радость, что смогли заметить это, а можете испытывать раздражение, что опять отвлеклись. Вам выбирать. Радость – созидающая эмоция, которая может быть помощником, а раздражение – усиление того, с чем мы, в конечном итоге, боремся. От лёгкой радости вы легко вернётесь к объекту созерцания, а от раздражения – нет.

В качестве ещё одного средства осознанности предлагается занять хаотич

придерживать нашу агрессию, а если обуяла зависть, то понемногу тушить её. Не менее важным считается самонаблюдение не только за эмоциями, но и за порождающими их мыслями – если этого не делать, то они рано или поздно спровоцируют эмоцию. Негативные мысли, следующие за желаниями и обидами, сложно прогнать. Лучше не давать им развернуться. Потому что, когда пришла первая, придёт и вторая, третья, – потом их уже не остановить. Чем раньше мы заметили первую лазутчицу, тем лучше. Прогнать её в лоб не получится, она изловчится и вернётся благодаря ассоциациям, будет присутствовать как фоновый раздражающий фактор, и мы рано или поздно попадёмся к ней в сети. Как же это сделать? Ведь при попытке остановить мысли мы попадаем в некий внутренний ступор, мысленное беспомощное молчание, которое шокирует и куда спустя несколько секунд – в прямом смысле слова – обрушиваются водопады новых мысленных ассоциаций. Дхарма предлагает переключить внимание на проживание текущего момента – на то, что именно мы делаем в данную секунду, на то, что происходит прямо сейчас. Мысленные цепочки будут провоцировать нас уйти в сторону? Что ж – это тоже объект осознавания.

Осознанность можно сформулировать как непрекращающееся ненасильственное самонаблюдение. Большую часть жизни мы проводим по инерции, неосознанно. Применительно к работе или быту в этом, возможно, нет ничего плохого, но беда в том, что, когда работа привычна, мы витаем мыслями где угодно: у соседей, детей, политиков, во вчерашнем фильме… Вспоминаем прошлые обиды и предаёмся несбыточным мечтам, пере

Дхарма утверждает, что любое горе вызывает сострадание и естественное желание помочь – в силу понимания того факта, что все живые существа связаны друг с другом и являются одной большой семьёй.