Отзывы на книги автора «Эпосы, легенды и сказания»

Культура Древней Индии одна из самых богатых. С ней трудно тягаться кому-то ещё. Но её также трудно понять другим. Дело не в многотомности оставленных сказаний, просто всё это так скомпоновано, что разобраться крайне трудно. Возьмём для разбора одну Махабхарату - Великое сказание о потомках царя Бхарата. Объём этого произведения колоссален. Форма подачи - в виде двустиший. Общая идея отсутствует. Внутренний смысл - каждый найдёт свой.

Махабхарата читается крайне трудно. Виной всему, разумеется, перевод - больше винить некого. Оригинальную форму двустиший на наш язык не передашь. Стихотворения всегда лучше читать в оригинале, там в них можно найти всё, что хотел передать автор. Вот только санскрит мало кто знает, поэтому для чтения походит только перевод. И не только в переводе дело, ведь Махабхарата многие века передавалась устно. У неё нет единого автора, да и наполнение со временем, в любом случае, изменилось до неузнаваемости первоначального варианта. Ближайшим похожим литературным произведением является "Шах-наме" Фирдоуси, такое же эпическое сказание в двустишиях, но созданное двумя людьми и с целью сохранить персидскую государственность перед угрозой растущего арабского влияния.

Древний индийский эпос имеет разнородную структуру, словно лоскутное одеяло. Множество разных кусочков под одной обложкой. Махабхарата само воплощение масалы, национального жанра индийских фильмов, где смешаны все жанры, даря зрителю море наслаждения: кто-то любит плакать, кто-то радоваться, кто-то танцевать, а кому-то ласкает взгляд коварное предательство. Любой индийский фильм в своём сюжете имеет строго обязательные элементы, без которых зритель будет чувствовать себя обманутым. Махабхарата написана на точно таких же принципах.

Сюжет довольно прост. Когда-то давным-давно где-то на просторах Индостана возникла жестокая вражда между Пандавами и Кауравами. Всю книгу они будут воевать друг с другом. Задействуют в сюжете даже Кришну, который сообщит читателю полный текст Бхагавад-гиты. Без особого интереса, но с довольно нудным содержанием, будет длиться вся книга. Читатель из книги ничего для себя не вынесет, всё просто-напросто перемешается в одну кучу. Впрочем, происходящие события далеки от современных норм морали. Когда читаешь про мужчину, разводящего женщину на сексуальные утехи с десяток страниц, чтобы потом её обесчестить и оставить матерью-одиночкой и при этом вернуть девственность обратно, то задумываешься о древних индийцах с новой точки зрения.

Эти рецензии тоже могут вас заинтересовать:
- "Шах-наме" Фирдоуси
- "Калевала" Элиаса Лённрота
- "Князь света" Роджера Желязны

Древнешумерский эпос о Гильгамеше – одно из самых древних литературных произведений, что дошло до наших времен. Его относят примерно к 18-17 вв. до н.э. В данном издании эпос дан в прозаическом переложении петербургского историка Анджея Иконникова-Галицкого. Книга читается легко, в конце дан неплохой исторический комментарий для понимания того времени, но что больше всего меня поразило, так это философская глубина самого эпоса. Почему-то отношение к людям древности у нас иногда как к каким-то малообразованным детям, не понимающим ничего вокруг и придумавшим для объяснения всего разных там богов. Но прочтение эпоса о Гильгамеше конечно сразу же покажет, насколько такое представление неверно. Это не просто какая-то сказка, придуманная для развлечения, а довольно глубокое размышление о смерти и конечности бытия. Рекомендую всем интересующимся, как историей указанного периода, так и в целом мифологическими сюжетами.

Всегда было интересно, почему индусы – такой отсталый народ? Такой древний, и такой отсталый?

Почитал Бхагават Гиту и многое встало на свои места.

Зачем вообще нужна религия? Объясняет устройство мира - почему сверкает молния (потанцевали вчера перед костром плохо – Зевс/Перун не доволен); предупреждает о наказаниях за преступления (украл у соседа мешок ячменя – будешь жариться на раскаленной сковороде после смерти). Иными словами – объясняет человеку кто он, где он и как он себя должен вести в мире, в котором заправляют авторы религии.

Авторы индуизма в этом плане просто гении. Незыблемость системы религия-общество они поставили во главу угла.

Кришна (восьмой аватар Вишну) говорит царевичу Арджуне (не дословно, по сути): «Я сделал людей из глины и создал касты. Самое главное, не нарушать касты, не смешивать их».

Дальше...

Каково, а? Самый главный постулат религии – не смешивать касты. О как.

Иными словами, брахманы (собственно, изобретатели религии) обезопасили себя от каких бы то ни было поползновений на их привилегированное положение.

Это как если бы в Библии или Коране было написано: «Я создал одних людей из красной глины, а других – из коричневой, третьих – из…в общем, не буду говорить, из чего создал третьих. Суть в следующем – из красной глины я сделал торговцев, а из коричневой – военных. Правителей (чиновников) и священников я сделал из белой глины. Так вот, дорогая моя паства, самое главное – не вздумайте мешать мне касты, иначе в рай не попадете! Родились у шахтеров – значит будете всю жизнь шахтерами, родились у уборщицы – значит будете убираться всю жизнь. И не вздумайте поступать в ВУЗы и пытаться занять места, на которых по праву рождения должны находиться дети правителей и священников». Полный мрак, в общем. Развитие рубится на корню.

В общем – в двух словах концепт индуизма таков: «Родился в шоколаде – живи в шоколаде, родился в говне – умри в говне; а если будешь протестовать – в следующий раз родишься уже говном!»

А еще царевич Арджуна спрашивает Кришну: «Я не хочу воевать против родных и убивать их», - а Кришна отвечает ему: «Да не парься, главное, убивай без наслаждения. Делай, что должен, но спокойно». Мне здесь сразу вспомнился эпизод из Маски-шоу, где пародировался индийский фильм и главарь банды, напавшей на мирную семью индийцев говорит бандитам: «Надругайтесь над их дочерью по очереди!» - те послушно набрасываются на девушку гурьбой. Главарь одергивает их: «Я же сказал – по очереди!» - бандиты послушно выстраиваются в очередь. У Кришны примерно также – убивай, но без наслаждения.

Дальше Арджуна спрашивает Кришну: «Так а эта… если душа все равно бессмертна… круговорот там всякой... как ее…Сансары и ...прочей нашей индийской лабуды… на кой хрен тогда вообще что-то делать – пусть само все течет как течет, не?», - Кришна отвечает: «Надо делать то, что надо делать». Очень глубокомысленно. Прям как в нежно-любимом мной Дзен-Буддизме.

Теперь стало понятно, почему Индия – это Индия.

Читала эту книгу вместе с стихотворной формой Старшей Эдды ( Татьяна Зинкевич-Евстигнеева - Старшая Эдда ), чтобы лучше понять содержание песен и сравнить пересказ с источником.

В принципе, автору удалось подробно рассказать читателю содержание Старшей Эдды (ту её часть, где говориться о богах). Более того, он смог добавить в повествование больше эмоций и незначительные детали, которые делают восприятие песни более полным. Признаюсь, были некоторые моменты, которые в стихотворной версии представлялись мне иначе. Но на то это и пересказ, чтобы окраситься особенностями оценки рассказчика.

Я думаю, книга понравится читателю, который хочет почитать Старшую Эдду и вникнуть в её содержание без построчных комментариев в конце повествования (как это представлено в стихотворном варианте для понимания особенностей произведения).

Набор историй, возникших после смерти знаменитого основателя ордена францисканцев. Некоторые анекдотичны, некоторые - калька со стандартных христианских жизнеописаний, некоторые неправдоподобны и рассчитаны на то, чтобы впечатлить необразованную публику.

Представляет интерес, как важная веха в истории католицизма и нищенствующих орденов. Образ св. Франциска - добродушный весёлый странник, склонный к радикальным аскетическим практикам и скорее эмоциональному, чем рациональному восприятию мира. Он проповедует птичкам, шутит и постится.

Набор историй, возникших после смерти знаменитого основателя ордена францисканцев. Некоторые анекдотичны, некоторые - калька со стандартных христианских жизнеописаний, некоторые неправдоподобны и рассчитаны на то, чтобы впечатлить необразованную публику.

Представляет интерес, как важная веха в истории католицизма и нищенствующих орденов. Образ св. Франциска - добродушный весёлый странник, склонный к радикальным аскетическим практикам и скорее эмоциональному, чем рациональному восприятию мира. Он проповедует птичкам, шутит и постится.

Когда психологи предлагают кодировать себя на что-то, то рекомендуют делать это в положительных выражениях: я добра с людьми, я внимательно отношусь к нуждам друзей и т.д.
Не люблю сказки, где все перевернуто. У детей нет понятия справедливости, у них вообще плохо с критическим мышлением. Так зачем им эти негативные примеры?
Спасибо если умные родители провели разъяснительную беседу и объяснили смысл сказки. А если нет?

Короткая история, с моралью. Именно в этом издании такие приятные иллюстрации.
Читала в электронном виде.
6+/10