Годом раньше в Германии была выстроена знаменитая Берлинская стена[55], усилившая и без того существующее напряжение масс. Почти одновременно с этим событием 32 африканские страны получили независимость. Через 7 лет произошла известная миру “Шестидневная война”[56], перевесившая чашу весов в сторону израильтян, а через восемь – наступила «Пра́жская весна́»[57]. В эти же годы происходили “Майские события” во Франции (1968)[58], всколыхнувшие политическую жизнь в стране, в результате чего де Голль был вынужден уйти в отставку. Многое было спровоцировано активностью конфликтующих Сторон. Они действовали исподволь и перекраивали политичкую карту в своих интересах
Противостояние двух экономических систем отразилось и на космических исследованиях. Начинается гонка за право оказаться первым. Первый полёт человека в космос. На борту Космического корабля «Восток» Юрий Гагарин (СССР). Советский межпланетный космический аппарат достигает Венеры. Первая высадка человека на Луну. Первым человеком, ступившим на ее поверхность становится американский астронавт Нил Армстронг
Это были годы открытия и испытания лазера, квазаров, ядерного устройства, видеомагнитофона, кварков, высокоскоростных поездов, реликтового излучения, радиопульсаров, пересадки сердца, сверхзвукового самолета… Человеку 40-х годов это было бы не понятно…
Из отдельных позиций литературных одиночек феминизм в 60-е годы переростает в громкое общественно-политическое движение. Его целью становится требование предоставить женщинам полноту гражданских прав наравне с мужчинами. Я уже говорила об одной генетической и одной социальной причинах возникновения феминизма. Но говорила, так же, и о том, что существует множество социальных факторв, меняющих женское самоощущение. Попробую их назвать
К тому умонастроению, что называется феминизм, приложили руку и либеральная философия, и теория прав человека (Локк, Руссо, Миль и др.), и теория сексуального поведения человека в социальном и политическом контексте (Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Маргарет Мид, Герберт Маркузе и Теодор Адорно). На феминистское мышление большое влияние оказали идеология молодёжного протеста новых левых и борьба чернокожих как в США, так и на своей исторической родине
Но скоро «женская» проблематика становится предметом и академических исследований: антропологии, этнологии, социологии, психологии, философии, политологии. Настоящая работа не о них и не об этом. Двуединую тенденцию маскулянизации женщин и феминизации мужчин я привожу для того, чтобы читатель смог разобраться в содержании и сути процесса раритизации мышления человека того времени
В эти годы получает громкое социальное звучание идеология “стиляг”. Это была молодежная субкультура в СССР, получившая широкое распространение в крупных городах. В качестве эталона поведения она имела преимущественно американский образ жизни. Стиляг отличала нарочитая аполитичность, цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам морали. Они выделялись яркой одеждой, определённым сленгом и повышенным интересом к музыке и танцам
Субкультура “стиляг” явилась своеобразным стихийным протестом против принятых в обществе стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, музыке и стиле жизни. Привлекательная для молодежи субкультура распространялась из Москвы и Ленинграда в другие города большой страны
С этим не просто надо было мириться, что и осуществляло наше общество в целом. Это движение надо было вовремя проанализировать. Это была единственная форма протестного движения, к которой адресаты протеста относились достаточно снисходительно, не принимая всерьез. Режим ограничивал свободы, законы исключали митинги протеста. Молодой энергии некуда было деться. Протестное движение молодежи и переросло в это экзотическую форму – “стиляжничества”… Его не одобряли, но его и не особенно опасались: “вырастит – поймет”.
Были в эти времена и артхаусы[59]. Произведения выставляющихся авторов (альтернативное искусство) не были нацелены на массовую аудиторию[60]. Это вызывало раздражение полуобразованного большинства и официальное неприятие Власти.
Артхаус того времени не пошел дальше небольших, некоммерческих, самостоятельно сделанных фильмов, спектаклей или выставок. Но артхаус не умер. Часть его представителей эмигрировала, другие повзрослели, поконсервативели. Третьи продолжают начатое когда то, получая сегодня поддержку тех, кто умеет ценить их талант, честность и политическое мужество. Никите Хрущеву – вечная память. Это он их вырвал из небытия нашего невежества и сделал достоянием всего человечества
Обычно в произведениях артхауса осуществлялся поиск новых форм художественной выразительности и расширение языка живописи, кино или театра. Поэтому их просмотр рассчитан на зрителей, которые уже имеют соответствующий уровень самооброобразования, из-за чего прокат арт-хаус-произведений, как правило, был ограничен. Зато широко он был востребован у приезжающих иностранцев
В моде 60-х был принят этнический стиль, культ синтетики, носили капри, мини-платья с завышенной талией, мини-юбки, джинсы «скинни», начесы, прическу «Бабетта», «геометрические стрижки». Андрогинность[61], пончо, мокасины, узор в горошек вошли в моду в конце 60-х.
Поскольку в эти годы торжествовала идея феминизма, женственность в классическом понимании выходит из моды. Взамен приходит “спрос” на длинные худые ноги, и на фоне этого юбка укорачивается до предела. Модны белые воротнички и манжеты. Большой популярностью пользуются образы набоковской «Лолиты» и советской «Школьницы».
Популярны дождевики и ботинки на низком каблуке. Непрактичные маленькие сумочки заменяются на рюкзаки с длинными ремнями. В моду входит топ, обтягивающий разноцветные брюки, замшевая одежда, туфли на низкой платформе, простые короткие стрижки и яркая косметика. Создается хулиганский имидж The Rolling Stones, ставший как бы антиподом чистеньких и причесанных The Beatles.
Двумя основными стилями одежды того времени стали спортивный стиль и стиль милитари. Цветовая гамма не отличалась разнообразием: черный, синий, серый, хаки. Распространенными элементами одежды стали юбка-карандаш – очень узкая юбка, длинной чуть ниже колена, и платье – рубашка – невероятно практичная вещь, которая становится особенно популярной у следующего поколения. Платье-рубашка часто дополнялась поясами, ремнями, хлястиками, большими карманами…
В 60-е годы на горизонте моды появилась новая супермодель. Ее звали – Твигги (настощее имя – Лесли Хорнби). Ее появление в мире моды и красоты перевернуло представление модельеров и поклонников о fashion-индустрии, о том, какой должна быть модель. С ее именем модельные параметры ушли от округлых женских форм к подростковой девичьей худобе. Влияние Твигги на развитие моды сложно переоценить. Твигги вошла в историю как модель, уделившая этому бизнесу всего 4 года своей жизни и ушедшая из него в таком возрасте, когда многие девушки только делают в нем свои первые успехи – в 20 лет. Однако за эти 4 года ей удалось сделать так много, как не делали другие модели. Она символизировала поколение детей, родившихся уже после окончания Второй мировой войны. Именно они стали по настоящему авангардными.
Существует мнение, что если родители в 60-е годы придерживались традиционных взглядов, то дети в новых условиях не чувствовали потребности в прежней морали. Ведь не совсем это и так. Важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, – говорят мои оппоненты, – а это позволило использовать секс лишь в целях достижения удовольствия. Да, но не все так однозначно.
“Всё это формировало новое сознание (мнение моего оппонента), которое приводило к увеличению беспорядочных гендерных связей, а верность партнеру в глазах молодёжи зачастую стала выглядеть, как старомодный предрассудок”. Однобокий взгляд, однако. Чтобы понять ситуацию глубже, обратимся к движению хиппи.
Это имя придумали журналисты (понимающий, знающий – производное от разговорного английского). Он (представитель движения хиппи), действии тельно, знал больше, а понимал глубже, чем многие из его поколения. И спасибо тому журналисту, который ввел это понятие в обиход. Он точно отразил то, что было стержнем движения, которое переросло в субкультуру
Хиппи появилась в США как следствие резкого экономического подъема. Дети из обеспеченного класса получили возможность вместо обыденной рутинной деятельности заниматься чем угодно. Они путешествовали, пели, танцевали, писали картины. Но они переворачивали представления о жизни. Нам внушала пропаганда, что это были люди ленивые и не желающие работать. Тогда это называлось тунеядством[62]. На мой взгляд, всё принципиаьно иначе. Это были люди, генерированные своей эпохой. Она требовала радикальных перемен.
Как выглядели хиппи? Было несколько стандартов – похожие на Джона Леннона[63], Дженис Джоплин[64], Джима Моррисона[65], Анджелу Дэвис[66], индийского святого. Все носили длинные волосы (трактовавшиеся не только как связь с природой и свобода, но и символ феминизации культуры), недорогую одежду (отказ от материальных ценностей) ярких цветов (попытка вернуть в мир детскость, яркость и непосредственность восприятия мира), этнические украшения (отказ от рас, стереотипов, рамок и границ), многочисленные религиозные атрибуты и украшения (синтез всех духовных путей, солидарность и единство), фасон клёш (символ свободы). См. Интернет
Они категорически отвергали жизненные установки отцов: бросали учебу, семьи, сжигали повестки во Вьетнам (США), паспорта, унитожали всё, что могло связывать их с традициями прошлого. Они были проповедниками нового отношения к любви. То, что называется "свободная любовь". Мои оппоненты связывают это с распущенностью, но хиппи говорили лишь об искренности чувств.
Сама к хиппи я не принадлежала, хотя в городе моей молодости и среди моих друзей их было много. Осознав, что многие проблемы мира возникают из-за насилия, хиппи отказывались от него во всех сферах своей жизни. Они пробовали наркотики (свидетельствую), которые, в принципе являются вариантом расширения сознания. Но дальше мои друзья не пошли. Очень скоро движение отказалось от наркотиков, а его представители стали заниматься холотропным дыханием. В 60-е оно было известно и советскому обществу. О нем делали передачу “вражеские голоса”[67].
В России движение зародилось почти одновременно с западным. Численностью оно было поменьше, чем в Европе и США. Но надо не забывать, что в нашей стране не было того экономического бума, как в Европе и США. И еще, на советской почве свобода произрастала с большим трудом и за нее приходилось платить очень серьезную цену. Наши хиппи оказывались в тюрьмах, в сумасшедших домах, их изгоняли из институтов
В СССР движение хиппи не было столь мощным как в других странах, и не переросло в специфическую субкультуру, переменившую Реальность. Но хипстеры много путешествовали автостопом и были свободны от стереотипов тоталитарного режима… В ежедневной рутине средства массовой пропаганды подчеркивали их полную свободу нравов, тяготение к наркотикам и эпатирующей одежде.
Видимо, такова была и социология, и психология в нашей стране. Я не помню легальной оценки “феномена хиппи” как протестного движения молодежи. Ребята занимались творчеством, делали самиздат, предпочитали социальные работы бесполезному просиживанию в советских учреждениях.
Субкультура хиппи, однако, сильно изменила Реальность в Мире. Американское антивоенное движение хиппи началось с их демонстрации против антиядерного движения и вьетнамской войны. Они обогатили рацион американцев и европейцев этнической – индийской, мексиканской, азиатской – кухней. Они ввели моду на множество неизвестных ранее на Западе продуктов – сою, рис басмати и др.
Экологическое движение – хиппи считали, что они в ответе за всё, происходящее земле, поэтому забота об общем доме – о Земле – была одним из краеугольных камней субкультуры. Они первыми задумались об опасности гонки вооружений и утилизации отходов.
Здоровый образ жизни – как единение с природой и естественность. Планирование семьи – именно эра хиппи привела к повсеместному распространению противозачаточных средств. Формирование новых форм семей – коммунны молодых, коммуны стариков, коммунны отцов-одиночек с детьми, шведский вариант.
Именно в это время окрепло движение за права людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Увлечение этникой – экзотическими национальными товарами со всех концов света, включая одежды американских коренных жителей – индейцев, которые были первыми борцами с американской системой. Увлечение всевозможными духовными учениями – хиппи практиковали медитации, йогу, ци-гун, буддизм, христианство, суфизм, тай-цзы и всё самое необычайное, что им только удавалось найти.
Влияние на моду – джинсовая революция. Хиппи-стиль с шестидесятых годов никогда не уходил с подиумов. Кроме того, мало кто знает, но до хиппи не было принято носить футболки и шорты, миниюбки и этнику.
Символом хиппи был "Крест мира"[68] – Движение за права человека. Движение за права женщин, феминизм. Движение за права детей. Движение за права животных. Пол Маккартни, один из идолов хиппи, до сих пор оказывает огромную поддержку организациям, занимающимся защитой животных. Вегетарианство и его радикальная форма – веганство, строгое вегетарианство, исключающее использование животных в принципе.
По-прежнему по дорогам едут многочисленные дети цветов, существуя для общества, делая людей добрее, разъясняя даже видом своим, что нет ничего на свете важнее любви.
Эти же годы ассоциируются у большинства с сексуальной революцией. Однако, неверно рассматривать предшествующий период истории как пуританский, со строгой моралью и непроизносимой вслух темой секса. В Европе четко просматриваются несколько периодов, на протяжении которых резко менялось отношение к сексу: от полного табуирования темы, до свободы сексуальных отношений.
Россия, к тому же, накопила в этом направлении печальный опыт. «Чувственность и сексуальность» обсуждались на партийных съездах большевиков еще задолго до революции. «Бунт чувственности» (термин Ленина) долгое время был одним из основ государственности в СССР. На III съезде РСДРП Льву Троцкому было поручено в случае победы большевиков разработать новую теорию гендерных отношений. Немецкий психолог В.Райх в своей работе «Сексуальная революция» (1934 г.) приводит отрывок из переписки Троцкого и Ленина (1911 г.), посвященной этой теме.
Пишет Троцкий: «Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья, как буржуазный институт, полностью себя изжила. Надо подробнее говорить об этом рабочим…» Ленин отвечает ему: «…И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты… Нам есть чему поучиться у суфражисток: даже запрет на однополую любовь должен быть снят».
С победой революции в 1917 г. в России можно было смело, а главное – быстро, внедрять теорию на практике. Многие положения большевиков в сфере «сексуального законодательства» даже сегодня выглядят сверхлиберально. Так, вскоре после знаменитых декретов «О мире» и «О земле» выходят декреты Ленина (19 декабря 1917 года) «Об отмене брака» и «Об отмене наказания за гомосексуализм» (последний – в составе декрета «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния»).
Оба декрета предоставляли женщине «полное материальное, а равно и сексуальное самоопределение». По этим декретам «сексуальный союз» («брачный») можно было, как легко заключить, так и легко расторгнуть.
В Петрограде в декабре 1918 г. праздновалась годовщина декрета «Об отмене брака» шествием лесбиянок. Троцкий в своих воспоминаниях утверждает, что на это известие Ленин радостно отреагировал: «Так держать, товарищи!». На этом же шествии несли плакаты «Долой стыд». Этот призыв окончательно вошел в широкий обиход в июне 1918 г, когда несколько сот представителей обоего пола прошлись по центру Петрограда голыми.
В отличие от шведского аналога, в России рождение детей не приветствовалось, так как их воспитание “могло отвлечь молодых коммунаров от строительства светлого будущего”. Если все же ребенок рождался, его отдавали в интернат… С приходом к власти Сталина сексуальная революция сходит на нет. Но остается в памяти последующих поколений как нечто запрещенное, а потому крайне любопытное…
Сталинское государство долгие десятилетия было достаточно авторитарным. Любое жесткое правление, как известно, вольно или невольно ограничивает сексуальную свободу, т. к. только сильный механизм может обеспечить формирование послушных подданных.
80-е годы 20 века. Это были интенсивные годы вообще, годы, история которых отмечена тремя войнами: Ирано-иракской, Фолклендской и Ливанской. Ирано-иракский конфликт продолжался с 1980 г. по 1988 г… Война началась вторжением иракской армии в иранскую провинцию. Первоначальное успешное продвижение, однако, натолкнулось на упорное сопротивление и было остановлено.
К лету 1982 г.
О проекте
О подписке