© Лесная-Лыжина Е. В., 2025

© Верстка, дизайн обложки. ИП Бастракова Т. В., 2025

* * *

1. Феодализм в странах Западной Европы

Сущность понятий «средние века» и «феодализм». Теория развития феодализма

Термин «средние века» был впервые введён в оборот итальянскими гуманистами в начале эпохи возрождения. Под термином подразумевается этап всемирно-исторического развития человеческого общества, предшествующий капитализму. Он отделяет античную цивилизацию от прединдустриальной, это срединный период. Феод – владение землёй за службу с арендой закреплёнными на ней крестьянами. Вассалитет формировал иерархию власти, родовая аристократия превратилась в абсолютизм монарха. Разрастание династии с усилением роли городов приводили к политической раздробленности страны. Сильна деятельность церкви, которая неотделима от государства. Натуральный характер производства с повинностями феодалу и государству (барщина, оброк, пошлина) за ренту. Свобода ограничивалась прикреплением к земле и зависимостью от хозяина участка, он брал часть ответственности на себя, сильна роль общины с круговой порукой. Низкий уровень развития техники, ремесленное производство.

Средневековая цивилизация развивалась в двух вариантах: запад и восток. Европейская, русская, конфуцианская китайская, индийская буддистская, османская – арабская восточная цивилизация – это классические для исследователей культуры 5–6 веков.

В странах Европы феодализм сложился на развалинах Римской античности в ходе Великого переселения народов под влиянием варварских племён и медленной эволюции колоната, где раб получал права гражданина, но оставался связан экономически от патрономий. Марксизм считает, что это был синтез рабовладельческих, первобытнообщинных отношений в новое качество – это особенность. Племя – завоеватель, установившее в данном ареале своё военное господство, выступало основателем государственности (варварских королевств, приобретших со времени форму раннефеодальных монархий). Захваты земли, имущества, богатств ускорили превращение сложившейся у них ещё до вторжений родоплеменной аристократии в землевладельческую. Аллод – свободно отчуждаемый земельный надел сельских общин с судебной, податной, военной повинностями. Главное служить за земельную собственность королю, его вассалам. Иногда вассал моего вассала был не мой вассал. В Европе первоначально сложилось сильное государство франков (Хлодвиг), выросшее затем в империю, распавшееся на Германию, Италию, Францию. К 13 веку юридически закрепились привилегии господ. Католическая церковь чётко понимала сословия, поддерживала власть «помазанника Бога». Развитие городского ремесла, распространение наёмного свободного труда, обезземеливание крестьян с возрастанием денежного откупа уступали место государственной эксплуатации, обычай становился рынком, королевская служба с благородным существованием приводила к революциям. Удар нанесён Реформацией церкви: освобождение от догм мышления благодаря опытному знанию (науке) и гуманистической идеологии Возрождения. Развитие техники и Великие географические открытия развернули планету. Феодальные пережитки сохранялись долго, особенно в аграрных отношениях. Процесс стал необратим и вёл к прогрессу.

Единственное – попытаться собрать те особенности общественного строя и обычаев, которые наиболее были распространены в феодальных государствах в период 10–13 вв. Над всей империей Карла Великого господствовали над обществом и созидали его следующие три фактора: крупное землевладение, обязанность собственников вооружаться и вести войну за свой счёт и положение духовенства как собственника. Общество делилось на два класса: на массу крестьян, водворённых в крупных поместьях, и на землевладельческую аристократию, состоящую из двух групп: из военных людей и людей церкви. Жители городов (bourgeoris) составляют, начинают с конца 11 века особый класс, средний между крестьянством и знатью, – так считают создатели книги «Эпоха крестовых походов» под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо. Но города возникают уже после установления феодального порядка и даже содействуют его уничтожению.

Начиная с 9 века вся земля принадлежала крупным собственникам. Поместье занимало всю территорию деревни. Вся земля разделена на две части: господская с домом, в котором жил владелец или его приказчик. Остальная часть распределена между крестьянским семьями, они жили скученно в избах и обрабатывали участок земли, состоящий часто из частей в разных местах. Урожай принадлежал крестьянам, но взамен они обязаны были платить оброк и оказывать услуги собственнику и жили в зависимости от него. Размеры разнообразны по сходным порядкам. Например, что написано в договоре: «…Мавр крепостной и его жена свободная, имеют при себе двоих детей… Гентольд, колон из Сен-Жермена. Эти люди занимают одну крепостную мансу, содержащую две бонье пахотной земли, 21/2 десятины виноградника, 11/2 десятины луга. Они отбывают барщину на 8 десятинах виноградника, доставляют обычные меры вина, две сентье горчицы, три курицы, 15 яиц, отбывают задельную работу, барщину, извоз…» Мансы – это держания. В основных чертах эта организация установилась к 10 веку повсеместно. Большинство поместий превратились в современные коммуны и создали основную единицу деления страны. Хлебопашцы были либо рабами, либо свободными. Крепостные, слуги (холопы). Из поколения в поколение платили подушную подать, плату за вступление в брак, мёртвая рука – похороны. Вступая в брак с чужаком, крепостная выходит из-под власти господина: понятно, что она может сделать это только с согласия хозяина. Право сводилось к вычету из наследства какой-либо вещи или единицы скота. Держание принадлежит феодалу, если семья распадается или вымирает, то хозяин распоряжается им. Уходя без разрешения, крестьянин причинял убыток помещику, так как лишал его своих услуг; господин имел право преследовать беглеца и заставить его вернуться. Соглашения с соседними владениями и целые расследования над ускользающими людьми к другому сеньору или в монастырь, либо в город. Живя на крепостном держании, свободный человек должен был оговорить свою свободу договором, чтобы не потеряться. Были и свободные фермеры, которые платили годовую сумму ценза. Были и гости, чужеземцы, допущенные к проживанию в имении. В Европе к 13 в. был значителен вес свободной земли. Наиболее тяжким стало крепостничество в России с яркими формами рабства. Это называлось эксплуатацией. Организация крупного поместья по своему характеру делала неизбежным принуждение держателей к уплате оброка и отработкам барщины через приказчика. Это явление мы наблюдаем ещё и в настоящее время. Захват и насилие, право взимать дорожную пошлину, штрафы, десятину церкви, нести охрану владений. Обман дурен. Платежи взимаются или деньгами или натурой, уплачиваются в определённые сроки или при известных случаях. Оброк есть денежная рента и уплачивается за аренду земли, дома. Натуральная – продуктами, сеном, птицей, воском, зерном, головой скота. Существовала ещё группа таможенных, торгово-производственных пошлин, например – сеньор имел первоочередное право продвижения своих товаров. Право рубки деревьев в лесах, пасти скот на лугах пастбищ, ловить рыбу в реках – запрудах ограничивалось. Взвешивание своими весами и мерами. Суд, штрафы оговаривались. Законы охраняли собственность государя и его подданных вассалов. Барин иногда брал из дома понравившуюся вещь или гостил у человека, давал кредит. Барщина, то есть обязанность лично исполнять известную работу существовала как в пользу хозяина, так и государства (строить мосты, ремонтировать школы и дороги), помощь в перевозке мебели, обязаны были чистить рвы вокруг замка и пруды, оказывать помощь в случае пожара или наводнения, помогать в войнах и охране – строить укрепления, рвы, частоколы. Часто управляющие или приказчики удерживали часть доходов. Государство регулировало споры через законы, указы.

Ещё Карл Великий обязал всех свободных людей своей империи носить оружие. У человека, вполне вооружённого для битвы – у рыцаря тело защищено доспехами. Туника из кожи или материи покрытая металлическими бляхами или кольцами словно кольчуга с капюшоном, к чулкам приделывали шпоры. Во время битвы надевался шлем – шапка с забралом прорезью для глаз и наносником. Чтобы отражать удары рыцарь носил щит из дерева и кожи с эмблемой рода, на ремне через плечо с ручкой внутренней стороны для управления. Из оружия популярен меч и копьё с полосой материи флагом. Для битвы нужна была особая лошадь, которую ведёт слуга. Перед началом сражения воин надевает доспехи, садится на коня и устремляется вперёд остротой копья. Слуги сражались топором и пикой, луком со стрелами, их часто называли оруженосцами, к 13 веку и те и другие составляли привилегированное светское общество. Обычно доход обеспечивался добычей и поместьем с держателями крестьянами. После короля высшую ступень занимают князья с титулом (герцог, маркиз, граф) – суверены целых провинций, приводившие на войну тысячи рыцарей. Затем следуют знатнейшие из дворян, обычно владельцы нескольких деревень, ведущие с собой на войну отряд. Их называли баронами, сирами, лордами – на латинский они звучат dominus (господин). Ещё ниже стоит вся масса древней знати – рыцари, во Франции кабальеры – почти каждый из них служил крупному собственнику и сопровождали его в походах, воевали и на свой риск. Постепенно оруженосцы из горожан гордились свои титулом. Совместная жизнь в походах смягчает неравенство, дворянство окончательно замыкается и изолируется. Люди обычая и разночинцы зафиксированы в документах: наследственность становится обладающей чертой общества и искали не ниже себя для брака. Высшая аристократия малочисленна, а сквайров и купцов достаточно. Военное общество следует обычаям обучения владения оружием и акту посвящения в рыцари. Выучка сопровождается службой в качестве оруженосца, а с ней и обязанности одевать и раздевать господина, прислуживать за столом, стелить постели. Древний человек считал это унизительным, а в средневековье боролись за место. До совершеннолетия усваиваются правила поведения и идут тренировки. В церковные праздники или при случае, например войны или бракосочетания, – приносили присягу и молились. Феодалы строили укрепления вокруг замков на холме крепости: ров и частокол из брусьев или кирпичные (каменные) стены с башнями округлённой формы. Дом, амбары, конюшня, пристройки, часовня. Замок состоит из целого ряда укреплений, осаждённые могут ходить кругом по верху, по дозорной дорожке проложенной по толще стены. Метательные снаряды они бросают в промежутки между зубцами (амбразуры), льют смолу сквозь щели галереи в оконные прорези. Чтобы пройти в ограду в мирное время, переходят через мост, но уже по помосту, который висит на цепях и может подниматься. Затем подходишь к массивным воротам, защищённым запором – железной решёткой, которую достаточно опустить чтобы прекратить доступ внутрь. Пройдя сводчатые ворота, охраняемые привратником, попадаешь в задний двор; в некоторых больших замках здесь укрываются люди из окрестностей.

Главным зданием является donjon, обратившийся в колоссальную трёх- или четырёхэтажную башню; к дверям ведёт каменное крыльцо. Башня Божанси была 40 метров в высоту и 24 м в диаметре, башня Куси 64 м и 31 в диаметре. Здесь живёт господин, находится его большой зал и комнаты, в подвале заточение, на верхушке помещение для караульного, который наблюдает за окрестностями. В башне сеньор может защищаться даже тогда, когда неприятель проник за ограду. Слово «замок» до сих пор сохранило значение роскошного жилища. Но расходы на его постройку и содержание значительны. Менее богатые дворяне довольствовались крепким домом с толстыми стенами, массивной дверью, иногда бойницей с прорезными окнами. Это manoir (жить), достаточный для отражения внешнего нападения. Дворяне из городов строили себе крепкие дома, отдававшие сыростью, в которых полутени наблюдали за светом падающего снега. Мрачно, но есть сад с оградой. При первой возможности уезжают ко двору короля или князя или по делам в провинцию или страну. Семейные хроники редко писались, а баллады воспевали верность слуг к сеньору и красивое общение с дамами. Вассал кормится за счёт служения, будущий вассал является к будущему сеньору с непокрытой головой безоружный. Он опускается перед ним на колени, кладёт свои руки в руки сеньора и объявляет, что становится его человеком. Сеньор целует его в уста и поднимает на ноги. Такова церемония омманжа. Она сопровождается присягой: положив руку на мощи или Евангелие, вассал клянётся оставаться верным сеньору, то есть исполнять обязанности вассала, «защищать господина от живых и мёртвых, мужчины или женщины». Обязательство и клятва. Получает феод – землю, или всякое доходное дело в право пользования, а не собственности и так до смерти стороны. Но обычай диктовал наследственные отношения, от которых трудно отступить. Постепенно проверка требовала письменного описания феода и заверено – проверенного на деле держания. Они воздерживаются от оскорблений, посягательство на дочь – жену друг друга и соблюдают этику. Если возник конфликт, то бросается соломинка или перчатка – это вызов. Положительные обязанности выражаются словом service (служба), то разлагаются в формулу, которая появляется с 10 века: aide et conseil (помощь и совет). Сопровождение в походах в течении 40 дней, содержать гарнизон, принимать у себя господина с его семьёй, помогать в трудное время деньгами или вещами, лошадьми. При переходе к другому сеньору надо заплатить тройной годовой доход. Деньги брали на выкуп из плена, свадьбу, отправление в крестовый поход, посвящение сына сеньора в рыцари. Благородные обычно собирали субсидию с крестьян, торговцев и горожан, которые зависели от вассала. Тщеславие с пышностью церемонии собирало советы от случая к надобности, придворный мир решал и судебные вопросы совещанием. Можно отказаться от участия в собрании съезда, но тогда нечего пенять на нарушение правосудия. При гибели сеньора вассалы воспитывали его наследника, если он ребёнок, и содержали женщину. Иногда дочь получала имение и вступала в права сама или через посредников системы омманжа. Её называли дамой или госпожой, по-испански – дона. Женщина не несла службу за феод, чаще они выходили из опекунства получая приданное. Побочные наследники мужского пола понимали это. Сеньор указывал наследнице феода двух или трёх рыцарей, между которыми она должна была выбрать себе мужа.

Церковь. Духовные лица, как и женщины вошли в правила феодального строя. Вошло потому, что священники приходов, слуги своего прихода или патроны их церкви, и монахи, подчинённые своему аббату, оставались в строгой и бесконтрольной зависимости, похожей на прямую зависимость держателей от сеньора. Во всех христианских странах светские собственники старались снискать расположение какого-нибудь святого, патрона церкви или аббатства, чтобы заступился за них на небе. Поэтому они приносили в дар и особенно завещали святому и его церкви – «для искупления своих грехов» или «ради спасения своей души» – часть своей земной собственности, иногда несколько участков земли, и даже целые деревни. Сами прелаты (аббаты и епископы) сравнялись с высшими должностными лицами, король утверждал их в духовном звании посредством инвеституры, вручая им знамя. Безбрачие требовало благородного происхождения – младшие дети феодалов вступали в духовный сан и привносили в религиозные обряды свои привычки. Монастыри вступали в поверенную защиту от какого-то знатного сеньора, который часто обирал и пользовался льготами, поэтому сохранилось много жалоб церкви на светскую власть.

Министериалы. Наиболее богатые имели при себе слуг, служба походила на общественные должности: вели хозяйство, ведали подвозом фуража, кладовой, готовили кушанье, ремесленники – шили одежду и сапоги, оружейники, пекари и т. д. Вместе с тем, министериалы исполняли и должность рыцарей: они составляли свиту своего господина, сопровождали его на войну, охраняли его замки. В Германии их называли динстманнами, они оставались крепостными – носили скромную одинаковую одежду, получали при дворе средства к жизни, вступали в брак и судились по традициям данного двора. Иногда им давали свободу для баронства. Сохранились строгие правила приличия и уважения этого сообщества – уважение к дамам ранга (куртуазия), сражались с равными себе. Бремя очень тягостное феода требовало службы без ограничений. Доходное право иногда дробили, например вассалу давалась какая-то комната в замке с делом: например, рынок, ремесленная мастерская или лесное угодье, часть деревни. Брать аллод в лен, во временное держание, управление. Иерархия должна не противоречить этажности, классификации, которую называли щитами. «Nulle terre sans seigneur» (Нет земли без сеньора). Английские юристы говорят, что существует только один собственник – король. Когда в 1273 году английский король проводил перепись своего Гиенского герцогства, многие дворяне заявили, что никому не повинны или даже что не обязаны отвечать на вопросы герцога.