доступными и чем дальше всё более изощрёнными спосабами достижения при всё том-же демогогическом» partie honteuse» как оправдании рассматриваемой аналоговой реальности. На сегодняшний – же день, уже и вовсе происходит какая-то реконструкция раннего средневековья с чудовищным рыцарем Дюрера во главе, со смертью и дьяволом в борьбе, да ещё и совместно с ним-же, а в

действительности – собакой и конём. Имеются ввиду самые разнообразные» оси

зла» и» дьяволы» во главе, что характерно, преимущественно для ресурсо-насыщеных регионов и государств. Логика дикообразов из притчи А. Шопенгауэра. Вместо того что-бы заняться, благодаря научным достижениям, реально-позитивным регулированием и управлением всем континуумом движения прогресса и общественно-политического развития, имеем бесконечные» победы» над разнообразными жумпелизированными» врагами» человечества. И что?! Много -миллионные некрополи павших за это в борьбе, да слава героям. Давно уж пора поразмышлять над таким» позитивным» итогом, особенно в свете имеющихся арсеналов всевозможного оружия. Все договоры и пакты о мире, никогда не устоят против финансово-экономических интересов, являющихся постоянной причиной и основой всех конфликтов и войн. Политика в этом случаевсегда им тождественна, своей способностью мимикрии и корысти конечной

цели. Кстати, в качестве оправдания катастрофических«успехов» от последствий такого» прогресса» могут предъявить ещё и положительные стороны самого процесса их» борьбы», якобы стимулирующей научно – -техническую модернизацию. Да не противостояние искусственно созданому злу, трансцендентального значения и войнам его сопровождающим, создаёт пресловутые условия для технологического креатива, но колоссальные материальные вливания их обеспечивающие. Военно промышленный-же комплекс, вообще по факту заинтересован в лучшем случае, в поддержании военно-политической напряжённости,

позволяющей его состояние монополиста, доводить до абсолютного условия идеала, для своего развития и процветания. Как всем известно, война, это один из самых прибыльных секторов любых капиталовложений. Нельзя так же забывать и о собственном имидже гаранта, пусть и аналогово – временного, но хоть относительного порядка и политико-экономической стабильности. А для убедительности иллюзии правомерности, логики и даже неизбежности происходящего втаскивается парочка мумий исторических чудовищ, как в назидание так и для страха, что-бы помнили кому и чем обязаны. После смерти Будды, например, ещё длительное время в одной из пещер, сомневающимся, демонстрировали его жуткую тень. Вот и сегодня, извините, в наше столь просвящённое время, адекватное аналогам реальности, тоже находим крайне полезным и поучительным, после смерти очередного» божества» вместо объективных выводов, направленных не на постфактум осуждение какого-либо из персонажей, но правды, имеем именно те-же самые пещеры прошлого, в которых так и стоят эти фантомы несбывшихся надежд. А тут ещё прямо в спину дышит и упирается«обманчивость грёз Парменида» от Анаксогора. Да ещё эти технологии и наука вообще, тоже, со своим раздражающим и пугающим физическим непостоянством и запутанностью Шрёдингеровских состояний и свойств квантовых систем. При нашей-то патологии заборов и границ, полное отсутствие локальности, и наличие свойств вообще не имеющих никаких классических аналогов.

Оказывается что и реальность-то нельзя рассматривать как нечто целое, можно лишь определять предикаты её видимости. Куда уж дальше, если даже

Папа Лев Х в своей булле к Бероальду воспевал хвалу науке. Тоже своего рода образчик логики» recuiem aeternam deo «» – -вечная память Богу. Он-то как раз и остерегал об опасности и даже смертоносности знаний. Собственно-то и грехопадение Адама и Евы произошло как раз от этих самых плодов от древа познаний. Возможна оказывается и такая в аналоге историко -религиозная дилемма. Аналоговое мироустройство замкнутых на себе самих относительных систем, благодаря своим свойствам, предпологает местонахождение начала и конца, в практически определённо- -просчитываемой точке пространства и времени. Наработанные веками политические технологии, просто изначально обречены на неизбежный лимит существования собственных само —

– реализаций. Вольтер по этому поводу совершенно справедливо и точно заключил, что- -« Мы оставим этот мир столь-же глупым и столь-же злым, каким застали его «» (nous laisse ce monde aussi sot et aussi mechant que nous l’avons trouve en y arrivant’»)

У человечества парадоксально не получается размышлять о том что станет после, вместо этого оно озабочено тем чего нет сейчас. Отчасти в этом нет его вины в полной мере того значения, ибо разрушительные процессы выстроены исключительно на аналоговых закономерностях взаимодействий всех

учавствующих сторон. Вместо поступательного движения вперёд, к действительно необходимым и реальным целям, избирается поклонение и служение любимому чучелу всемирного страха, как неизвестно чего двигателя, но всеобщего

гаранта стабильности и порядка. Что вероятно отвлекает и разнообразит положение такого порядка, это сам фон его поддержания, как состояния постоянной борьбы всех против всех, начиная от допустимо – пограничной конфликтам

конкуренции экономических интересов, и далее по нарастающей, вплоть до откровенной геополитической, ресурсной и т. п. вооружённой агрессии. Особенно удобными и реально-подтверждёнными причинами всех акций, становятся именно их – же производные. В этом ряду легко найти место, откуда» растут ноги» всех глобальных проблем. Прежде всего, и постоянно, это естественно приоритет

финансово – экономического вопроса, ради решения которого, допустимы любые

вообразимые инсценировки«противостояния злу», Что угодно, – от наркоторговли и отсуствия» демократии», освобождения от диктата и тирании, до борьбы с глобальным терроризмом, коррупцией и ортодоксальным религиозным фундаментализмом. В итоге, демогогическое стремление к достижению некой квинтэссенции вселенской сатисфакции, а по результату отвратительный суррогат искомого и уже не стремления но факта. Не сложно догадаться, что счастье – не может отождествляться силовым воздействиям на внешний мир, если это только не субъективно- -корпоративный вариант достижения экономических целей

<

либо в ином

месте>> (Шамфор)

Аналоговый принцип относительной справедливости, сформулированный у Платона в его труде» Государство», а так-же зафиксированный в римском праве как» sulim cuigue «» – каждому своё, безнадёжно отстал благодаря прогрессу, именно не от людей и общества вообще, но технологий его ныне образующих. В аналоговом формате самореализаций всегда прав сильнейший. Следовательно если изыскивать равноценную альтернативу этому порочному кругу

бесконечных репродукций прошлого, необходимо быстро и уверенно просто

стать ещё хоть и временно но сильнее. Есть так-же и восточный вариант ожидания: когда труп вашего врага, сам проплывёт мимо вас по течению реки под именем – Время. Но здесь скорее вопрос всё той-же силы, всегда способной изменять даже особенности менталитета. Свободный выбор в этом случае, больше помеха для власть придержащих, чем подспорье псевдодемократической» справедливости». В наше время, как не странно, оказавшись даже на самом дне, хоть политики, хоть экономики, реально можно ожидать, что снизу тоже могут постучать. Когда все процессы происходящие в реальности могут совершенно независить от всего состовляющего эту самую реальность, но выражать лишь определённо-субъективный взгляд на окружающий нас мир, то и итоги подобных, прежде всего финансово- материальных достижений идеала, политико-экономической гармонии для избранных и избирающих, тоже соотносятся только с заинтересованными и действительными уже владельцами такой реальности. Но и их сила и власть имеют значение и распространение, исключительно в аналоговых условиях относительных закономерностей, и совершенно теряются даже исторически, при возникновении на первый взгляд абсолютно ментальных и даже метафизических проявлений информационно-идеологических инноваций.

Кроме уже известного, привычного и реализванного когда-то и кем-то, аналог не

может предложить ничего. Его замкнутая цепь, по факту и необратимости, всегда имеет определённое начало и конец, где выход за рамки аналоговой программы означает преждевременный крах и уже неизбежную личную, как в случае с упомянутым ранее национал-социализмом Германии, -ответственность.

Даже касательное противопоставление хоть и аналоговой но стабильности, с

течением времени обязательно возвращается бумерангом реванша, и происходит расплата, может и соразмерно нанесённому ущербу, но практически всегда в самых неожиданных и незащищённых местах для инициатора событий.

В настоящее время по этому пути идёт до неузнаваемости извращённо-маниакальная» демократия», при чём с карабином наперевес. Очень скоро, а то и уже, всемирный загонщик рискует, да и станет сам, и дичью и добычей, когда то что он на своём собственном примере порождает, не найдёт модели адекватного если не сказать достойного ответа. Не стоит забывать, что столь вожделенная и пропиаренная ими свобода, как аналоговая формула вечности есть Тайна , к тому-же насыщенная всевозможными моделями обмана. В таких условиях, очень легко выдавать желаемое за действительно происходящее. Весь же побочный негатив, в виде ошибок, либо и

вовсе вины, от самого-же, и для«корректируемого» объекта. Допустимо даже некое локальное раскаянье, и то с поправкой на неадекватность и малограмотность перевоспитуемого. А вообще сложно навязать то, чего и у самих-то нет.

«Коль ты незрелым мигом овладел, раскаянье да будет твой удел.

А если ты упустишь миг крылатый, ты не уймёшь вовеки слёз утраты,. (Блейк)

Всё дело в том, что и предложить-то кроме клишированной прозападной эрзац-демократии, нет ничего. Да собственно и её образ трансформировался извините в какой – то опереточно – пародийный балаган, при чём с действительным кроваво-натуралистическим исполнением. Даже уже давно привычное демогогическое сопровождение, выглядит не просто малоубедительным политизированным бредом, но реальной патологией рассудка это воспроизводящего. В этой интерпретации под сомнением само словообразование демократии, где первая часть термина скорее не от значения народ, но Демон. Давно следовало бы

обратить внимание на то, что как раз те народы, благодаря такому словосочетанию и по сути и значению, и находясь в постоянном положении жертв внутренних и внешних аберраций, при почти полном непонимании определений и моделей достижения позиционируемых целей. В аналоговых условиях временно-относительных реализаций, нет и быть не может никаких, не то что идеальных, но даже просто уверенных, стабильных политико – общественных, а в основании и фундаменте экономических отношений, собственно и образующих и содержащих всё аналоговое мироустройство. Аллегорическая мифология и вся история цивилизации почти на матричном уровне её копирующая, никогда за исключением

существования Бога и Его воли, даже не предпологала иного основания для подобного Начала и его <> – точки опоры. Увы конечно, но Бог никакого научно – доказуемого участия, ни в политике а тем более в экономике не принимает и никогда не принимал. Все-же идеологические теории, как раз с удивительным постоянством претендующие на роль основопологающей истины по своему значению и сути лишь ментальные конструкции и в лучшем случае относительно-временного покоя, основанного не на обличающей правде необходимой для торжества Истины, но лишь на приемлемом благосостоянии и мире. В то время когда у цивилизации наконец появилась возможность влияния на непоколебимые и действительно первопричинные законы физики, где и увеличение продолжительности жизни и покорение пространства, человечество с завидным энтузиазмом, расходует необходимый прежде всего научный и экономический ресурс, на качественное совершенствование способов и средств борьбы с собственным видом. Вот уж во истину, лучшее средство от головной боли – гильотина. Парадоксально просто, разрушив демаркационный барьер понятий, явлений и фактов, мы своим“ реализмом „уже давно превзошли непознаваемое Герберта

Спенсера, создав целые легионы ревнителей псевдодемократического образа жизни и мысли, без какой-либо вразумительной идеи вообще, где такое-же бездоказательное учение уровня Фалеса, может выглядеть чуть-ли не реально обоснованной аксиомой. При чём действительные лидеры и вдохновители всемирных взаимодействий, гонимые этим вселенским страхом лично – корпоративного положения и влияния, под знамёнами алчности без границ, и иступлении достойном и уместном в лице разве что Томазо Тарквемады, неустанно отыскивают, а то и вовсе создают всевозможных» врагов» уже кооперирующихся в целые«оси зла». Библейская формула и принцип«кто не с нами, – тот против», в аналоге, неизбежно реанимирует все предшествующие модели противостояний и конфликтов, как-то: иные расы, иные классы, иная вера и т. д. и т. п. Философ Бергсон выделивший и сформулировавший -« e’lan vital «» – силу жизни, вряд ли мог предположить что просвящённые потомки, буквально с маниакальной настойчивостью станут определять и даже реализовать, противоположное его понятию – -« силу смерти». Именно она, как оказалось и способна решать все насущные проблемы, от политики и экономики до глобального мироустройства и определяемого кем то порядка, проще говоря – режима. Хотя и сам этот порядок, в зависимости от сиюминутных интересов, вполне способен изменять свою полярность с точностью до наоборот. Но как общеизвестно, эта уже болезненная страсть к по сути абстрактному» порядку» не что иное как признак от Ф. Ницше -« своей собственной

непорядочности», жажды власти, славы и подавляющей всё и вся финансово- экономической мощи. Вот она родная и до боли любимая Римская имперская дорога из прошлого, но не в классическом понимании этого предмета, а хаотичном нагромождении самых отвратительных и позорных событий и явлений, на фоне буквально драматизированной исторической фантасмогории, где все преследуют всех из-за всеобщего преследования преследователей. Прямо гипериндуктивная

глобальная философия и политика, при чём с логическими рассуждениями о том, что закон и им-же регламентируемый порядок, вообще – то должны существовать, именно по причине и в результате существования частных случаев. В

такой реальности действительно, намного эфективнее modus существования от Фукидида или даже Макиавелли с их логикой соответствия