исключением такого-же исторического хлама, собранного из обломков от прдшествовавших иллюзий каких – то там успехов и постоянств. Древние вообще считали, что именно оно, это аналоговое постоянство и есть удел слабых, сиречь обречённых, а значит и мёртвых по рождению. Они соответственно ищут и находят своё и привычное, и именно для них и именно в нём. Им намного легче адаптироваться в пусть и плохом но понятном, чем принять намного лучшее но незнакомое и этим пугающее. Всё не соответствующее их образу мышления, для них потенциальная опасность и зло. Но именно они его и проводят и олицетворяют, порою даже, а то и полностью, на подсознательном, а точнее

бессознательном уровне и состоянии, в котором собственно и пребывают, благодаря такому постоянству и стабильности, извращённого до неузнаваемости образа подобия аналогов, от истории, политики и экономики до обычных повседневных поступков и сознания их порождающего. Любому общественно – политическому, экономическому, научному и т. д. движению, всегда предшествует информационное начало – идея или даже целая идеология. И уж коль скоро это упомянуто, то логически образуется необходимость формирования идейно- -политической среды глобального значения и участия. Такое построение возможно только на основах научно -технических достижений и инновационных технологий, где экономика, политика, наука и вся каузальность цивилизации, рассматривается не как цель, но естественный ресурс и средство воплощения. Во главе всего должен стоять не финансово-материальный идеал достижения некой политико-экономической гармонии, но информационно-энергетическое начало начал – суть Истина, выраженная в реале, совершенно осязаемой правдой, и присутствия, и мысли, и действия, и перспективы. Материальные состовляющие экономику и политику, сами в формате корреляции примкнут к идейно-информационной причине всего происходящего, являясь её же производным и обязательным проявлением. Это если угодно законы физики, имеющие прямое распростронение на всё ими определяемое, а тем более формируемое. Не стоит недостатки знания компенсировать заблуждениями и замкнутыми циклами аналоговых репродукций. Понимать и признавать собственные недостатки это уже достоинство, но знать и отказаться от их исправления, мягко говоря глупость, если не сказать в определённых условиях – преступление. Совсем необязательно, что-бы желания совпадали с аналоговыми возможностями, намного лучше если даже виртуальные возможности станут желанными. Тогда сама энерго – потенция идеи, вовлечёт в своё движение; и теоритическо – -практические доказательства, и технологические решения и модели предпринимаемого. То что многие принимают за основу и твердыню образа мысли и жизни, в аналоге, всегда рухнет в один день как те башни торгового центра Нью-Йорка.

************************************************

Обычное, пассивное игнорирование самой природы возникновения цепи происходящих событий, самая идеальная почва произростания любых форм, например, того-же всем известного экстремизма, и что любопытно, всегда идеологически подготовленного, теоритически нивелированного и в нужном свете пропиаренного.

Если даже якобы канувший в лету первородный хаос, изменяя и деградируя сознание людей, так и ждёт, очередной ошибки для реванша, то социально-общественная среда планеты вообще так и кишит разнообразными» измами». Здесь и бодрый расизм и молодящиеся нацизм, сепаратизм, терроризм и т. д. и т. п. Есть даже некоторая надежда, что уже очень скоро, многие из них, придут-таки к долглжданному и взаимовыгодному консенсусу. Как общеизвестно, любое патологическое зло всегда, и при чём небезуспешноуспешно, стремится к совместной конвергенции. Каждой твари по паре. Вот и начинают постепенно появляться эти блоки-союзы совершенно определённой векторальности, с отсутствием волонтирско-финансового дефицита. Уже сегодня отдельные примеры подобгного, имеют достаточно яркое воплощение. Вот они-то как раз крайне и заинтересованы этим везде реализуемом ныне переделом геополитической картины мира, при чём концептуально и практически всегда вооружённым путём. Аристотель называл следующих с ними и за ними – гомоизомериями, злонамеренно и экономически корыстно, ограждающими себя от истины, посредством» odi profranum vulgus et arceo’», осмотрительно формирующих среду себе подобных, из всех возможных социальных групп и классов, а так-же из маргинально – -деклассированной прослойки населения, аккумулирующей уже некое идейно-постулативное основание существования своего«нечто», и то ради чего оно вообще появилось и есть«causa finalе». Это уже далеко не приснопамятные недоучки бомбисты – социалисты. Во главе их вполне целеустремлённые бизнесмены и технологи, грамотные и обеспеченные желающие, да и способные«приватизировать» целые страны и регионы. На доход с любых, в том числе и криминальных сделок, включая кое где и огромные добровольные пожертвования, они без особых проблем содержат целые армии наёмников и единоверцев, организуя и финансируя как отдельные вооружённые акции так и полномасштабные войны. Коррумпируют либо уничтожают, всю доступную им номенклатуру как власть. Нонсенс, но именно они учитывают печальные уроки истории, и совершенно не желают регрессии пройденного материала. История в их случае, действительная мощная направляющая дисциплина, которую Полибий именовал -«подготовкой к власти». А что если всем этим начинают заниматься целые государства, или даже их союзы, да ещё из первой пятёрки мировых лидеров?! При чём когда весь позитивный континуум цивилизации, находится подобно Фогельфраю, вне реализующегося аналогового закона этих репликации из прошлого, по ту сторону порядка, да и вовсе добра и зла, вдыхая миазмы вечной фата-моргана былого. Сильные мира сего, страдающие фикцией защищённости, опасной уже только одним своим присутствием, произвольно создают все условия для развития этой разлогающе – гибельной релаксации. Аналогия современности это перевёрнутая теодицея. При всех креатируемых ныне процессах тотальной реализации проектов по глобальному сосуществованию и не только в экономике, вдруг,

начинают проповедоваться уже Гётевские стремления к окружению себя замкнутыми горизонтами какой-то там» безопасности». Но субъективно-человеческий-то фактор крайне ограничен и уязвим. Не может побеждать бездействующий и вечно обороняющийся. За любой стеной есть возможность накопления сил для следующей агрессии и предъявления очередных аналоговых претензий. подавляющее количество энергии и времени у человечества занимает поиск различных всевозможных способов и моделей достижения, а основное удержания и сохранения

этого потенциала безопасности, стабильности и материального достатка. Однако политико- -экономическое влияние, всегда стоит на первом месте. Но к сожалению, или не знаю к счастью, но за редким временным исключением реализовать сие ещё не удавалось никому. Более того, даже теоритически – обоснованно, реально всё это позиционировать, а тем более моделировать, без изменения, а точнее тотального демонтажа всей конструкции аналовых основ мироустройства, вообще невозможно никак. Единственное преимущество аналоговых условий, это почти идеальная прогнозируемость результатов их реализаций, в них всегда в конце правит Его Величество декаданс, как запрограмированная неизбежность и цель… Некогда древние греки сформулировали понятие» Hubris», сытость порождающая преступление, имеется ввиду аналоговая формула и действие этого принципа, в среде социально- -политического, и обязательного экономического исполнения. Если начальное стремление достижения материального изобилия и всего феномена стабильности, можно рассматривать как нулевой уровень направленности всего движения, то сам аналоговый процесс воплощения, и даже уже обладания вожделенным, лишь только как в лучшем случае временный и относительный успех. Здесь вполне уместна историческая рекомбинация прошлого и грядущего. Итак прежде всего необходимо отметить, что вся история человечества буквально пронизана целой и непрерывной чередой всевозможных кризисов и кровавых конфликтов. Происходили они как извне так и изнутри перманентно противоборствующих субъектов. Переменный успех их временных триумфов и последующих упадков, всегда сопровождался транспозицией участвующих сторон. Совершенство мира, воспетое Лейбницом, на этом фоне, выглядит скорее мрачной карикатурой чем объективно-позитивной перспективой. Этакий забавный зооальбомчик от С. Дали, где на фоне репродукций длинного- -рогих, совсем – бы нелишне было разместить пейзажи Освенцима, Бухенвальда, руины Хиросимы и Багдада, да ещё прокоментировать всё это в формате справедливости, гуманизма, демократии и» свободы выбора». Вечное противостояние экономических интересов, с течением времени, всегда провоцирует вооружённую борьбу. Самое банальное то, что результат постоянно один и тот-же. Тогда в чём-же смысл, и есть-ли он вообще? Неужели сам процесс историческо – спирального

взаимоуничтожения, может быть, и стать фабулой и целью существования!? В

мифологии, имеющей в такой реальности и влияние и значение, можно найти массу прообразов и аллегорических примеров, если и не для подражания, то смыслового конвергентирования точно. Посему, уместно освежить в памяти образ хотя – бы царя Мидаса. Имея пытливый ум и недостаток знаний, он длительное время, и практически именно с познавательной целью, преследо —

вал Силена. Когда ему таки всё – же удалось изловить демона, дабы узнать» что самое лучшее для людей? «», тот молчал, вероятно из гуманных соображений, пока монолог Мидаса не трансформировался в приемлимые и в наше время, пытки и истязания. В ответ столь настойчивому дискутанту, демон расхохатался прямо в лицо, и резюмировал следующее – -«Вы жалкие однодневки, порождённые случаем и невзгодами! Хотите услышать то, что не надо вам?! Так лучше вам – неродиться и не быть, или быть ничем!»». Вот такая

духовная правда, хоть и образно – -мифологическая, но в нашем мире аналогов

имеет место и право быть, и увы- торжествовать! Оперируя подобными парадигмами в реале, на пути следования, единственными проводниками и сталкерами оказываются самые верные исторические спутники человечества, это Керы, тоже мифологические богини, но смерти, что собственно уже не так для нас и важно. За их спинами, развалины Карфагена и Мемфиса, горы археологического хлама Трои и Вавилона. У их подножия, невообразимые пирамиды черепов и костей исторических претендентов всех времён и народов. Это их вассалы и сегодня, под демагогическими штандартами» демократий и свобод», продолжают проливать целые реки крови, воздвигая эти бесконечные арки Триумфа собственных заблуждений и абсурда. Кто-бы мог подумать, что из далёкого прошлого, слова великого и умудрённого Эмпидокла в которых» весь мир как мрачная пещера, и обитель злодейства и смерти», будут звучать для нас настолько актуально. Капкан и ловушка для всех теорий и идеологий, а так-же действий следующих за ними и происходящих, заключены в их стремлении к совершенной завершённости. Определяя какой-либо финал, мы сами ставим эту дату на надгробии, как указатель за который обязательно зацепится смерть. Только подчинив себе весь континуум и исторического и реального движения, можно обрести эту всеми и всегда желанную, но всегда ускользающую возможность, установления наконец этой осязаемой константы нашего господства, и над временем и над пространством.

«Величие или рабство?! Всё решает проблема действия» (Пьер Тейяр де Шарден)

Именно оно, действие – движение, при всёсостовляющей бесконечности, и представляет из себя самую постоянную величину всего сущего. Оно не прекращается никогда и независит ни от чего.

*******************************

Лабиринты истории, хоть и представляют из себя непрерывную чаще всего цепь алогичных событий, естественным образом относительны и фрактальны. Населённые разнообразными монстрами коридоры прошлого и ныне допускают некоторую обусловленную» свободу» выбора, а притаившиеся везде Минотавры лишь подобно изделию полковника Кольта, уравновешивают их шансы на относительно – временный успех. Но как не странно, не редко можно наблюдать как игнорируют даже эту ничтожную возможность что – либо изменить в лучшую сторону. А выбор иногда есть, при чём приходящий естественным путём и как-бы глупо это не выглядело, многие, подозреваю уже на наследственно-генном уровне, постоянно вдруг, начинают уподобляться Буриданову ослу, погибшему именно из-за отсутствия этого выбора. Он присутствует с самого библейского начала истории, и будет всегда пока есть движение и изменения ему сопутствующие. В век и даже эру высоких технологий, мы не можем и не в праве оглядываясь в прошлое, принимая это пассивное от сожаление Диогена Лауреция считавшего, что в аналоге надо отметить вполне справедливо, то, что-« упадок грядёт неизбежно», Человечество уже обрело такую мощь, что любой глобальный декаданс, реально грозит катастрофическими последствиями и даже самоуничтожением. Мы наконец должны начать это управление всем планетарным действием-движением, именуемым реальностью. Это единственно верный и неизбежный вариант выбора. Подобно решительности адмирала Фаррагута, в критический момент боя, вопреки» привычно-относительной логике"воскликнувшего«плевать на их торпеды – вперёд!»». Такое интуитивное тождество информации образовавшей и удерживающей всё мирозданье, бывает однажды, но оно необходимо, ибо закрепляет и утверждает наше право на выбор. Ограниченно-относительная аналоговая логика порочна уже по своему происхождению, так

как постоянно требует доказательства очевидного. Анализируя происходящее особенно ярко видна правота Данаида утверждавшего -« что, полная победа логики, возможна лишь в самом конце мирового процесса. Действительно, и каким-же это интересно образом можно рассуждать о поступательном развитии общества, отталкиваясь от вышеупоминаемой» реальной логики»? На протяжении всей истории человечества, кроме научно-технического прогресса мы не найдём фактически ничего логически-позитивно изменяющегося. После варварского состояния, великих Империй, ренессанса, целой эпохи просвящения и идеологического гуманизма, якобы незыблемых прав и свобод, вдруг самые кашмарные какие можно вообразить конфликты и глобальные войны с приминением наиболее эффективного, по колличеству погибших и искалеченных, вот тут как раз идеально развивающегося оружия высокоточного поражения. Исходя из этого, ничего иного кроме как реализации самого жуткого сценария

развития всей цивилизации, придумать и ожидать в аналоге невозможно. В этой диалектике канибала, как раз действительно присутствует соответствующая ему логика племенного уровня исполнения закона Мальтуса, – борьбы за власть любыми