Цитаты из книги «Счастье по Аристотелю: Как античная философия может изменить вашу жизнь»

Ведь именно наслаждение общением, кажется, главный признак дружбы и создает ее в первую очередь».

Принимать заботу любящего — это наслаждение совсем иного рода, чем наслаждаться созерцанием возлюбленного лика».

Как в проникновенном стихотворении Дерека Уолкотта «Морской камыш»: Половины моих друзей уже нет. Я рожу тебе новых, сказала земля. Нет, верни мне прежних, рыдал я, Какими были, со всеми изъянами

Благодаря любящим людям — то есть, по Аристотелю, тем, которые ставят интересы любимых превыше собственных, — наша жизнь становится полнее.

Дружественность — это самое необходимое для жизни. Действительно, никто не выберет жизнь без друзей (philoi), даже в обмен на все прочие блага. <…> Друзья нужны молодым, чтобы избегать ошибок, и старикам, чтобы ухаживали за ними и при недостатках от немощи помогали им; а в расцвете лет они нужны для прекрасных поступков «двум совокупно идущим», ибо вместе люди способнее и к пониманию, и к действию.

Блуд — как и воровство или убийство — предосудителен сам по себе: «и “хорошо” или “не хорошо” невозможно в таких вещах; например, невозможно совершать блуд с кем, когда и как следует; вообще совершать какой бы то ни было из таких поступков — значит совершать проступок».

Легких решений в жизни почти не бывает, но если, стремясь к справедливости и равенству, руководствоваться в том числе принципом эпикеи, мы сделаем огромный шаг по тому пути, который взялись торить сквозь нравственные дебри повседневной жизни.

Такой высокоточный инструмент несомненно пригодится любому участнику жюри присяжных, мировому судье, преподавателю, инспектору — тем, чей род деятельности предполагает принятие решений, связанных с вознаграждением за заслуги, наказанием за правонарушения или оценкой компетенции.

Точнее всего на этот счет высказался в XVII в. историк и заседатель в парламенте Джон Селден, назвавший эпикею «шальной» и «соразмерной совести судьи». Мы ведь не учреждаем, поясняет он свою мысль, в качестве меры длины размер ноги судьи, потому что ноги у всех судей разные: «у одного стопа длиннее, у другого короче, у третьего ни то ни се, вот так же и с совестью». Но Аристотель возразил бы, что человечеству нет никакого резона отказываться от блага истинной справедливости лишь потому, что кто-то недотягивает до высоких нравственных стандартов, заданных эпикее

. В завершение Аристотель подчеркивает, что эпикея, правосудие, как и способность к взвешенному суждению, — качества сугубо человеческие.