Цитаты из книг автора «Е. Самохвалова»

Физическая Природа может производить только первые два царства (минеральное и растительное), так же как и царство низших животных. Но когда приходит черед человека, то требуется вмешательство духовных независимых сознательных Сил, так как, кроме «кожных оболочек» и «дыхания животной жизни», в человека нужно вложить разум и развить личность.

Право дать человеку ту сокровенную священную Искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, было предоставлено тем «восставшим» Солнечным Ангелам, обладавшим Пятым Принципом (Манасом), символом которых в Греции был титан Прометей. Солнечные Ангелы одарили человека его Бессмертной Душой, его сознательным бессмертным Эго

Иными словами, Солнечные Ангелы должны были сами воплотиться на Земле, то есть «пасть в зарождение». С течением времени их начали представлять, как «отказавшихся» создавать людей, несмотря на «веление» Бога, – иначе говоря, как «восставших против Бога», за что они были «наказаны» Им изгнанием с Небес и Падением на Землю. Так родилась легенда о Падших Ангелах

Солнечные Ангелы хотели помочь человеку достичь состояния божественности через самосознательные личные усилия. Они хотели, чтобы люди собственным разумом познали Добро и Зло, накопили как заслуги, так и пороки, и в борьбе с последними сами стали бы своим собственным творцом

Таким образом, возникло, собственно говоря, два разных Начала в человеке: Духовное Начало – внутренний «Небесный Человек», состоящий из трех высших тел (атмического, буддхического и каузального), и Животное Начало – земной физический человек, «Животный человек», состоящий из трех низших тел (физического, эфирного и астрального), который лишь немного совершеннее, чем животное. И только получив Божественный Дар – Разум (Манас), позволяющий распознавать Добро и Зло, и развив его своими личными усилиями, человеческое существо может соединить оба Начала, став Цельным Совершенным Человеком, подобием Божьим.

И, наконец, Первый Принцип — Плотная Материальность. Это последняя стадия дифференциации Материи, характеризуемая появлением химических элементов. Образует видимое физическое тело.

Второй Принцип — Жизненность (Витальность). Проявляется как жизненная энергия: физическая, психическая, ментальная. Это разновидности (дифференциации) Фохата. Образует эфирное тело

Третий Принцип — Чувственность. Проявляется как отзывчивость, эмоции, чувства, страсти, желания. Образует астральное тело

ем, с кармическими задачами. Образует каузальное тело человека. Средний Манас связан с ментальностью, с проявлением воли и мыслей, с разумностью поведения. Образует ментальное тело. Низший Манас – это низший ум физического тела, его органов. Проявляется как инстинкты. Это зародыш ментального тела внутри астрального. Комментарии к Книге Дзиан гласят: «Манас двойственен – Лунный в нижней его части, Солнечный в верхней». Это требует пояснения. После смерти человека совершается разделение между низшей частью Манаса (Лунным Манасом), имеющей больше сродства с Четвертым Принципом, Кама, чем с Шестым, Буддхи, и его высшей частью (Солнечным Манасом), которая присоединяется к Шестому Принципу. То есть в своем высшем аспекте Манас притягивается к Буддхи и сливается с ним; при этом образуется «Небесный Человек». Высший Манас накапливает всё то, что остается от каждой Личности в конце её воплощения (накопленные знания, черты характера, кармические долги и т. д.), если она достойна и соединена с Монадой Нитью Жизни. Высший Манас бессмертен, так как он входит в состав Бессмертной Триады. А в своем низшем аспекте Манас спускается в виде инстинктов в животную Душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к её голосу. И в этом заключается тайна различия жизни Адепта и жизни непосвященного так же, как и тайна посмертного отделения Божественной формы от «Животного человека».

А в своем низшем аспекте Манас спускается