Цитаты из книг автора «Джозеф Гис»

В церкви не было ни скамей, ни стульев; прихожане стояли, сидели на полу или приносили с собой табуреты.

каменная купель с замком, чтобы крестильную воду не брали для колдовства;

настоятель получал доход от своей glebe – принадлежащей церкви земли, которой он пользовался на правах свободного держателя, не отрабатывая барщину и не неся других повинностей. Он обрабатывал ее так же, как любой другой земледелец в деревне. Согласно обычаю, такая «церковная земля» должна была равняться двум обычным вилланским наделам, но на практике все было иначе. В 1279 году настоятель элтонской церкви владел одной виргатой – вероятно, на нескольких полях, – а кроме того, еще десятью акрами земли и фермой, которые располагались рядом с церковью488

священникам иногда давали отпуск для изучения богословия, канонического права и Библии482

концу XIII века в Англии насчитывалось около девяти тысяч приходов, и, вероятно, четвертую часть их составляли те, где служили викарии. Богатые приходы обычно привлекали людей, которым требовались деньги. Как следствие, во многих рыночных городах и крупных селениях службы совершал викарий, а в небольших деревнях – священник, за которым была закреплена церковь478

местными жителями, сыновьями свободных крестьян или ремесленников, иногда вилланов, платившими за свое обучение и рукоположение. Вторые чаще всего были младшими сыновьями дворян, которые принимали сан и получали доход с приходских церквей, а не с земли, сдаваемой в аренду.

землевладелец – богатый мирянин, монастырь или епископ – воздвигал храм на принадлежавшем ему участке для своих домочадцев и арендаторов. Такая церковь была личной собственностью владельца, он мог продать или завещать ее по своему усмотрению, распоряжался доходами от нее, назначал священника, устраивал его рукоположение и платил ему жалованье. По мере заселения Северной Европы эти церкви встречались все чаще. То же самое происходило и в Англии, где саксонские и датские короли даровали им право совершать таинства крещения и погребения, что было очень важно. Колокольня стала главной деревенской достопримечательностью, а приходской священник, обычно владевший латынью в достаточной мере, чтобы выступать свидетелем и поручителем при подписании юридических документов, – уважаемым членом общины472

городе способствовало повышению качества жизни в деревне. Как заметил Анри Пиренн, старые помещичьи мастерские, где работали крепостные, производили орудия труда и ткани «едва ли вполовину так же хорошо, чем отныне – ремесленник в соседнем городе»464. В то же время отток ремесленников приводил к тому, что на долю крестьян оставались плуг и серп – унылый и однообразный труд.

Кузнец и плотник нередко работали вместе, изготавливая плуги и бороны, тачки, вилы или лопаты. Плотник, согласно счетам поместья, сооружал голубятню, чинил часовню и зернохранилище, крыльцо амбара, мельничные механизмы, аббатские лодки, в которых продукты перевозили по реке Нин461

1300 году трое жителей деревни были оштрафованы за то, что «не пользовались общей печью, принадлежащей хозяину»